تويت
سؤال أرجو من الاخوان الكرام الاجابة عليه للضرورة الشديدة ..
هل يؤمن الشيعة بإمام حي لكل زمان ؟ أم ان الأمر يقتصر عندهم على الائمة الاثنى عشر ؟
وإذا كان الجواب الأول فمن هو إمام هذا الزمان ؟
وألف شكر لكم .
-
سؤال أرجو من الاخوان الكرام الاجابة عليه للضرورة الشديدة ..
هل يؤمن الشيعة بإمام حي لكل زمان ؟ أم ان الأمر يقتصر عندهم على الائمة الاثنى عشر ؟
وإذا كان الجواب الأول فمن هو إمام هذا الزمان ؟
وألف شكر لكم .
-
المشاركة الأصلية بواسطة سعيد النورسي
اللهم رب النور العظيم ورب الكرسي الرفيع ورب البحر المسجور ومنزل التوراة والإنجيل والزبور ورب الظل والحرور ومنزل القران والعظيم ورب الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين ، اللهم إني أسألك باسمك الكريم وبنور وجهك المنير وملكك القديم يا حي يا قيوم أسألك باسمك الذي أشرقت به السماوات والأرضون وباسمك الذي يصلح به الأولون والآخرون يا حيا قبل كل حي ويا حيا بعد كل حي ويا حيا حين لا حي يا محيي الموتى ومميت الأحياء يا حي لا إله إلا أنت ، اللهم بلغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها سهلها وجبلها وبرها وبحرها وعني وعن والدي من الصلوات زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه ، اللهم إني أجدد له في صبيحة يومي هذا وما عشت من أيامي عهدا وعقدا وبيعة له في عنقي لا أحول عنها ولا أزول أبدا ، اللهم اجعلني من أنصاره وأعوانه والذابين عنه والمسارعين إليه في قضاء حوائجه والممتثلين لأوامره والمحامين عنه والسابقين إلى إرادته والمستشهدين بين يديه ، اللهم إن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتما مقضيا فأخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي ، اللهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة واكحل ناظري بنظرة مني إليه وعجل فرجه وسهل مخرجه وأوسع منهجه واسلك بي محجته وأنفذ أمره واشدد أزره واعمر اللهم به بلادك وأحي به عبادك فإنك قلت وقولك الحق ) ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ( فأظهر اللهم لنا وليك وابن بنت نبيك المسمى باسم رسولك صلى الله عليه وآله حتى لا يظفر بشي من الباطل إلا مزقه ويحق الحق ويحققه ، واجعله اللهم مفزعا لمظلوم عبادك وناصرا لمن لا يجد له ناصرا غيرك ومجددا لما عطل من أحكام كتابك ومشيدا لما ورد من أعلام دينك وسنن نبيك صلى الله عليه وآله ، واجعله اللهم ممن حصنته من بأس المعتدين ، اللهم وسر نبيك محمدا صلى الله عليه وآله برؤيته ومن تبعه على دعوته وارحم استكانتنا بعده ، اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الأمة بحضوره وعجل لنا ظهوره إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك يا أرحم الراحمين "»
هذا امام زماننا محمد المهدي ابن رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي بشرنا به رسولنا الكريم محمدا صلى الله عليه واله وسلم نسب وعلم لاغبار ولا شائبة فيه وهذه هي بيعتنا له نجددها له في صبيحة كل يوم ...
فمن هو امام زمانك أنت ؟؟؟؟ -
لا يوجد من يستطيع ان يفك اسرار ورموز صاحب الزمان
و من الصعب على الإنسان أن يرى المجهول بدون المعلوم
ومن اعلم بحالك غير حالك
فيمكنك ان تكون انت امام زمانك
تحياتيتعليق
-
ما دمت تأخذ دينك من معاوية .فلا شك سيصعب عليك فهم هذالا يوجد من يستطيع ان يفك اسرار ورموز صاحب الزمان
و من الصعب على الإنسان أن يرى المجهول بدون المعلوم
ومن اعلم بحالك غير حالك
فيمكنك ان تكون انت امام زمانك
تحياتي
تعليق
-
ليس المشكلة في معاوية ولا هاوية ولا طاويةالمشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين
المشكلة هي منظورنا الذاتي المغلوط والقاصر الذي يجعلنا عاجزين عن تركها تفصح لنا عن نفسها
فطال انتظار صاحب الزمان
وبعد عنا الزمان وغيب عنا الظاهر فأصبح غائب
و لا اعلم بالظبط لماذا البشر يحلمون بظهور وعودة المهدي ، الا أنهم يغطون في نوم عميق، ومع الوقت تصبح تلك الأحلام هي الحقيقة بالنسبة لهم، أما الحقيقة الصافية تتلاشى وتتحول الى كذبة....
أنت مذنب إذا ابحث عن من ينقذك ويخلصك ويهديك
وستجد الكثير من مرشدين ودعاة وهداة وكل يسوّق بضاعته واشتري اللي يعجبك.
فليعلم الجميع
ان منهج المهدوية هو منهج ايصال كل انسان الى وعي ذاته ، ومعرفة حقيقتها بهدف الوصول الي معرفة الله.
منهج المهدوية يجب ان يكون طريق رائع وبسيط يطلب منا إن نتجرد و ننسى أهواء النفوس ونزواتها الخاصة كلياً والبدء حالاً، الآن ومن هنا، لنحيي في داخلنا حباً متفانياً عظيماً لله دون السعي إلى شيء في المقابل
هذه المعرفة الوهمية التي يحملها الكثير من المسلمين لمنهج المهدوية تقف حجر عثرة في سبيل عودة وظهور صاحب الزمان
تحياتيتعليق
-
صدقني انت ضايع ..
ولكن لا غرابه فكل من يأخذ دينه من معاويه ..هذا حاله في الحياة الدنيا و في الاخرة خزي و عذاب اليم ..
تعليق
-
معاوية ابن آكلة الأكباد ؟ قبحه الله ولعنه هو وأبيه وأمه ..
طيب أنا أفهم الآن أنه ليس للشيعة إمام حي .. بعد الأئمة الاثنى عشر ..
ولكن الله تعالى أخبرنا أن رسول الله خاتم النبيين ولا نبي بعده , ومن فهم هذا جيداً أدرك أنه لابد من إمام حي يسوس الأمة في كل زمان .. أليس كذلك ؟
فكيف لم يكن هناك إمام حي بعد الأئمة الاثنى عشر ؟
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم...
عزيزي عقيدتنا في الامام الثاني عشر هو الامام المهدي ع بن الامام العسكري ع بن الامام الهادي ع بن الامام الجواد ع بن الامام الرضا ع بن الامام الكاضم ع بن الامام الصادق ع بن الامام الباقر ع بن الامام السجاد ع بن الامام الحسين الشهيد بن الامام علي ع ميزان المنافقين
هؤلاء هم ائمتنا الاثنا عشر كلهم من قريش كما قال النبي ع
وأنتم اين ائمتكم الاثنا عشر كما قال النبي ع ...........تعليق
-
أسئله حار فيها اهل السنة...
عن النبي(ص) أنه قال: مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. (صحيح مسلم 3/1478 وفي مسند أحمد ، قال الرسول ( ص ) : " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية "
السؤال :
من هو الإمام الذي بايعه أهل السنة و الجماعه ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين
يا ابن الكرام
نحن أهل السنة ديننا دين محمد
تعلمنا التوحيد ونبذنا الشرك
لا نسجد للقبور
لا ندعو غير الله
لا نتبرك بالنجاسات
هداك اللهتعليق
-
لن ارد على الإساءات التي قلتها .. و نترك هذا لولي الأمر في الموقع
ولكن نقول لك .. أنظر البخاري و مسلم ..ينقل الأحاديث عن معاويه عليه لعائن الله .. و كما هو معروف ..هو من اكبر أئمة السنة أختصاص : دعوه الى النار .. خبره :حوالي 66 سنة نفاق .. مستعد لإضلال البشريه كلها ..بأرخص الأسعار .. و الدليل
معاويه في اللغه الكلبه التي تنبح فيتبعها الكلاب ب النباح .. لا غرابه فهذا مصير كل من يدافع عن معاويه لعنة الله عليه و على اشياعه أما معناه في الشرع
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=47053
يقول البخاري في صحيحه ج: 1 ص: 172: رقم436 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي بن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال ثم كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن!
قال تعالى في كتابه العزيز:
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} (41) سورة القصص
وقال تعالى في آية أوضح بياناً، يصف فيه حال المشركين الذين يرفضون دعوة داعي الله:
{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ} (41) سورة غافر
وفي آية أشد وضوحاً تبينهم عيناً، فقال تعالى:
{وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ (أي المشركون والمشركات) يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (221) سورة البقرة
معاويه لع قتل عمار( رض )
والسنه ياخذون دينهم من معاويه
هههههههههه
الحمد لله على نعمة العقل و الدين و الولايةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة2010
اوه ..
اخبرنا دون هذا البهتان الذي سطرته
من الذي يسجد للقبور !! ويدعو غير الله !! ويتبرك بالنجاسات !!
هل من عشيرتك من يفعل ذلك ؟؟
تعليق
-
حمزة .. سؤال بسيط بس .. ماذا تفهم من كلمة ( يدعو ) هنا ..
هل تفهم منها معناها القرآني أم الوهابي ؟
يعني العبادة أم الطلب ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد للّه رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيد الأنبياء و المرسلين أبي القاسم محمد و آله الطاهرين .
لا ريب أن العقيدة بالمهدية عقيدة إسلامية خالصة نبعت من الكتاب و السنة ، و اتفق المسلمون سلفاً و خلفاً عليها ، و حكم بتواتر أحاديثها جمع من الأكابر و الأفذاذ .
فهي فكرة إسلامية مبنية على أقوى الأدلة النقلية و العقلية ، و يؤيدها التاريخ و الشواهد الكثيرة ، و لم يبلغنا إنكارها و الشك فيها من أحد من المسلمين ، خواصهم و عوامهم ، إلا بعض الناشئة المتأثرين بدعايات الغربيين ، و الساقطين في شبكات الاستعمار ، و الذين لا يفسرون الثقافة إلا بإنكار النصوص أو تأويلها بما يوافق أهواء الملحدين و المادِّيين ، و قد حاولوا بذلك فتح بابٍ لو فُتحت ـ و لا وفَّقهم اللّه له ـ لسقط الاعتماد على السُّنة ، و الاستناد إليها ، و بظواهرها ، و ظواهر الكتاب ، و وقعت الشريعة و الدعوة المحمَّدية في معرض التغيير و التحريف حسب ما يريده أهل البدع و الأهواء .
و إذا أمكن إنكار مثل هذه الأحاديث التي صرَّح رجال علم الحديث ، و مهرة هذا الفن ، من المتقدمين و المعاصرين بتواترها ، فما ظنُّك بغيرها من الأحاديث المستفيضة و الآحاد ؟!
و قد نبَّه على خطر هؤلاء الخارجين على الكتاب و السنة ، و جرأتهم على الله و رسوله ، جماعة من علماء الإسلام ، و ألفوا في تفنيد آرائهم الكتب و المقالات ، عصمنا اللّه تعالى من فتن أهل الزيغ و الأهواء ، و أذناب الاستعمار .
و مما يُضحك الثكلى أن هؤلاء الذين اتبعوا أهواءهم كثيراً ما استندوا في تضعيف هذه الأحاديث تارة بأن هذه العقيدة ليست في أصلها من عقائد أهل السنة القدماء ، و لم يقع لها ذكر بين الصحابة في القرن الأول و لا بين التابعين ، و اُخرى بأنها سبّبت المنازعات و الثورات على الحكومات ، و الدعايات السياسية ، و ثالثة ببعض اختلافات وقع في بعض أحاديثها مع البعض الآخر و هذا من غرائب ما تشبث به في رد السُّنة النبوية .
أما أولا : فأيُّ دليل أقوى على وقوع ذكرها بين الصحابة و التابعين ، و ان النبي ( صلى الله عليه و آله ) هو المصدر الأول لبث هذه العقيدة بين المسلمين ، من هذه الأحاديث المتواترة ، و من إجماع المسلمين ، و من أنهم لم يردوا دعوى أحد من مدعي المهدوية بإنكار صحة خروج المهدي ( عليه السلام ) ، بل ردوهم بفقدانهم الصفات و العلائم المذكورة له ، كما تشهد بذلك حكاية محمد بن عجلان مع جعفر بن سليمان ، و ما قاله فقهاء أهل المدينة و أشرافهم [1] .
فإذا لم تكن هذه الأحاديث مع كثرتها و تواترها ، و اتفاق المسلمين على مضمونها ، دليلا ، فبأيِّ دليل يُستند على صحِّة نسبة أية عقيدة إسلامية إلى الصحابة ، و إلى الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) ؟!
و ثانيا : فلعلَّك لا تجد عقيدة و لا أصلا لم تقع حولها المنازعات ، و المخاصمات و قد وقعت حول اللأُلوهية و حول النبوات المنازعات و المخاصمات أكثر من المهدية بكثير ، كما وقع النزاع بين الأشاعرة و غيرهم ، و بين أتباع المذاهب من الشوافع و الأحناف و الحنابلة و المالكية و غيرهم منازعات و حروب كثيرة ، بل يمكن أن يقال : إن العدل و الأمن ، و غيرهما من المفاهيم التي اتفق أبناء الإنسان كلهم على لزومها وقعت حولها و حول تحققها ، و دفع من اتخذها وسيلة لمقاصدها السياسية ، معارك دامية . و لعلَّك لا تجد ضحايا موضوع أكثر من ضحايا البشرية باسم إقامة الحق و رعاية العدل و القسط ، و الحماية عن حرية الإنسان و حقوقه .
و الحاصل أن لُبس الحق بالباطل ، و عرض الباطل مقام الحق ، و إن كان يصدر من أهل الباطل و المبطلين بكثير ، غير أنه لا يضرُّ الحق ، و اللّه تعالى يقول : ﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾[2] .
هذا مضافاً إلى أن قبول دعوة الدجاجلة المدَّعين للمهدوية كثيراً ما يقع من أجل عدم الاهتداء بعلامات المهديِّ ( عليه السلام ) و نسبه و خصائصه المصرحة بها في الأحاديث ، و إلا ليس فيه موضع للإضلال و التضليل ، و من واجب العلماء أن يبينوا هذه العقيدة ، و ما تهدف إليه ، و ما به يعرف المهدي من الدجاجلة المدَّعين للمهدوية وفق الروايات المأثورة .
و ثالثا : أن من الفروق بين المتواتر و غيره ، أن في المتواتر اللفظي التفصيلي يحصل القطع و اليقين بصدور حديث معين بعين ألفاظ متنه ، و فيه لا يمكن الاختلاف و التعارض إلا مع متواتر آخر ، و المتبع فيه علاج التعارض بالتوفيق و الجمع بينهما بحمل العام على الخاص ، أو المطلق على المقيد ، أو الظاهر على الأظهر ، و غير ذلك ، و إلا فيتساقط ظاهر كل منهما من صلاحية الاستناد به ، و في المتواتر الإجمالي لا عبرة بالاختلاف و تعارض متون الأحاديث التي عُلم إجمالا بصدور واحد منها بلفظه ، بل يؤخذ ما هو الأخصُّ مضموناً من الجميع .
و في المتواتر المعنوي ـ و هو ما اتفق عليه عدة أحاديث يحصل القطع بها عليه و إن لم يكن بينها مقطوع الصدور بلفظه و متنه ، مثل ما جاء في جود حاتم من الحكايات الكثيرة ، فإن من جميعها يحصل القطع بما هو القدر المشترك و المضمون العام بين الجميع ، و هو وجود حاتم في زمان من الأزمنة ، و جُودِهِ ـ يؤخذ بالقدر المشترك و المضمون المتفق عليه بين الأحاديث .
فعليه ، لا يضرُّ بالتواتر اختلاف المتون و المضامين ، بل في غير المتواتر أيضاً من الأحاديث لا يضرُّ الإختلاف بصحة ما هو الصحيح بين المتعارضين ، و ما هو أقوى بحسب السُّنة أو المتن أو الشواهد و المتابعات ، و هذه أمور لا يعرفها إلا الحاذق في فن الحديث ، و إلا فلو أمكن ترك الأحاديث بمجرد وجود تعارض بينها ، لزم ترك جلّها لولا كلها ، و لتغيَّر وجه الشريعة في أكثر الأحكام الفرعية ، لأنه قلَّ موضوع في العقائد و الأحكام و التاريخ و تفسير القرآن الكريم و غيرها يكون أحاديثه سليمة عن التعارض ، و لو بالعموم و الخصوص ، و الإطلاق و التقييد .
فالمتَّبَع في علاج هذه التعارضات التي لا يخلو كلام أهل المحاورة عنها ، و في تشخيص الحديث الصحيح عن السقيم ، و القوي عن الضعيف ، و المعتبر و الحجة عن غير المعتبر ، هي القواعد المعتبرة العقلانية ، و الرجوع إلى مهرة الفن ، و رَدُّ بعض الأحاديث إلى البعض ، و الجمع و التوفيق بينها في موارد إمكان الجمع و الأخذ بما هو أقوى سنداً ، أو متناً ، أو أوفق بالكتاب و السنة الثابتة و غير ذلك ، لا ردها و الإعراض عنها .
و الأخبار التي وردت في المهدية كلُّها تلاحظ على ضوء هذه القواعد ، فيؤخذ بمتواترها ، و يعامل مع آحادها معاملة غيرها من أخبار الآحاد ، فيقوى بعضها ببعض ، و يفسِّر بعضها بعضا ، و يؤخذ بالضعيف منها أيضاً بالشواهد و المتابعات ، و غيرها من المؤيدات المعتبرة ، فلا يَرُدُّ مثل هذه الأحاديث إلا الجاهل بفن الحديث ، و المثقف المعادي للسُّنة ، و المتأثر بالدعايات الباطلة و أضاليل المستعمرين .
1 ـ أخرج أحمد ، و ابن أبي شيبة ، و ابن ماجة ، و نعيم بن حماد ، في الفتن ، عن علي ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه و آله ) : " المهديّ منّا أهل البيت ، يصلحه اللّه في ليلة " ( باب : 2 ، حديث : 1 ، صفحة : 89 ) .
2 ـ و أخرج أبو داود ، و ابن ماجة ، و الطبراني ، و الحاكم عن اُمّ سلمة ، قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : " المهديُّ من عترتي ، من ولد فاطمة " ( باب : 2 ، حديث : 2 ، صفحة : 89 ) .تعليق
-
من جديد
لا اعلم بالظبط لماذا البشر يحلمون بظهور وعودة المهدي ، الا أنهم يغطون في نوم عميق، ومع الوقت تصبح تلك الأحلام هي الحقيقة بالنسبة لهم، أما الحقيقة الصافية تتلاشى وتتحول الى كذبة....
أنت مذنب إذا ابحث عن من ينقذك ويخلصك ويهديك
وستجد الكثير من مرشدين ودعاة وهداة وكل يسوّق بضاعته واشتري اللي يعجبك
فمن هو امام هذا الزمان
تحياتيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
346 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق