تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
بل كذبت
فالنجس هو الذي يطعن في الثقل الاكبر ويطعن في الثقل الاصغر (عرض رسول الله
)
فالنجس هو الذي يطعن في الثقل الاكبر ويطعن في الثقل الاصغر (عرض رسول الله
)-
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
أنت صاحي ولا لا !!!
يا عسل
انتوا في عقيدتكم أن الأئمة راح يرجعوووون للدنيا
واحنا في عقيدتنا اللي يموت وخر روحه لا يرجع لحياة الدنيا
فتح عقلك وبلاش ترقيع لكذبتكتعليق
-
انت الذي اختلط عقلك بحقد النصب والنجاسةالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
ذكر الذهبي ترجمته ولم يقول انه اختلطتعليق
-
لا انتظر من ناصبي نجس مثلك ان يصدق في الحديث بعد ان فقد المرؤةالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنةبل كذبت
فالنجس هو الذي يطعن في الثقل الاكبر ويطعن في الثقل الاصغر (عرض رسول الله)
تعليق
-
انا صاحي الحمد للهالمشاركة الأصلية بواسطة حمزة2010
لكن الواضح انك لازلت تحت تأثير الصدمة من هذه الروايات في كتبكم
لا حبيبي في عقيدتك هناك اشخاص يرجعون الى الدنيا والدليل هذه الروايات الصحيحة في كتبكم
والدليل كلام صنمكم البخاريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
يرفع الى الناصبي النجس البريكي
وننتظر ماذا يقول في صنمه البخاري الذي يقول ان هناك اشخاص تكلموا بعد الموتتعليق
-
رجوع الحمير إلى الدنيا من كتب القوم:
أخرج أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب (من عاش بعد الموت) بسنده عن الشعبي أن قوماً أقبلوا من اليمن متطوّعين في سبيل الله، فنفق حمار رجل منهم، فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى، فقام فتوضأ وصلى، فقال: اللهم إني جئت من الدفينة مجاهداً في سبيلك وابتغاء مرضاتك، وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور، لا تجعل لأحد علي منَّة، وإني أطلب إليك أن تبعث لي حماري. ثم قام إلى الحمار فضربه، فقام الحمار ينفض أذنيه، فأسرجه وألجمه، ثم ركبه فأجراه فلحق بأصحابه، فقالوا: ما شأنك؟ قال: شأني أن الله بعث لي حماري. قال الشعبي: فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع بالكناسة ـ يعني بالكوفة (راجع كتاب من عاش بعد الموت للحافظ ابن أبي الدنيا، ص 31. ونقله ابن كثير عنه في البداية والنهاية 6/161 وقال: قال البيهقي: هذا إسناد صحيح).تعليق
-
احسنت اخي العزيز فكتاب من عاش بعد الموت فيه كثير من قصص سلفهم الذين رجعوا الى الحياة بل وحتى كفار رجعوا الى الحياة بعد موتهمالمشاركة الأصلية بواسطة وجودلوجوديرجوع الحمير إلى الدنيا من كتب القوم:
أخرج أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب (من عاش بعد الموت) بسنده عن الشعبي أن قوماً أقبلوا من اليمن متطوّعين في سبيل الله، فنفق حمار رجل منهم، فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى، فقام فتوضأ وصلى، فقال: اللهم إني جئت من الدفينة مجاهداً في سبيلك وابتغاء مرضاتك، وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور، لا تجعل لأحد علي منَّة، وإني أطلب إليك أن تبعث لي حماري. ثم قام إلى الحمار فضربه، فقام الحمار ينفض أذنيه، فأسرجه وألجمه، ثم ركبه فأجراه فلحق بأصحابه، فقالوا: ما شأنك؟ قال: شأني أن الله بعث لي حماري. قال الشعبي: فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع بالكناسة ـ يعني بالكوفة (راجع كتاب من عاش بعد الموت للحافظ ابن أبي الدنيا، ص 31. ونقله ابن كثير عنه في البداية والنهاية 6/161 وقال: قال البيهقي: هذا إسناد صحيح).
وهذه مفاجاة لايعرفها اهل السنة لان شيوخهم يخفونها عنهم
ورابط الكتاب من المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=683
،،،،،،،،،،،،،،
ومن لايعرف هذا الكتاب اقول ::
1- قال الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 13 ص 401
وقع لي من تصانيف ابن أبي الدنيا: " القناعة "، " قصر الامل "، " مجابي الدعوة "، " التوكل "، " الوجل "، " ذم الملاهي "، " الصمت "، " الفرج بعد الشدة "، " قرى الضيف "، " من عاش بعد الموت "،
2- قال ابن حجر في الاصابة ج 1 ص 262
قال بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت:
3- وقال ابن ماكولا في الاكمال ج 1 ص 287
خبرا حكاه ابن أبي الدنيا في من عاش بعد الموت))
4- وذكره الزركلي في كتاب الاعلام ج 4 ص 118
5- وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ج 1 ص 51
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
بل ذكر انه اختلط ولكنه لم يفصل في ترجمته
وسير اعلام النبلاء ليس مرجع وحيد وفريد في الرواة
بل هناك غيره الكثير لان
وابن حجر ذكر انه اختلط في الهذيب (ج 6 / ص 191)تعليق
-
واما رجعة الائمة عندكم, فلو كانوا يعودون الى الدنيا لما جاز بان يورثون ولا ان تتزوج نسائهم من بعدهم.
وهذا دليل أنه لا يوم قيامة !!
لأن شلون تتزوج ويوم القيامة وين تروح ؟
انت لو تفكر مصيبة فخلك بدون تفكيرتعليق
-
حاول ان تكتب رد مقنع بلغة واضحةالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنتعليق
-
اخواني الكرام سوف تنظرون الى هذا الناصبي النجس كيف يمارس التقية معناالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
فهو ينكر رواية رجوع الموتى الى الحياة التي يصرح بها كبار شيوخهم ويرسلونها ارسال المسلمات
1- ويقول البيهقي في دلائل النبوة ج 6 ص 196
وقد روي في التكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة))
-2- ويقول ابن حجر في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ج 1 ص 102
ومن إخوة رِبعي: مسعود، والربيع. روى مسعود عن حذيفة، وأخوه ربيع هو الذي تكلم بعد الموت.))
3-وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 4 ص 359
ربعي بن حراش * (ع) ابن جحش بن عمرو، الامام القدوة الولي الحافظ الحجة، أبو [ مريم ] (2) الغطفاني ثم العبسي الكوفي المعمر، أخو العبد الصالح مسعود، الذي تكلم بعد الموت.))
4- قال ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 292
وأما قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت وشهادته للنبي صلى الله عليه و سلم ولأبي بكر وعمر وعثمان بالصدق فمشهورة مروية من وجوه كثيرة صحيحة))
5- ويقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ج1 ص 2
وَهُوَ رِبْعِيّ بْن حِرَاشِ بْن جَحْشِ الْعَبْسِيُّ بِالْمُوَحَّدَةِ الْكُوفِيُّ أَبُو مَرْيَمَ ، أَخُو مَسْعُودٍ الَّذِي تَكَلَّمَ بَعْدَ الْمَوْت ، وَأَخُوهُمَا رَبِيعٌ ، ))
-- وقال وَرِبْعِيّ تَابِعِيٌّ كَبِير جَلِيل لَمْ يَكْذِب قَطُّ وَحَلَفَ أَنَّهُ لَا يَضْحَكُ حَتَّى يَعْلَمَ أَيْنَ مَصِيرُهُ فَمَا ضَحِكَ إِلَّا بَعْد مَوْتِهِ ، وَكَذَلِكَ حَلَفَ أَخُوهُ رَبِيعٌ أَنْ لَا يَضْحَك حَتَّى يَعْلَم أَفِي الْجَنَّةِ هُوَ أَوْ فِي النَّارِ قَالَ غَاسِلُهُ : فَلَمْ يَزَلْ مُبْتَسِمًا عَلَى سَرِيرِهِ وَنَحْنُ نُغَسِّلُهُ حَتَّى فَرَغْنَا ))
6- يقول بدر الدين العيني في عمدة القاري ج 3 ص 262
وحلف أن لا يضحك حتى يعلم أين مصيره إلى الجنة أو إلى النار فما ضحك إلا بعد موته وله أخوان مسعود وهو الذي تكلم بعد الموت وربيع وهو أيضا حلف أن لا يضحك حتى يعرف أفي الجنة أم لا فقال غاسله إنه لم يزل مبتسما على سريره حتى فرغنا ))
7- ويقول بن القيم في جلاء الافهام ج 1 ص 41
والصواب زيد بن خارجة وهو ابن أبي زهير الأنصاري الخزرجي شهد بدرا توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه وهو الذي تكلم بعد الموت))
8- وقال البخاري في التاريخ الكبير ج 3 ص 383
زيد بن خارجة بن ابى زهير الخزرجي الانصاري، شهد بدرا، توفى زمان عثمان، هو الذى تكلم بعد الموت، ))
،،،،،،،،،،،،،،
اعتقد ان هذه الضربات الموجعة على رأس هذا الوهابي
تكفي لاثبات ان الوهابيين يخفون عقيدتهم عن الناستعليق
-
متابعتعليق
-
قال : وأنا لا اريد أن أُثبت في مقامي هذا ـ ولا غيره ـ صحة القول بالرجعة ، وليس لها عندي من الاهتمام قدر قُلامة ظفر
قد بينا ان تلك الرواية التي فيها قول ام المؤمنين عائشة ليست صحيحة
واما الروايات الاخرى فلا تفيد شيء
كون الرجل قد يكون اغمى عليه واعتقدوا موته وتكلم بعد ذلك.
فلا فيها شيء
واما عقيدة الرجعة في لا تساوي قلامة ظفر عند شيخكم كاشف
فحاول ان تقنع بها علماء الشيعة, ثم استدل بكتب اهل السنة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنةأخي الفاضل (فقه السنة)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لماذا تنقل بدون أن تتأكد فها قد وقعت في الفخ
، أردت أن تفضح فإفتضحت فالشيخ كاشف الغطاء يقصد أنه تناول موضوع الرجعة ليس للإثبات ، إنما يقصد أن من يؤمن بها فخير ومن لم يؤمن بها فلا جناح عليه و إليك المقطع:
يقول الإمام محمد آل كاشف الغطاء من أئمة الشيعة (الإمامية) المعاصرين (وليس التدين بالرجعة في مذهب التشيع بلازم. ولا إنكارها بضار وإن كانت ضرورية عندهم ولكن لا يناط التشيع بها وجودا أو عدما). ويقول (وحديث الطعن بالرجعة كان هجيرى علماء السنة.. فكان علماء الجرح والتعديل إذا ذكر بعض العظماء من رواة الشيعة ومحدثيهم ولم يجدوا مجالا للطعن فيه لو ثاقته وورعه وأمانته نبذوه بأنه يقول بالرجعة فكأنهم يقولون يعبد صنما أو يجعل لله شريكا. ونادرة مؤمن الطاق مع أبى حنيفة معروفة. وأنا لا أريد أن أثبت في مقامي هذا ولا غيره صحة القول بالرجعة وليس لها عندي من الإهتمام قدر قلامة ظفر...).
لا تحرج نفسك أخي العزيز بالنسخ و اللصق من موقع فيصل نور فكلّه تدليس و بتر.تعليق
تعليق