إعـــــــلان

**أين الأنجم الزاهرة** · 04-11-2010, 01:01 PM

ما شاء الله عنك فما هذا المنطق ؟
هلك المستعجلون ما اختلفنا عليها ولكن ما علاقتها بالدعاء بتعجيل فرج الامام فنحن ندعو الله ان يتم تعجيل الفرج والعجلة المحمودة هي للامام والعجلة المذمومة هي لنا فالفرق واضح بين ان نستعجل نحن وبين ان يستعجل الامام فاستعجالنا نحن قد يصيبنا بخطأ التأويل والوقوع في التوقيت لذا كان الكلام بذم المستعجلين .
بينما استعجال الامام يختلف بذلك عنا فهو دعاء له ولو كان الدعاء بهذا الاطار مذموم لكانت الرواية مختلفة الصيغة .
فاستعجالنا قد يصيبنا بالخطأ والضياع وسلك طريق الجحيم
بينما دعاءنا هو محمود ليستعجل الامام بالفرج وليس لنستعجل نحن وهذا محمود بل منصوص عليه بالنصوص الموثوقة ان ندعو بتعجيل فرج امامنا لا ان نكون مستعجلين .

**عاشق ابو طالب** · 04-11-2010, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة

ما شاء الله عنك فما هذا المنطق ؟
هلك المستعجلون ما اختلفنا عليها ولكن ما علاقتها بالدعاء بتعجيل فرج الامام فنحن ندعو الله ان يتم تعجيل الفرج والعجلة المحمودة هي للامام والعجلة المذمومة هي لنا فالفرق واضح بين ان نستعجل نحن وبين ان يستعجل الامام فاستعجالنا نحن قد يصيبنا بخطأ التأويل والوقوع في التوقيت لذا كان الكلام بذم المستعجلين .
بينما استعجال الامام يختلف بذلك عنا فهو دعاء له ولو كان الدعاء بهذا الاطار مذموم لكانت الرواية مختلفة الصيغة .
فاستعجالنا قد يصيبنا بالخطأ والضياع وسلك طريق الجحيم
بينما دعاءنا هو محمود ليستعجل الامام بالفرج وليس لنستعجل نحن وهذا محمود بل منصوص عليه بالنصوص الموثوقة ان ندعو بتعجيل فرج امامنا لا ان نكون مستعجلين .

بارك الله فيك أخي الكريم
و يبدوا ان هذا الغبي لا يفقه باللغة العربية
اللهم عجل في فرج مولانا صاحب العصر و الزمان يا الله

**خادم الحسين الطاهر** · 04-11-2010, 02:03 PM

لا فالح وسوف نترك التشيع ونترك الاسلام ونتجه الى مدارسكم مدارس الكفر.

اللهم اللعن عمر

**ايتام علي** · 04-11-2010, 03:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

فكل من يقول عج فهو مستعجل وهو هاااالك بنص الحديث وليس من المسلمين .

سبحان الله والله لانتم تؤمنون بخروجه عجل الله فرجه اكثر من بعض الشيعة حتى والا فسر لي ما معنى كل هذة الحملة التي يقوم بها وعاضكم اقصد بهم شياطين الانس وما تقومون به انتم ضد الامام عليه السلام اليس هو الخوف والرعب من ظهوره اليس لانكم ميقنين بانفسكم انكم الفرقة الهالكة وليست الناجية لو كان الامر مجرد استهزاء بعقائد الشيعة لما وصل بكم الامر الى هذا الحد وهو تخويف اتباعكم ليل نهار من ظهوره عليه السلام

**صانع قرار** · 04-11-2010, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة

ما شاء الله عنك فما هذا المنطق ؟
هلك المستعجلون ما اختلفنا عليها ولكن ما علاقتها بالدعاء بتعجيل فرج الامام فنحن ندعو الله ان يتم تعجيل الفرج والعجلة المحمودة هي للامام والعجلة المذمومة هي لنا فالفرق واضح بين ان نستعجل نحن وبين ان يستعجل الامام فاستعجالنا نحن قد يصيبنا بخطأ التأويل والوقوع في التوقيت لذا كان الكلام بذم المستعجلين .
بينما استعجال الامام يختلف بذلك عنا فهو دعاء له ولو كان الدعاء بهذا الاطار مذموم لكانت الرواية مختلفة الصيغة .
فاستعجالنا قد يصيبنا بالخطأ والضياع وسلك طريق الجحيم
بينما دعاءنا هو محمود ليستعجل الامام بالفرج وليس لنستعجل نحن وهذا محمود بل منصوص عليه بالنصوص الموثوقة ان ندعو بتعجيل فرج امامنا لا ان نكون مستعجلين .

حول ولا قوة الا بالله ,,, على من هذا الكلام ؟؟ اتظن انه ينطلي علينا .
ههههههههههه يعني انت عندما تدعو لست مستعجل بل تريد الامام ان يستعجل ؟؟
اريد مصدر كلامك واذا كان من تلقاء نفسك فاحتفظ به نحن نتكلم بالمصادر
....................................
وفي العموم المسلمون يعلمون ان لا اعجل من الشيعة على ظهور امامهم وهذا واضح في منتدياتكم وكتبكم وجميع احوالكم فلا تحاول ان تدلس .
اما اهل السنة فهم المسلمون الذين تقول الرواية فيهم (ونجا المسلمون) . وذلك لأننا نؤمن بخروج المهدي اخر الزمان متى ما اراااد الله ان يأذن له ولكننا غير مستعجلين ولا موقتين فهو خارخ بأذن ربه في الوقت الذي يريد ربه فلا عجلة ولا توقيت اما انتم اسنعجلتم ووقعتم في التوقيت

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 42 - ص 223
قال أبو حمزة : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إن عليا قال : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد السبعين رخاء وقد مضت السبعون ولم نر رخاء ، فقال أبو جعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله كان قد وقت هذا الامر في السبعين ، فلما قتل الحسين عليه السلام غضب الله على أهل الأرض ، فأخره الله إلى الأربعين ومائة سنة ، فحدثناكم فأذعتم الحديث و كشفتم القناع قناع السر ، فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عند الله " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " قال أبو حمزة : قد قلت لأبي عبد الله عليه السلام ذلك فقال : قد كان ذلك ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . .
انا لله وانا اليه راجعون
توقيت في السبعين ثم لما افتضح امرهم قالوا بالبداء ثم توقيت الى المائة والاربعين ثم لما افتضح امرهم ولم يخرج في الموعدين حدث بداء ثاني ونسبتم الجهل الى الله وجعلتوه لا يعلم متى يخرج المهدي .
وهل يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء . تعالى الله عن ذلك .
ما درجة هذه الرواية ؟
لا تعليق

**ايتام علي** · 04-11-2010, 07:18 PM

وما رايك ببني اسرائيل لما وصلوا الى القرية التي بارك الله بها لما وعدهم بانهم سيدخلون القرية في ذلك الوقت ثم حرمها الله عليهم اربعين سنة

**أين الأنجم الزاهرة** · 04-11-2010, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

حول ولا قوة الا بالله ,,, على من هذا الكلام ؟؟ اتظن انه ينطلي علينا .
ههههههههههه يعني انت عندما تدعو لست مستعجل بل تريد الامام ان يستعجل ؟؟
اريد مصدر كلامك واذا كان من تلقاء نفسك فاحتفظ به نحن نتكلم بالمصادر
....................................
وفي العموم المسلمون يعلمون ان لا اعجل من الشيعة على ظهور امامهم وهذا واضح في منتدياتكم وكتبكم وجميع احوالكم فلا تحاول ان تدلس .
اما اهل السنة فهم المسلمون الذين تقول الرواية فيهم (ونجا المسلمون) . وذلك لأننا نؤمن بخروج المهدي اخر الزمان متى ما اراااد الله ان يأذن له ولكننا غير مستعجلين ولا موقتين فهو خارخ بأذن ربه في الوقت الذي يريد ربه فلا عجلة ولا توقيت اما انتم اسنعجلتم ووقعتم في التوقيت

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 42 - ص 223
قال أبو حمزة : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إن عليا قال : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد السبعين رخاء وقد مضت السبعون ولم نر رخاء ، فقال أبو جعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله كان قد وقت هذا الامر في السبعين ، فلما قتل الحسين عليه السلام غضب الله على أهل الأرض ، فأخره الله إلى الأربعين ومائة سنة ، فحدثناكم فأذعتم الحديث و كشفتم القناع قناع السر ، فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عند الله " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " قال أبو حمزة : قد قلت لأبي عبد الله عليه السلام ذلك فقال : قد كان ذلك ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . .
انا لله وانا اليه راجعون
توقيت في السبعين ثم لما افتضح امرهم قالوا بالبداء ثم توقيت الى المائة والاربعين ثم لما افتضح امرهم ولم يخرج في الموعدين حدث بداء ثاني ونسبتم الجهل الى الله وجعلتوه لا يعلم متى يخرج المهدي .
وهل يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء . تعالى الله عن ذلك .
ما درجة هذه الرواية ؟
لا تعليق

اي تدليس تتكلم عنه فموضوعك سقط منذ البداية
الدعاء غير محرم ونحن ندعو الله بتعجيل الفرج فلا ينطبق على من يدعو بأنه مستعجل فالمستعجل هو الذي يترك الدعاء ويتربص بالعجالة في كل مكان وزمان .
فنحن نطلب من الله بتعجيل فرج الامام وعملنا هنا هو الدعاء وليس الاستعجال فالدعاء هو طلب من الله لتعجيل فرج الامام
فمن هو المطلوب تعجيل فرجه نحن أم الامام ؟
فالجواب بالطبع الامام .
اذن لمن عبارة هلك المستعجلون ؟
ولو كانت تنطبق على الامام والعياذ بالله لجاءت الرواية ( هلك المعجلون ) بضم الميم وفتح العين وفتح الجيم .
ولكن بما ان العبارة هي هلك المستعجلون فنحن لا نفعلها لأن الدعاء لله بتعجيل فرج الامام هو عكس بأن يكون عملنا هو العجلة فلم يقل الامام هلك الداعون الى الله بل قال هلك المستعجلون .
وعملنا هو الدعاء وليس الاستعجال او العجلة .
وأنا اظن بأنك بحاجة الى دروس في اللغة العربية ومعانيها وقواعدها لأنك مشتبه بسبب جهلك بها .
وبما انك طلبت مني ان اتي لك بالمصادر وهي بالعشرات فخذ واحدة منها بقوله عليه السلام : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم.
كمال الدين للصدوق ج2 ص485 .
وهنا يقول : أكثروا الدعاء ولم يقل أكثروا الاستعجال .
وعبارة نجا المسلمون فهي لا تعني بما ذهب اليه فكرك الفارغ بل هي نجا المسلِّمون وليس نجا المسلمون فالتسليم هو لقضاء الله وهو ما يؤكد صياغة النص في الوقت الذي لم يكن هناك تنقيط والتسليم هنا يؤكد هلاك المستعجل والتسليم هو لقضاء الله وقدره من دون استعجال للوقت الذي يريده الله .
على فكرة كنت اظنك شيعي فكنت اقرأ ما تكتبه في المنتدى لأرى ان كتاباتك اموية وأنصحك ان تتمرن على اللغة جيدا حتى لا نتعذب معك في البدء بتعليمك الألف والباء وتحياتي للاخوة الموالين .

**أين الأنجم الزاهرة** · 04-11-2010, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 42 - ص 223
قال أبو حمزة : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إن عليا قال : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد السبعين رخاء وقد مضت السبعون ولم نر رخاء ، فقال أبو جعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله كان قد وقت هذا الامر في السبعين ، فلما قتل الحسين عليه السلام غضب الله على أهل الأرض ، فأخره الله إلى الأربعين ومائة سنة ، فحدثناكم فأذعتم الحديث و كشفتم القناع قناع السر ، فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عند الله " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " قال أبو حمزة : قد قلت لأبي عبد الله عليه السلام ذلك فقال : قد كان ذلك ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . .
انا لله وانا اليه راجعون
توقيت في السبعين ثم لما افتضح امرهم قالوا بالبداء ثم توقيت الى المائة والاربعين ثم لما افتضح امرهم ولم يخرج في الموعدين حدث بداء ثاني ونسبتم الجهل الى الله وجعلتوه لا يعلم متى يخرج المهدي .
وهل يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء . تعالى الله عن ذلك .
ما درجة هذه الرواية ؟
لا تعليق

اظن بأنك لا زلت صغيرا فأكثر الأنبياء كان يعدهم الله بالفرج ثم يمدد الوقت وقد ذكر الله تغيير الوقت في القرآن وخاصة في قصة نبي الله نوح عليه السلام الذي مدد الله له الفرج لغربلة شيعته .
ومن ثم احترم ائمتنا فأنت هنا تتهمهم بالجهل وتقول انه لما افتضح امرهم فنرجو من الادارة ان تقوم باللازم مع امثالك .

**صانع قرار** · 04-11-2010, 11:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة

اي تدليس تتكلم عنه فموضوعك سقط منذ البداية
الدعاء غير محرم ونحن ندعو الله بتعجيل الفرج فلا ينطبق على من يدعو بأنه مستعجل فالمستعجل هو الذي يترك الدعاء ويتربص بالعجالة في كل مكان وزمان .
فنحن نطلب من الله بتعجيل فرج الامام وعملنا هنا هو الدعاء وليس الاستعجال فالدعاء هو طلب من الله لتعجيل فرج الامام
فمن هو المطلوب تعجيل فرجه نحن أم الامام ؟
فالجواب بالطبع الامام .
اذن لمن عبارة هلك المستعجلون ؟
ولو كانت تنطبق على الامام والعياذ بالله لجاءت الرواية ( هلك المعجلون ) بضم الميم وفتح العين وفتح الجيم .
ولكن بما ان العبارة هي هلك المستعجلون فنحن لا نفعلها لأن الدعاء لله بتعجيل فرج الامام هو عكس بأن يكون عملنا هو العجلة فلم يقل الامام هلك الداعون الى الله بل قال هلك المستعجلون .
وعملنا هو الدعاء وليس الاستعجال او العجلة .
وأنا اظن بأنك بحاجة الى دروس في اللغة العربية ومعانيها وقواعدها لأنك مشتبه بسبب جهلك بها .
وبما انك طلبت مني ان اتي لك بالمصادر وهي بالعشرات فخذ واحدة منها بقوله عليه السلام : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم.
كمال الدين للصدوق ج2 ص485 .
وهنا يقول : أكثروا الدعاء ولم يقل أكثروا الاستعجال .
وعبارة نجا المسلمون فهي لا تعني بما ذهب اليه فكرك الفارغ بل هي نجا المسلِّمون وليس نجا المسلمون فالتسليم هو لقضاء الله وهو ما يؤكد صياغة النص في الوقت الذي لم يكن هناك تنقيط والتسليم هنا يؤكد هلاك المستعجل والتسليم هو لقضاء الله وقدره من دون استعجال للوقت الذي يريده الله .
على فكرة كنت اظنك شيعي فكنت اقرأ ما تكتبه في المنتدى لأرى ان كتاباتك اموية وأنصحك ان تتمرن على اللغة جيدا حتى لا نتعذب معك في البدء بتعليمك الألف والباء وتحياتي للاخوة الموالين .

طلبت منك المصدر على كلامك وتفريقك بين الاستعجال للامام والاستعجال الذي من شيعته ؟ في الرواية التي اوردت انا .
وبدلا من كل هذا الكلام الذي يدور حول نفسه
اريد مثال للمستعجل او العجلة المذمومة على ارض الواقع حتى اذا رأيت شيعي يفعلها انصحه .
العجلة المحمود في الدعاء خلاص عرفنا بينما الشيعي ليس مستعجلا بل يريد من الامام ان يستعجل

ولم يقل أكثروا الاستعجال

اشرح لي هذه العبارة على ارض الواقع كيف تكون ؟

**صانع قرار** · 04-11-2010, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة

اظن بأنك لا زلت صغيرا فأكثر الأنبياء كان يعدهم الله بالفرج ثم يمدد الوقت وقد ذكر الله تغيير الوقت في القرآن وخاصة في قصة نبي الله نوح عليه السلام الذي مدد الله له الفرج لغربلة شيعته .
ومن ثم احترم ائمتنا فأنت هنا تتهمهم بالجهل وتقول انه لما افتضح امرهم فنرجو من الادارة ان تقوم باللازم مع امثالك .

ليس كلامي حول الانبياء او تمديد الوقت لهم
كلامي حول قول الراوي ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عند الله . أليس في هذا نسبت الجهل الى الله ؟؟!!! أرااااك غضبت عندما اعتقدت أنني نسبت الجهل الى الائمة ولم تغضب عندما نسب الراوي الجهل الى الله !!!! ولا حول ولا قوة الا بالله .

تعرف انت ويعرف كل الشيعة موقف اهل السنة من الائمة عليهم السلام وانهم يعدونهم من أئمة الهدى ويترضون عليهم ولكن المشكلة فيمن نقل عنهم ومن افترى عليهم .

**أين الأنجم الزاهرة** · 04-11-2010, 11:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

طلبت منك المصدر على كلامك وتفريقك بين الاستعجال للامام والاستعجال الذي من شيعته ؟ في الرواية التي اوردت انا .
وبدلا من كل هذا الكلام الذي يدور حول نفسه
اريد مثال للمستعجل او العجلة المذمومة على ارض الواقع حتى اذا رأيت شيعي يفعلها انصحه .
العجلة المحمود في الدعاء خلاص عرفنا بينما الشيعي ليس مستعجلا بل يريد من الامام ان يستعجل

اشرح لي هذه العبارة على ارض الواقع كيف تكون ؟

يبدو بأني احاور نفسي او احاور شخصا لا يقرأ ما اكتبه
فلقد ادرجت لك مصدرا من المصادر في السطر الحادي عشر من مشاركتي قبل السابقة ونعيدها : فخذ واحدة منها بقوله عليه السلام : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم. كمال الدين للصدوق ج2 ص485 .
والكلام واضح وأنت من يدور حول نفسه للأسف .
وأما الفرق بين ان نكون مستعجلين وبين الدعاء بتعجيل الفرج هو
ان المستعجل هو الذي يطلب امرا سريعا غير مؤقت مما يؤدي الى خلط الامور عنده وسلكه لطريق الخطأ .
فالنعطي مثلا : لو أن شخصا يقود سيارته بسرعة مستعجلا ليصل الى عمله في مدة معينة وقد تجاوز النظام وإشارات السير فسيؤدي ذلك الى ان يحصل معه حادث يودي بحياته او حياة غيره .
فهذا الاستعجال لا يجوز لأن سلامة النفس اهم من وصولك في وقت محدد الى عملك او الى موعد معين .
فهنا سيهلك المستعجل بشكل تلقائي .
وأما الطلب والدعاء في تعجيل فرج الامام هو مستحب بل قد يصل الى التأكيد طالما التسليم سيكون منا لله مع الحاحنا على الله بالدعاء لتعجيل الفرج فإنه قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان))>>
اذن هنا عملنا قائم على الدعاء لأن يفرج الله لنا بظهور الامام وتعجيل فرجه وهذا لا ينطبق عليه صفة الاستعجال لنا بل هو دعاء فمنذ متى كان الدعاء اسمه استعجال .
فقد تطلب من الله ان يعجل عليك رزقك او يعجل عليك الرخاء بعد البلاء فهل اسمك هنا مستعجل مثلا ؟
بالطبع لا لأن الدعاء بتعجيل سعادتك لا يختلف عن الدعاء بأمر فيه خير وبتعجيل الخير وإلا لما امر الله عباده بالدعاء فلذلك يختلف المعنى .
وعن عبارة اكثروا الاستعجال فجاءت ردا لي على انها لم تصدر من المعصوم لنا لأنها مذمومة لأن الرواية قالت : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم. ولم تقل أكثروا الاستعجال .
فلا تبتر الشرح لأني لم اقل انا ذلك ولم يقلها المعصوم .

**امير القدس** · 04-11-2010, 11:31 PM

امام الشيعه خرج هو موجود عند انجاد حتى يحمي ولي الفقيه من بطش اسرائيل قال موت يا احمار لما يجيك النوار

**أين الأنجم الزاهرة** · 04-11-2010, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

ليس كلامي حول الانبياء او تمديد الوقت لهم
كلامي حول قول الراوي ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عند الله . أليس في هذا نسبت الجهل الى الله ؟؟!!! أرااااك غضبت عندما اعتقدت أنني نسبت الجهل الى الائمة ولم تغضب عندما نسب الراوي الجهل الى الله !!!! ولا حول ولا قوة الا بالله .

تعرف انت ويعرف كل الشيعة موقف اهل السنة من الائمة عليهم السلام وانهم يعدونهم من أئمة الهدى ويترضون عليهم ولكن المشكلة فيمن نقل عنهم ومن افترى عليهم .

يعني اذا كان الله مدد وقت معين الى اجل غير مسمى فأين المشكلة
فظهور المسيح وقته الى اجل غير مسمى
والعلة منها قد تكون لغربلة الناس بعدما تركوا ائمة الهدى في كثير من المواقف كيوم استشهاد الامام الحسين عليه السلام فتكون عقوبة تلك الامة التاركة لنصرة انبيائها وائمتها تمديدا للوقت وقد يكون الى اجل غير مسمى للمصلحة والحكمة التي ارادها الله وهذا ما ليس فيه اي اشكال .

**أين الأنجم الزاهرة** · 05-11-2010, 12:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امير القدس

امام الشيعه خرج هو موجود عند انجاد حتى يحمي ولي الفقيه من بطش اسرائيل قال موت يا احمار لما يجيك النوار

احترم نفسك وتأدب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ايها الشيعي المحترم لا تستعجل خروج مهديك حتى تكون من المسلمين

ايها الشيعي المحترم لا تستعجل خروج مهديك حتى تكون من المسلمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين