إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

منطق إبن القيم الجوزية في سر خروج الخلافة عن أهل البيت -ص-

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • منطق إبن القيم الجوزية في سر خروج الخلافة عن أهل البيت -ص-


    بسم الله الرحمن الرحيم



    فائدة السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي
    السر والله أعلم في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي أبي بكر وعمر وعثمان أن لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون إنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك قال لا فقال له لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك ابائه فصان الله منصبه العلي من شبهة الملك في أبائه وأهل بيته وهذا والله أعلم هو السر في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعا لهذه ! الشبهة لئلا يظن المبطل أن الانبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك ومنعهم من توريث ورثتهم شيئا من المال لئلا تتطرق التهمة إلى حجج الله ورسله فلا يبقى في نبوتهم ورسالتهم شبهة أصلا ولا يقال فقد وليها علي وأهل بيته لأن الأمر لما سبق أنها ليست بملك موروث وإنما هي خلافة نبوة تستحق بالسبق والتقدم كان علي في وقته هو سابق الأمة وأفضلها
    كتاب بدائع الفوائد، الجزء 3، صفحة 724.


    وأقول :
    هذا هو منطق علمائكم
    وهذا هو تفكيرهم الأعوج !!!
    أترك التعليق لكم أخوتي

    والرد الشافي على سخافاته :

    أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً
    النساء : 54

    سؤال للمخالفين :
    من هو سابق هذه الأمة و أفضلها عند إبن القيم الجوزية ؟




  • #2


    ال ابراهيم لم يكونوا كلهم ملوكا
    فالكثير من الانبياء لم يصل منهم الى الملك الا القليل

    فلو قلت : الملك هي السلطة, فهي ليست مشتركة بين ال ابراهيم كلهم, لان انبياء بني اسرائيل كلهم من ال ابراهيم فعليه ليست في الاية حجة اذا لم يكن يتصف بهذه الصفة كل ال ابراهيم, لانه صفة للبعض وليست للكل.
    وان قلت : الملك هي النبوة, فعليه كانت مشتركة بينهم كلهم, وهي مختصة بمن كان نبي فقط.

    فلا يوجد وجه للاستدلال بالاية, الا ان تكون النبوة.

    وهناك 3 اقوال في معناها عند الطبري..
    - النبوة
    - تحليل النساء
    - ملك سليمان عليه السلام

    وليس في احداها حجة لاستشهادك.

    تعليق


    • #3
      أحسنتم شيخ الطائفة وانظر رد الإمام الباقر على هذا الحشرة ابن القيم وأمثاله

      الكافي ج 1 ص 206
      5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَالانْبِيَاءَ وَالائِمَّةَ فَكَيْفَ يُقِرُّونَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهم السَّلام) وَيُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَالَ قُلْتُ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ الله وَمَنْ عَصَاهُمْ عَصَى الله فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ.



      اللهم العن كل من ظلم وحجد حق آل محمد واحشره مع أسلافه في قعر جهنم

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
        أحسنتم شيخ الطائفة وانظر رد الإمام الباقر على هذا الحشرة ابن القيم وأمثاله

        الكافي ج 1 ص 206
        5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَالانْبِيَاءَ وَالائِمَّةَ فَكَيْفَ يُقِرُّونَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهم السَّلام) وَيُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَالَ قُلْتُ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ الله وَمَنْ عَصَاهُمْ عَصَى الله فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ.



        اللهم العن كل من ظلم وحجد حق آل محمد واحشره مع أسلافه في قعر جهنم
        دمرت استدلال صاحبك في مسألة الملك.

        ولا يقال فقد وليها علي وأهل بيته لأن الأمر لما سبق أنها ليست بملك موروث وإنما هي خلافة نبوة تستحق بالسبق والتقدم كان علي في وقته هو سابق الأمة وأفضلها

        تعليق


        • #5
          اللهم صل على محمد وآل محمد


          يرفع بلعن الكلب الكافر العفن المتعفن معاوية

          تعليق


          • #6
            بارك الله فيكم أخي
            اللهم صلى على محمد وال محمد

            يرفع
            ليعرف الناس منطق هؤلاء و طريقة تفكيرهم المنحرفة
            بالمناسبة هذا تلميذ إبن تيمية

            ولا يملك أكبر عالم من علمائهم حتى و إن أنتهج منهج النواصب
            مثل هذا و شيخه
            أن ينكر أفضلية علي -صلوات الله عليه- على الجميع

            قال الأمام علي -صلوات الله عليه- :
            ما أضمر عبد شئ إلا بان على صفحات وجهه و فلتات لسانه
            التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 02-11-2010, 11:25 PM.

            تعليق


            • #7


              شكرا“ أخي المبدع شيخ الطائفة على طرح هذه الفكر وطلبك من الأعضاء كلن يبدي الرأي.


              قبلوا طغاة قريش بتسيد محمد الهاشمي عليه الصلاة وآله عليهم وقدموا الاموال وحسناوات النساء دون أن يطلب منهم ذلك بشرط البقاء على دينهم وتنصيبه سيدا“ عليهم دون منافس لأنه أساسا“ أحد ساداتهم..




              بينما رفض أذناب العرب تسيد ابن ابي طالب الهاشمي عليهم والعذر لاتجتمع النبؤة والخلافه في بني هاشم .وخالفوا أمر النبي و
              هل النبؤه دين والخلافة دين أخر؟
              عجبا“ لهولاء الماكرين .




              سبحان الله لنا في سيرة الرسول عبر.

              محاولات سادة قريش الطغاة مواجهة قائد تلك الجماعة ومحركهم،الرسول بوسائل الترغيب والترهيب، بالاِغراء والتطميع، والاِيذاء والتهديد، واستمرت برامج قريش و موقفها من الدعوة بهذه الاَساليب طيلة عشر سنوات هي عمر الدعوة العامة في مكة، .


              لماذا أنتظر ساداة قريش الكفارة كل هذه المدة هل كان خوفا“ من أبى طالب !! ومن أبناء هاشم .رغم أن الدعوة في بدايتة المشوار وقريش هي صاحبة القوة والنفوذ. لو أجتمعت على قتال أبناء هاشم ربما تميل الكفه لصالح قريش .

              المسئلة ليست خوف فقط
              بل قيم واحترام الاعراف وتقديرا“ لسيد بني هاشم
              ومعرفتهم بمكانته في قبيلة قريش.


              بدء التحرك في مطالبة كفيله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبي طالب بأن يبعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عنهم قائلين له: يا أبا طالب إنّ ابن أخيك قد سبّ آلهتنا، وعاب ديننا، وسفَّه أحلامنا، وضلّل آباءنا، فإمّا أن تكفّه عنّا، وإمّا أن تُخلّي بينا و بينه. إلاّ أنّأبا طالب رَدّهم بقولٍجميلٍ حكيمٍ.

              هولاء الكفار سادة قريش اصحاب نفوذ وقوة لم يكون من أذناب الكفار.في قريش بل سادة اي طغاة .ولكن هناك بعض القيم والمبادء والاعراف السائدة بين العرب .فسكتوا لأجل سيدهم ابي طالب وكيف لا يحترمون سيد بني هاشم .


              فأدرك طغاة قريش أنّ محمّداًبدأ يفتح له مكاناً في قلوب جميع القبائل، فكثّر أنصاره منها، الاَمر الذي دفعهم إلى مقابلة أبي طالب مرةً أُخرى، ليذكّروه إشارة وتصريحاً، بالاَخطار التي أحدقت بهم وبعقائدهم نتيجة نفوذ الاِسلام وقوّته : إنّا واللّه لا نصبرُ على هذا من شتم آبائنا وعَيب آلهتنا حتى تكفّه
              عنّا أو ننازله وإيّاك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين. فسكّن غضبهم وأطفأ ثائرَتهم وهدّأ خواطرهم، ليتم معالجة هذه المشكلة بطريقةٍ أفضل.


              هولاء الطغاة الكفر . هدئة ثائرتهم .تقديرا“ لسيد بني هاشم ابي طالب
              رغم أن المسئلة تهديم لدين أبائهم و اجدادهم وتقليص سيادتهم بين قبائل العرب حسب ماكانوا يظنون .


              فأتى ابي طالب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأخبره بأمرهم، فردّ عليه بالجواب التاريخي الخالد، والذي يعتبر من أسطع وألمع السطور في حياة قائد الاِسلام الاَكبر محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) :

              «يا عمّ، واللّه لو وضعوا الشمس في يميني والقمرَ في يساري على أن أترك هذا الاَمر حتى يظهِرَه اللّه، أو أهلك فيه، ماتركته». ممّا أثر في عمّه بتلك الكلمات العظيمة، فأظهر استعداده الكامل للوقوف إلى جانبه قائلاً: إذهب يا ابن أخي فقل ما أحببتَ ،فواللّه لا أُسْلِمَكَ لشيءٍ أَبداً»
              حاولت قريشٌ مساومة أبي طالب مرةً أُخرى، للتخلّص من النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» ودعوته، إلاّ أنّه رفض أي نوع من المساومة في هذه القضية، محافظاً على محمّدودينه.



              سبحان الله ان حثالة قريش
              وأذنابها في الأسلام من لم تكن لهم قيمة في قريش ايام الجاهلية .أصبحوا اهل الرأي والأمر.لم يمتثلوا لأوامر النبي و
              تعدو على ماأمر به محمد سيد المرسلين .


              ثم سلكوا سادة قريش طريقاً آخر، ووسيلة أجدى لاِثناء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن المضي في دعوته،وهي تطميعه بالمناصب والهدايا والاَموال والفَتَيات الجميلات:فإن كنتَ إنّما جئتَ بهذا الحديث تطلبُ به مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثر مالاً، وإن كنتَ إنّما تطلب الشرفَ فينا فنحن نسوِّدُكَ ونشرِّفك علينا،وإن كان هذا الذي يأتيك تابعاً من الجنّ قد غلب عليك،بذلنا أموالنا في طِبّك.


              هولاء الطغاة الكفرة سادة قريش تنازلوا عن سيادتهم نهائيا“
              وجعلوا نظام القبلي من سادة شيوخ ووجهاء الى ملكي .و جعل السيادة مفردة لمحمد الهاشمي رغم قوتهم ونفوذهم .لا مشكلة لديهم لان محمد بن عبدالله من سادة قريش . يقبلون بذلك بشرط أن يكون على دينهم و
              مايعبدون .


              كان رد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعمّه: «يا عمّ أريدهم على كلمةٍ واحدة يقولُونها،تدين لهم العرب، وتوَدّي إليهم بها العجم الجزية»..

              قالوا: ما هي؟ قال: «لاإله إلاّاللّه». فقاموا فزعين قائلين: (أجعل الآلهة إلهاً واحداً إِنْهذا لشيء عجابٌ)

              وهذا ما لايريدون الشيطان أخذ بقلوبهم والغشاوة كحلة عيونهم.


              بينما نجد من كانوا صحابة لرسول الله مسلمين أعزهم الاسلام ولم يعتز بهم . كانوا في قريش خاملين مهمشين لا رأي ولامشورة لهم .
              اصبحو اهل الشورى والمشورة .
              لم يقبلوا أن يحكمهم ابن أبي طالب وهم على دين واحد .



              (وقالوا لاترضى العرب أجتماع النبوة والخلافة في بني هاشم)




              سبحان الله أذناب العرب صرحوا بهذه المقوله المخترعة ،
              بينما سادة قريش الطغاة الكفرة يخضعون لسيد الخلق و قبلوا بتسيد الرسول عليهم بشرط ان يبقى على دينهم،
              و وصلت وقاحتهم أن يتهجموا على بيت سيدة بني هاشم وسيد العرب علي عليه السلام.وكسروا باب الدار .وتهديد بالحرق
              وأخذ الامام عنوة لمبايعة ابن ابي قحافة .وان لم يفعل يضربون عنقه لم يصبروا صبر طغاة قريش عشرة سنوات.

              بينما طغاة قريش أصحاب السلطه والنفوذ . لم يكسر الاسلام شوكتهم في ذلك الوقت بعد صبروا عشرة سنوات .لخوف و احترام لسيد بني هاشم واحترام للقيم والاعراف القبلية السائدة بين قبائل العرب.
              ووضعوا خطة تمنعهم من التواجه والاصتطدام مع أبناء هاشم واختاروا من كل عشيرة فارس و لم يقتحموا البيت بل ظلوا خارجا“ متربصين خوفا“ واحتراما لابناء هاشم لان المسئلة شخصية بينهم وبين الرسول .وانتظاره حتى يخرج.وعدم اقتحام البيت الهاشمي .

              وألان فهمت أكثر مالسر وراء حال المنافقين وعقابهم الشديد في الأدرك الاسفل من نار جهنم دون الكفار .






              تعليق


              • #8
                أحسنت أخي الكريم
                مشكور على أثراء الموضوع ...
                وفقكم الله لكل خير و أبعد عنكم كل سوء
                وصلى الله على محمد وال محمد

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                يعمل...
                X