إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 03-11-2010, 06:27 PM

أحسنتم

يقول الأخ المحترم فقه السنة ( البريكي ) أننا إذا قلنا الإمام يعلم مافي الصدور غلو وهذا الشيخ الموقر يعلم هذا !

**صوت الهـداية** · 03-11-2010, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أحسنتم

يقول الأخ المحترم فقه السنة ( البريكي ) أننا إذا قلنا الإمام يعلم مافي الصدور غلو وهذا الشيخ الموقر يعلم هذا !

اخي المحترم

هناك فرق فاهل البيت شيء وشيوخهم شيء اخر

يجوز لشيوخهم لكن لايجوز لاهل البيت
\

والذي رفع سبعا بسبع انهم لنواصب من حيث يشعرون او لايشعرون

**فقه السنة** · 03-11-2010, 06:39 PM

لا ادري لاى متى يستمر الجهل ولا تفرق بين التوقع والفراسة وبين علم الغيب الذي تنسبونه الى الامام الذي يجهل ان زوجته ناصبية ولا تحل له.

فاذا نظر اليك رجل بنظرة فيها شك, او موقف فيه ريبه فتعرف مقصده
فهذا ليس معرفة مافي النفس
بل توقع و فراسة قد يصيب فيها وقد يخطئ.

وليس وسع علمه السماوات والارض .... الخ الخرافات وهم يجهلون ان من زوجاتهم الناصبية.

**فقه السنة** · 03-11-2010, 06:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

والذي رفع سبعا بسبع انهم لنواصب من حيث يشعرون او لايشعرون

و الله يشهد انك كذاب كذاب كذاب ,,,,,
فانتم تنبسون اليهم علم مافي الصدور, وليس فراسة وتوقع يصيب فيها ويخطئ.
والنصب ليس بان ننفي عنهم علم الغيب
وليس النصب ان نقول انهم لايتحكون بذارت الكون

بل النصب هو من قال انهم يعلمون الغيب ويلقون بايديهم الى التهلكة
والنصب من قال انهم يتقولون على الله ورسوله تقية وبغير الحق
والنصب من اخرج الزوجات من اهل الببت
والنصب من قال ان بنو الحسن كفار مرتدين

فانتم تريدون منا ان نعطيهم افعال الله وملائكته حتى يقال اننا موالين, وهذا عين الجهل, بل فيه تعدي على الله.

**وهج الإيمان** · 03-11-2010, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لا ادري لاى متى يستمر الجهل ولا تفرق بين التوقع والفراسة وبين علم الغيب الذي تنسبونه الى الامام الذي يجهل ان زوجته ناصبية ولا تحل له.

فاذا نظر اليك رجل بنظرة فيها شك, او موقف فيه ريبه فتعرف مقصده
فهذا ليس معرفة مافي النفس
بل توقع و فراسة قد يصيب فيها وقد يخطئ.

وليس وسع علمه السماوات والارض .... الخ الخرافات وهم يجهلون ان من زوجاتهم الناصبية.

طيب ياأخينا المحترم

من قال لك أن الإمام لايعلم أن زوجته ناصبيه هم يقولون أن إذا كان عدوهم ممايملكونه أخف من أن يكون العدو ممن يملكهم ، ولاتنسى أن لاأحد يعلم الغيب من نفسه بل من تعليم الله له فمن قال عن أحد سواء نبي أو إمام يعلم الغيب من نفسه فهذا غلو وهذا مالانقوله

وماشاء الله على علم الشيخ السلفي !!!

**فقه السنة** · 03-11-2010, 06:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

طيب ياأخينا المحترم

من قال لك أن الإمام لايعلم أن زوجته ناصبيه هم يقولون أن إذا كان عدوهم ممايملكونه أخف من أن يكون العدو ممن يملكهم ، ولاتنسى أن لاأحد يعلم الغيب من نفسه بل من تعليم الله له فمن قال عن أحد سواء نبي أو إمام يعلم الغيب من نفسه فهذا غلو وهذا مالانقوله

وماشاء الله على علم الشيخ السلفي !!!

انتم تنسبون اليهم ماليس فيهم
فماذا نفعل كم

فالورايات فيها مخالف لمعتقدكم
فاقول انهم بشر قد يخطي في فراسته ويصيب
ولايعلم الغيب وليس له اتصال بعلم الغيب

فهل تقول ان الامام قد يخطي ويصيب في فراسته وتوقعه؟

فهذا نقوله لكل انسان, ولكن ائمتكم ليس من صفاتهم صفات البشر الذي يخطؤون عندكم بل فوق ذلك.

**الرياشي** · 03-11-2010, 07:09 PM

يا فقه السنة
تعرف الفراسة اصطلاحا على أنها:
الاستدلال بالأحوال الظاهرة في الجسد (أشكال و ألوان وأعضاء )على الأحوال الباطنة.

والروايه تقول انه الشيخ قال خطر لي
يعني هذا عالم الغيب يعلم ما في الخاطر

والمره الثانيه كان يحاكي نفسه اذا ابتعد الشيخ من الحر فعرف

والفراسه الاستدلال بشيء للوصول الى انتاج
وفي هذه الحاله لم يكن هناك اي دليل على انه يظن شيء
فكل اللي ورد ان يحاكي نفسه

وانت الغباء والجهل الذي ما خلاك تفرق بينها
فالمفترس مثلا يرى تلون الانسان ويعرف عنه شيء
لكن مثل ما انت قلت قد يصيب وقد يخطىء

اما علم الغيب للائمة فهو ليس كعلم الله وانما يوحي لهم ما شاء

قال يوسف عليه السّلام لإخوته: إذْهَبوا بقميصي هذا فألْقُوه على وجهِ أبي يأتِ بصيراً... ثم أخبر تعالى عمّا جرى بعد ذلك، فقال: ... فَلمّا أن جاءَ البشيرُ ألقاهُ على وَجْههِ فارتدَّ بصيراً

إنّ ظاهر هذه الآية يدلّ على أن النبيّ يعقوب عليه السّلام قد استعاد بصره بالشكل الكامل بالقدرة الغيبيّة التي عَلِمها واستخدمها يوسف عليه السّلام من أجل ذلك، ومن الواضح أنّ استعادة يعقوب عليه السّلام بصرَه لم يكن من الله بصورة مباشرة، بل تحقّقت بإذنه سبحانه بواسطة النبيّ يوسُف عليه السّلام.

نقرأ أنّ موسى عليه السّلام يضرب بعصاه الحجر فتنفجر منه اثنتا عشرة عيناً، قال تعالى: فُقلنا آضْرِبْ بعَصاكَ الحَجَرَ فآنفجَرَتْ مِنه اثنتا عَشْرةَ عَيناً (27).
كما استخدم موسى عليه السّلام قدرتَه الغيبيّة مرّة أُخرى حينما ضرب بعصاه البحر؛ ليفتح في عمق البحر وعلى أرضه اثني عشر طريقاً يابساً لبني إسرائيل، كي يمرّوا فيه ويعبروا البحر.
قال تعالى: فأوحَينا إلى مُوسى أنِ آضرِبْ بِعَصاك البحرَ فآنفَلَق فكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّودِ العظيم (28).
في هذين الموقفين قد استفاد النبيُّ موسى عليه السّلام من قدرته الغيبيّة الممنوحة له، والتي تحقّقت كلّها بإذن الله وإرادته.

إنّ قدرة الأنبياء وامتلاكهم لعلم الغيب الموهوب يكون على نحو الدوام والاستمرار، وتوجد أكثر من آية تُثبت ذلك، منها:
أنّي قد جِئتُكم بآيةٍ من ربِّكُم أنّي أخلُقُ لكُم مِنَ الطِّينِ كهيئةِ الطيرِ فأنفُخُ فيهِ فيكونُ طيراً بإذن اللهِ وأُبرِئُ الأكْمَهَ والأبرَصَ واُحْيِي المَوتى بإذن الله

ذكرنا طائفة من الآيات تثبت إمكان الحصول على علم الغيب لبعض العباد، وذكرنا أيضاً ما يُثْبت إفاضتَه علمَ الغيب لغيره سبحانه، مثل قوله تعالى: وعلّمَ آدمَ الأسماءَ كلَّها (49)، وقوله: لا يأتيكُما طَعامٌ تُرزَقانِه إلاّ نبّأتُكما بتأويلهِ قبلَ أن يأتيَكُما (50)، وقوله: وما يَعلمُ تأويلَه إلاّ اللهُ والراسخونَ في العلم (51).
وبنفس هذا السياق توجد طائفة من الآيات تذكر إفاضة علم الغيب لخاتم الأنبياء صلّى الله عليه وآله، مثل قوله تعالى: وما يَنطِقُ عنِ الهَوى * إنْ هُوَ إلاّ وحيٌ يُوحى (52)، وقوله تعالى: سَنُقْرِئُك فلا تَنسى (53)، وقوله تعالى: ذلكَ مِن أنباءِ الغَيبِ نُوحيهِ إليك (54).
عن الإمام الباقر عليه السّلام، أنه قال: لا والله لا يكونُ عالِمٌ جاهلاً أبداً، عالماً بشيء جاهلاً بشيء، الله أجلُّ وأعزّ وأكرم مِن أن يفرض طاعةَ عبد يَحجِب عنه سماءه وأرضه (55).
وعن الإمام الصادق عليه السّلام، قال: « إنّ الله أدّب نبيَّه فأحسن أدبَه »، فلمّا أكمل له الأدب قال: وإنّك لَعلى خُلُقٍ عظيم ثمّ فوّض إليه أمر الدين والأُمّة ليسوس عباده، فقال ما آتاكُمُ الرسولُ فَخُذُوه وما نَهاكم عنه فانتهُوا (56)، وأنّ رسول الله كان مسدَّداً موفَّقاً، مؤيَّداً بروح القدس لا يزلّ ولا يُخطئ في شيءٍ ممّا يسوس به، فتأدّب بآداب الله » (57).
فإذا كان هذا شأن الرسول صلّى الله عليه وآله، وقد أفاض الله سبحانه عليه العلم بالغيب لأجل إكمال الرسالة وسياسة العباد وبسط العدل، وسدّده بروح القدس، فهل منح الله سبحانه هذه القدرة وأفاض علم الغيب لخلفائه الذين ارتضاهم لإكمال مسيرته من أئمّة أهل البيت عليهم السّلام انطلاقاً من نفس الغرض ؟ إنّ هذا ما سوف نتناوله في الفقرة التالية. 1 ـ قوله تعالى:

**فقه السنة** · 03-11-2010, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الرياشي[FONT=Arial

فالمفترس مثلا يرى تلون الانسان ويعرف عنه شيء
لكن مثل ما انت قلت قد يصيب وقد يخطىء

اما علم الغيب للائمة فهو ليس كعلم الله وانما يوحي لهم ما شاء
[/font]

لا تقارن الائمة بالانبياء
بل وحتى الانبياء مع وجود الوحي لايعرف الغيب

كما قال الطبطبائي ان موسى عليه السلام اعتقد ان اخوه هارون عليهم السلام قد قصر بالوصية, وهذا لايجوز عندكم على الامام.

فكيف بالله عليك تقول الوحي والانبياء يخطؤون ويصيبون في ذلك والله يمزل عليهم الوحي؟؟؟؟؟؟
ولكن الائمة بدون الوحي لايخطؤون ولا شيء ,,, نعوذ بالله من الغلو

قليل من التعقل ,,,,,,

**صوت الهـداية** · 03-11-2010, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لا ادري لاى متى يستمر الجهل ولا تفرق بين التوقع والفراسة وبين علم الغيب الذي تنسبونه الى الامام الذي يجهل ان زوجته ناصبية ولا تحل له.

فاذا نظر اليك رجل بنظرة فيها شك, او موقف فيه ريبه فتعرف مقصده
فهذا ليس معرفة مافي النفس
بل توقع و فراسة قد يصيب فيها وقد يخطئ.

وليس وسع علمه السماوات والارض .... الخ الخرافات وهم يجهلون ان من زوجاتهم الناصبية.

اها

يعني لما تقع الكرامات لشيوخكم تسمونها فراسة

ولكن لما تقع لاهل البيت تسمونها علم غيب

الم اقل لك انك اكبر ناصبي

**صوت الهـداية** · 03-11-2010, 07:55 PM

وهناك شيخ اخر من شيوخهم ايضا كان يعلم بما تخفي الصدور وهو سعد الزنجاني

واليكم هذا المقطع الذي يثبت ان السلف يعبدون اشخاص

--يقول الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 18 ص 386

قال أبو سعد: كان سعد حافظا متقنا، ثقة، ورعا، كثير العبادة، صاحب كرامات وآيات، وإذا خرج إلى الحرم يخلو المطاف، ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الاسود ))

،،،،،،،،،،،،،

ويقول في ص 387

قال ابن طاهر: دخلت عليه وأنا ضيق الصدر من شيرازي، فقال لي من غير أن أعلمه: لا تضيق صدرك، في بلادنا يقال: بخل أهوازي، وحماقة شيرازي، وكثرة كلام رازي.
وأتيته وقد عزمت على الخروج إلى العراق، فقال: أراحلون فنبكي أم مقيمونا ؟ فقلت: ما يأمر الشيخ ؟ فقال: تدخل خراسان، وتفوتك مصر، فيبقى في قلبك منها.))

**مرتضى الصدري** · 03-11-2010, 08:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
نعم لدى شيوخ فقه السنة كرامات وايات ومعجزات وما الى ذلك
ويجب ان يكون الدفاع عنها دفاع مستميت بالتاويل وغير ذلك
ولكن ائمة اهل البيت اذا تثبت لهم كرامة واحدة فهي خرافة
بسرعة ينفونها ويهللون لها واحذر الاخ صوت الهداية احذر لانك
الان صرت كافر بنظرهم وانت مطلوب لان كل من يفضح النواصب مطلوب وشكرا

**ابو آمنه** · 03-11-2010, 11:15 PM

هل وجدت هذا الحديث تحت عنوان "القزويني يعلم الغيب" مثلا؟؟!!
هل وجدت احد من علماء السنه او عوامهم فهم من هذه الروايات انه القزويني يعلم الغيب؟؟!!
لماذا اذن تريد ان تلزمنا بفهمك السقيم؟؟!!
معلوم عند اجهلنا ان الانسان العادي يمكنه ان يقرأ من النظرات الشيء الكثير فكيف بمن كان صاحب فراسه ونباهه عاليه,,
اضافة الى ان كتب العقائد عند اهل السنه كلها تأصل لعقيده انه لا يعلم الغيب الا الله وان القول بغير ذلك كفر مخرج من المله,,
اذا عندك قول لعالم سني بخلاف ذلك انقله لنا,,اما فهمك انت خليه لنفسك

**وهج الإيمان** · 03-11-2010, 11:26 PM

الآن اصبح ماحدث للشيخ السلفي مجرد فراسه فقط !!

**ابو آمنه** · 03-11-2010, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اها

يعني لما تقع الكرامات لشيوخكم تسمونها فراسة

ولكن لما تقع لاهل البيت تسمونها علم غيب

الم اقل لك انك اكبر ناصبي

سلامات!!
متى سمينيها علم غيب؟؟!!انتم الي تدعون لآل البيت علم الغيب مهوب احنا,,شكلك ضيعت!!
احنا نقول قد تقع كرامات لأولياء الله عامة ولا شك ان آل البيت من اولياء الله,,

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شيخهم السلفي الذي يعلم بما تخفي الصدور

شيخهم السلفي الذي يعلم بما تخفي الصدور

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين