تويت
أنظروا الى الدهاء البكري المستور.
والله انه تفوق على دهاء ابن العاص ومكر وخبث معاوية.
بل الناصبي معاوية وصديقه ابن العاص .
كانوا ملوك واصحاب سلطان مستطاعوا ان يضعوا لهم روايات و اراء تصب في صالحهم نفس مااقدم عليه اتباع السنة البكرية
القوم بهذه القصص العجيبة التي يعتبرونها أدلت لفضائل عتيق و براهين واضحة لاتقبل الشك في أحقية خلافة النبي(ص)،
من المواقف التي يعتبرونها أثبات لمكانة عتيق عند النبي صلى الله عليه وسلم في الخلاف الذي وقع بين أبي بكر وبين عمر ،
ففي الصحيح عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه ، حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما صاحبكم فقد غامر ) . فسلم وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي فأبى علي ، فأقبلت إليك ، فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ، ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر ، فسأل : أثم أبو بكر ، فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر ، حت أشفق أبو بكر ، فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم ، مرتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال أبو بكر صدق . وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين ، فما أوذي بعدها. رواه البخاري 3661
طبعا“ كالعادة القوم يختصرون الكذب و يرفقون الثنائي في كل رواية وحديث اختصار لوضع الحديث وتوفيرا“ للجهد والورق ولكن هذه المره عن طريق الخطء .اقحم عمر .
وتبين ان ابوبكر من اصحاب الرسول وعمر ليس الا.
كما ايضا“ في البخاري.
((حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن إبن عمر قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فلا ينكره)).
ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم برقم (1193)(2/341
وايضا“ هذا رأي ابن عمر.
بالله عليكم من هذا المدعو
ابن عمر .حتى يصنف ويرتب أفضلية الصحابة على حسب هوى نفسه.
ماذا قدم للأسلام حتى يأخذوا برأيه .وجعله كأنه قول رسول .
سبحان الله مذهبكم كله أرآء صحابة وتابعين والاخذ بها وترك النصوص المذكوره من سيد المرسلين..
الضربة الحيدرية الموجه للأثنين
معا“
عتيق وعمر .
وايضا“ الثنائي موجودين في هذه الرواية حتى لايمر شيء في كتب القوم دون ان يذكر فيه أسم أحدهم.في السراء والضراء في المدح او الذم في الحزن أو الفرح.
استخلاف النبي صلى الله عليه وآله سلم لأبي بكر في الصلاة وهي اشارة وتلميحا لخلافة عتيق .
عن عائشة قالت : لما مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض وقال عبيد الله فقال بن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا قال الزهري فقال النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة مر الناس فليصلوا فلقي عمر بن الخطاب فقال يا عمر صل بالناس فصلى بهم فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوته فعرفه وكان جهير الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة يا رسول الله ان أبا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه وانه إذا قرأ القرآن بكى قال وما قلت ذلك الا كراهية ان يتأثم الناس بأبي بكر ان يكون أول من قام مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فراجعته فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس انكم صواحب يوسف
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ( مسند الإمام احمد )برقم (24107)
قال النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم (3/96) (ثم نبه أمته على استخلاف أبي بكر بتقديمه إياه في الصلاة )
ياناس يامسلمين هذا رأي النووي
وليس تنبيه من النبي(ص)
كيف ينبه الرسول على أمته شيء ثم ينقض ماأمر به!
ياناس كفاكم لعب بعقول العوام
وتلبس الباطل بالحق.
هل كان غضب الرسول على عائشة لانها لم ترضى أن يكون أبيها أمام للمصلين بعد النبي .!
والله أنكم لكاذبون للحق منكرون.
لماذا حين غضب النبي جمع وقال ؛انكم صواحب يوسف.
أذا كانت المسئلة مربوطة بعتراض عائشة في تزكية أبيها.؟
القصة عكس ذلك عائشة ارادت تزكية أبيها .لذلك تبعث الرسل في تنصيب أبيها أمام ،وايضا“حفصة كانت تبعث الرسل لتنصيب أبيها أمام ،،دون علم النبي ،
وهذا ماأغضبه.
أمابخصوص استخلاف النبي ابن ابي قحافة في الصلاة لقد كان راي عائشة ان تقدم ابيها وعندما علم الرسول بذلك غضب وجهاد المرض في سبيل ازاحت عتيق من أمامة المسلمين .
يعني ياعائشة يافرحة ماتمت!
حتى لو ان أبوبكر صلى بالقوم أمام . لعدم وجود الرسول لظرف ما . هل يعد هذا دليل صريح ويعتبر مستند لاجدال فيه بصحة خلافة أبوبكر!
لتكم أخذتم بالنصوص الصريحة بخلافة أمير المؤمنين علي.
من حديث جبير بن مطعم قال: أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا . فأمرها أن ترجع إليه . فقالت : يا رسول الله ! أرأيت إن جئت فلم أجدك ؟ - قال أبي : كأنها تعني الموت - " فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ". رواه مسلم
لرسول الله مكانه عند ربه لم ينلها مخلوق ،ومن كذب على رسوله وتقويله مالم يقله،
لذلك فضحهم الله عز وجل من حيث لايشعرون وجعلهم يذكرون قصة الجدة وجهل عتيق بميراثها،
ربما المرأه المقصودة هي ذاتها الجدة التي أتت لعتيق بعد وفاة النبي و جهل ميراثها أبو الفقهاء عتيق مما حداه أن يستعين بالمغيرة بن شعبة الفاسق المشهور بسب وشتم أميرالمؤمنين علي ابن ابي طالب .
يعد هذا الحديث لدى القوم دليل قوي لستخلاف النبي(ص) لعتيق و يعد من فضائل أبن ابي قحافة. التي جعلته أفضل الخلق بعد رسول الله فضلا“ ..
مسئلة قدوم أمراة لرسول وذكرها أن لم أجدك .
و رد الرسول أذهبي لأبي بكر.
انا ليس بصدد هذا لاني اعرف جهل ابي بكر .مسبقا“
راوي الحديث ايضا“ يضع احتمالاته أبيه ؛ عندما قال؛
(قال أبي : كأنها تعني الموت -)
هل قال الرسول في حالة موتي عليك بخليفتي عتيق بل كانت من توقعات و أحتمالات أبو جبير .!
يامسلمين ياعقلاء القوم دينهم تقديم أراء الصحابة على قول النبي عندما قال هذا خليفتي ووصي ووزيري. تراهم صم او يصدون ويأوؤلون الحديث حسب مايشتهون ،
اي فضيلة واي احقية خلافة !
بالله عليكم .؟
القوم يعرضون عن النص الصريح ويتشبثون برأي الصحابة أذا لم يجدوا مايوافق مذهبهم وهوى نفسهم
وتحداهم أن ينكروا ذلك . ؟
اتمنى ان يخرج أحدهم وينكر هذه القاعدة في مذهب السنة والجماعة ،
سوف يرى من الادلة البينات فيما وصفتهم فيه.
هذه هي أدلت القوم في أفضلية عتيق من جهة الصحابة ومن جهة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على أبي بكر في الخلافة .
هل احقية ابوبكر بالخلافة بالاشارة و التلميح..؟
نعم جعلوا أراء واحتمالات الصحابة والتابعين مقدمة على النصوص الواضحات الصادره عن النبي علية الصلاة وآله السلام في علي عليه السلام
وأصبح الأمر القلب ومايهوى وتلبس الباطل حق و المكر ..له الوان و فنون.. ولكل ماكر نصيب.
عشرات الاحاديث تذكر بأن علي الولي والوصي وخليفتي و و و و و و و و و و.
تجد اعداء الامام يبدعون بالتؤيل
والتشكيك والتضعيف .
والقصة مع عتيق تختلف في الأشارة وتلميح .يصبح الأمر صحيح!
!
وياليت عتيق كان فقيه أو صحاب علم يدرس يستفيد منه طالب العلوم الشرعية .بل لم نجد له شيء يستحق أن يعتمد عليه طالب العلم في أخذ علوم الدين.
لا يجرأ أحد من الصحابة في الكلام بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم عدا أبو بكر رضي الله عنه.
لما كان صلح الحديبية كان عروة بن مسعود يهيب النبي صلى الله عليه وسلم بقريش وهو يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أرى هؤلاء الأوشاب وقد جاءت قريش بعدها وعديدها (يريد تخويفهم) إلا فروا وتركوك.
فغضب أبو بكر الصديق رضي الله عنه غضبا شديدا وقال: أنحن نفر عنه، أمصص بظر اللات ( يعني فرج إلهك الصنم الذي تعبده) ، فغضب عروة وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : من هذا الذي يقول عني ذلك؟؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا أبو بكر... فسكت عروة، ثم قال مستغربا أبوبكر، فقال نعم. فقال عروة: والله لولا أن يد لك علي أربها لك لرددت وعليك ولكن هذه بتلك. لأن كان لأبي بكر رضي الله عنه فضلا على عروة
هل تتوقعون أن تحل الشجاعة والجراءه! على عتيق ويقول ذلك القول أمام ابو جهل أو الوليد ابن عقبة او ابى سفيان وهو بفرده أمصص بظر الات والعزة!!
تخيلوا لو فعلها عتيق ماهي العواقب!الوخيمة المحتملة بشأنه!؟
ياسلام ماهذا الشجاعة الفلاتيه
دائما“ شجاعة أبوبكر لاتظهر الا وهو محتمي خلف الرسول او بجواره .
اي فضيلة في هذا كلام السوقي البذيء حتى الراقصة تخجل من قوله.!
واقسم بالله ان الحمار لو لديه علم بكلام البشر وقلنا له هذه تعد من خصائص عتيق وانفراده بذلك عن باقي الصحابة لدى النبي (ص) لرفسنا حتى الموت.
نكمل المشوار مع ارآء الابناء
والصحابة .بشأن فضائل عتيق.
طبعا“ لدى القوم هذه الصفات البكرية من الأساسية في أثبات أفضلية ابو بكر عن باقي الصحابة.
صفات أبو بكر:
فقد ثبت في صحيح البخاري الحديث رقم 3905 من رواية أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أيضا الطويلة أنها قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار ، بكرة وعشية ، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة ، حتى إذا برك الغماد لقيه ابن الدغنة ، وهو سيد القارة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي ، فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي . قال ابن الدغنة : فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج ، إنك تكسب المعدوم ، وتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ، ارجع واعبد ربك ببلدك... الحديث
هل هذا حديث رسول الله في وصف صفات عتيق؟
ام كلام عائشة ولايوجد اي علاقة لرسول بذلك الحديث .
عائشة تمدح أبيها وبعدين .!
خير انشالله . .
ياقوم كفاكم خديعة العوام يظنون هذا حديث الرسول لوجوده في البخاري. وفي الحقيقة البينه .انه رأي ابن الداغنة وعائشة.
عجبا“ لك يابخاري.أراك تأخذ بالآراء وتترك النص الوارد عن الرسول.
الرجل اجار ابوبكر
وهو الذي يصف لنا صفات عتيق قال؛ إنك تكسب المعدوم ، وتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ، ارجع واعبد ربك ببلدك.
اي أنسان المفروض أن يتحلى بهذه الصفات سوا كان عربي أو غير عربي بشكل عام.
وبشكل خاص أي عربي ينتسب لقبيلة لابد أن يتصف وتحلى بتلك الصفات وألا أستحقروه الناس ولم يجد حتى من يرضى أن يزوجه .
حتى ابا الدغنة يتحلى بهذه الصفات
بل هو صاحب الفضل على عتيق
اين الفضيلة في ذلك يااتباع عتيق ؟
واين عشيرة تيم من حماية عتيق !على الأقل من التنكيل به.
وكل الرواية على بعضها البعض راي عائشة وابا الدغنه ! لايوجد لكلام النبي فيها اي صلت.لامن قريب أو بعيد.
القوم عندهم هذه الرواية احدى
فضائل عتيق من حيث مطابقة كلامه لقول النبي(ص) وقوة أيمانه،
نستقطع من هذه الحكاية زبدة الكلام وهذه المره عمر الضحية
كشفوا أمره من حيث لايشعرون
والله أنها بركات الامام علي جعلكم يتخبطون .
حصلت هذه الحكاية في صلح
الحديبية
نستقطع منها الزبدة
قال : فقال عمر بن الخطاب : فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت : ألست نبي الله حقا ؟ قال : ( بلى ) . قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : ( بلى ) . قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : ( إني رسول الله ، ولست أعصيه ، وهو ناصري ) . قلت : أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال : ( بلى ، فأخبرتك أنا نأتيه العام ) . قال : قلت : لا ، قال : ( فإنك آتيه ومطوف به ) . قال : فأتيت أبا بكر فقلت : يا أبا بكر ، أليس هذا نبي الله حقا ، قال بلى ، قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ، قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : أيها الرجل ، إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس يعصي ربه ، وهو ناصره ، فاستمسك بغرزه ، فوالله إنه على الحق ؟ قلت : أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ، قال : بلى ، أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا ، قال : فإنك آتيه ومطوف به . رواه البخاري 2731
بالله عليكم اي فضيلة والله أنها المخازي بعينها والله يفضحهم من حيث لايشعرون
عمر ثاني افضل مخلوق في الامة بعد ابوبكر فاسد عقيدة يشك في كلام النبي(ص) والنبؤة
ويذهب لعتيق لكي يتأكد . وعند سماعه موافقة عتيق لما قاله الرسول اطمن قلبه .
مالنا ومال شك وتكذب عمر لرسول وأطمئنانه لكلام عتيق دون النبي .
عمر يشك ويكذب الرسول ماشأن الامة في ذلك حتى يعتلي عرشها بالافضلية عتيق وعمر !
وكما يقول المثل:
نعم عتيق صديق عمر وقت الشك والتصديق.
ثم ماذا قال ابوبكر لعمر!
هل قال شيء جديد او كلمات فيها من الروحانية و البلاغة او دليل . جازم بصدق سيد المرسلين ؟
واقسم لو سئلة اي مسلم بأن محمد رسول الله وقال كذا وكذا . سيكون جوابه مثل جواب عتيق بل افضل.من أجابته .
هذا ان لم يصد عنك ويتهمك بالكفر.
أريد أن أجد فضيلة في هذه الرواية لعتيق !
هل هذا حديث رسول الله ام قصة وقعت بين الثنائي المشترك!
واحد يشك بالنبي وثاني يقول لاتفضحنا . وتحرمنا عز الخلافة.
ابو بكر وعمر وعثمان في الجنه
تعليق