-
-
لا أريد تعليق على هذه المقارنة فقط اريد أن تعرف الفرق بين منهج ال البيت الحقيقي وبين المنهج الدخيل في أنموذج واحد فقط يتمثل في دعاء قضاء الحوائج عند الامام العظيم زين العابدين وعند أحد الزملاء في هذا المنتدى وهو العضو خادم الحسين الطاهر
أنظر الفرق فقط , يقول السجاد(زين العابدين)
( 70 )[الدعاء الثالث عشر][وكان من دعائه(عليه السلام) في طلب الحوائج إلى الله تعالى]
أللَّهُمَّ يَا مُنْتَهَى مَطْلَبِ الْحَاجَاتِ، وَيَا مَنْ عِنْدَه نَيْلُ الطَّلِبَاتِ، وَيَا مَنْ لا يَبِيْعُ نِعَمَهُ بالاثْمَانِ ، وَيَا مَنْ لا يُكَدِّرُ عَطَايَاهُ بِالامْتِنَانِ، وَيَا مَنْ يُسْتَغْنَى بِهِ وَلاَ يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَيَا مَنْ يُرْغَبُ إلَيْهِ وَلا يُرْغَبُ عَنْهُ. وَيَا مَنْ لا تُفنى خَزَآئِنَهُ الْمَسَائِلُ، وَيَا مَنْ لاَ تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسَائِلُ. وَيَا مَنْ لاَ تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوَائِجُ الْمُحْتَاجِينَ وَيَا مَنْ لاَ يُعَنِّيهِ دُعَاءُ الدَّاعِينَ تَمَدَّحْتَ بِالْغَنَاءِ عَنْ خَلْقِكَ وَأَنْتَ أَهْلُ الْغِنَى عَنْهُمْ، وَنَسَبْتَهُمْ إلَى الفَقْرِ وَهُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إلَيْكَ. فَمَنْ حَاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ وَرَامَ صَرْفَ الْفَقْر عَنْ نَفْسِهِ بِكَ فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِي مَظَانِّها وَأَتَى طَلِبَتَهُ مِنْ وَجْهِهَا وَمَنْ تَوَجَّهَ بِحَاجَتِهِ إلَى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِهَا دُونَكَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمَانِ، وَاسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَوْتَ الاِحْسَانِ. أللَّهُمَّ وَلِي إلَيْكَ حَاجَةٌ قَـدْ قَصَّرَ عَنْهَـا جُهْدِي، وَتَقَطَّعَتْ دُونَهَا حِيَلِي، وَسَوَّلَتْ لِيْ نَفْسِي رَفْعَهَا إلَى مَنْ يَرْفَعُ حَوَائِجَهُ إلَيْكَ، وَلاَ يَسْتَغْنِي فِي طَلِبَاتِهِ عَنْكَ، وَهِيَ زَلَّةٌ مِنْ زَلَلِ الْخَاطِئِينَ، وَعَثْرَةٌ مِنْ عَثَراتِ الْمُذْنِبِينَ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ بِتَذْكِيرِكَ لِي مِنْ غَفْلَتِي وَنَهَضْتُ بِتَوْفِيقِكَ مِنْ زَلَّتِي، وَنَكَصْتُ بِتَسْـدِيدِكَ عَنْ عَثْـرَتِي وَقُلْتُ: سُبْحَانَ رَبّي كَيْفَ يَسْأَلُ مُحْتَاجٌ مُحْتَاجـاً، وَأَنَّى يَرْغَبُ مُعْدِمٌ إلَى مُعْدِم؟! فَقَصَدْتُكَ يا إلهِي بِالرَّغْبَةِ، وَأَوْفَدْتُ عَلَيْكَ رَجَائِي بِالثِّقَةِ بِكَ، وَعَلِمْتُ أَنَّ كَثِيرَ مَا أَسْأَلُكَ يَسِيرٌ فِي وُجْدِكَ، وَأَنَّ خَطِيرَ مَا أَسْتَوْهِبُكَ حَقِيرٌ فِيْ وُسْعِكَ، وَأَنَّ كَرَمَكَ لاَ يَضِيقُ عَنْ سُؤَال أحَد، وَأَنَّ يَدَكَ بِالْعَطايا أَعْلَى مِنْ كُلِّ يَد. أللَهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاحْمِلْنِي بِكَرَمِكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وَلاَ تَحْمِلْنِي بِعَدْلِكَ عَلَى الاسْتِحْقَاقِ، فَما أَنَا بِأَوَّلِ رَاغِبِ رَغِبَ إلَيْكَ فَأَعْطَيْتَهُ وَهُوَ يَسْتَحِقُّ الْمَنْعَ، وَلاَ بِأَوَّلِ سَائِل سَأَلَكَ فَأَفْضَلْتَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْتَوْجِبُ الْحِرْمَانَ. أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَكُنْ لِدُعَائِي مُجِيباً، وَمِنْ نِدائِي قَرِيباً، وَلِتَضَرُّعِي رَاحِماً، وَلِصَوْتِي سَامِعاً وَلاَ تَقْطَعْ رَجَائِي عَنْكَ وَلا تَبُتَّ سَبَبِي مِنْكَ وَلاَ تُوَجِّهْنِي فِي حَاجَتيْ هَذِهِ وَغَيْرِهَا إلى سِوَاكَ وَتَوَلَّنِي بِنُجْحِ طَلِبَتِي، وَقَضاءِ حَاجَتِي، وَنَيْلِ سُؤْلِي قَبْلَ زَوَالِي عَنْ مَوْقِفِي هَذَا بِتَيسِيرِكَ لِيَ الْعَسِيْرَ، وَحُسْنِ تَقْدِيرِكَ لِي فِي جَمِيعِ الاُمُورِ. وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ صَلاَةً دَائِمَةً نَامِيَةً لاَ انْقِطَاعَ لاِبَدِهَا، وَلا مُنْتَهَى لاِمَدِهَا، وَاجْعَلْ ذَلِكَ عَوْناً لِيْ وَسَبَباً لِنَجَاحِ طَلِبَتِي إنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيْمٌ. وَمِنْ حَاجَتِي يَا رَبِّ كَذَا وَكَذَا ـ وَتَذْكُرُ حَاجَتَكَ ثمّ تَسْجُـدُ وَتَقُولُ فِي سُجُودِكَ: ـ فَضْلُكَ آنَسَنِي، وَإحْسَانُكَ دَلَّنِي، فَأَسْأَلُكَ بِكَ وَبِمُحَمَّـد وَآلِهِ صَلَواتُكَ عَلَيْهمْ أَنْ لاَ تَرُدَّنِي خَائِباً.ــــــــــــــــــــــــــ
وانظر يا رعاك الله الى قول الزميل خادم الحسين الطاهر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
في البدء السلام عليكم
كنت اخفي الدعاء في نفسي لكن بعد ما رئيت من اصحاب النفاق ومدعي التشيع بغض النظر عن عبادة الصنمين وما رئيت من ردود افعال مقلدين صنم العصر الهالك فضل الشيطان .
ارتيئت ان اعلنها للاستفادة،لقضاء الحوائج وتيسير الامور ورفع البلاء عن صاحبها وعند الدخول على حاكم جائر او دفع الشر او اي حاجة تريد قضائها وانك تعلم انها بعيدة المنال عنك....
اني مجربها لكثير من الامور في حياتي اليومية ولا اظن الموالي يحتاج الى القسم لانه يعلم ما اقول لكن اقول للباقين وحق رسول الله محمد
اني مجربها واخرجتني من مصاعب شتى وبعدت عني انواع البلوى ...
اي حاجة تريد قضائها ما عليك الا ان ترفع يديك الى السماء وتقول
الهي اللعن عمر
فسوف تشعر براحة جسديه لم تشعر بها من قبل وتقضى حاجتك انشاء الله...
ومن اراد ان يفوز برضى الرحمن ويدخل الجنان ويستظل بعرش الرحمن وينال شفاعة سيد الانام ويحصل على رضى الصديقة الشهيدة 
وشفاعتها وان يلقى الامام علي وهو عنه راض ..... الى اخر ائمة اهل البيت فليقل عند سجوده
اللهم اللعن عمر وابو بكر وعمر وعمر وعمر وعثمان وعمر وعائشة وعمر حفصة وعمر ومعاوي وعمر ويزيد بن معاوية وعمر...
اقسم بالله سوف تنفتح له ابواب السماء
وينال من الدنيا الخير الكثير
ومن الاخرة الجنة وما يقرب منها
والحمد لله اولا واخرا وصلاته وسلامه على رسوله واله ابدا
اللهم اللعن عمر
ــــــــــــــــــــــــــ
فقط عزيزي الشيعي لا أريد منك سوى الانصاف أهذه اخلاق ال البيت عليهم السلام -
للقرااااااااءةتعليق
-
لاتجوز المقارنة اطلاقاتعليق
-
اكثر ادعية الصحيفة السجادية ... وادعية نهج البلاغة .. وماصح من ادعية عن النبي (ص) او الائمة ولم يناقض القرآن في روايته ... وماجاء في القرآن الكريم ... هو يمثل التشيع الاصيل ...
تعليق
-
نعم لا تجوز بوجه ولكن ليرى الفرق بين التشيع الصحيح و الاخلاقيات السيئة التي طرأت عليهالمشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائبتعليق
-
وانا قرأت ادعية هذه الصحيفة كلها مطابقة لمعتقد اهل السنة الا ما قلّ ومخالفة لما عليه جمهور الشيعة اليوم من دعاء غير الله والتوسل بهم وطلب الشفاء والنصرة وقضاء الحوائج من عباد الله ولعن عباد الله في كل مناسبةالمشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيبتعليق
-
بعض المرويات في النهي عن اللعن والشتم في كتب الشيعة وعلى ألسنة المعصومين
إرشاد الأذهان - العلامة الحلي - ج 1 - ص 142
أدب أئمة أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم ليس هو اللعن والشتم ، فلما أظهر حجر بن عدي وعمرو بن الحمق البراءة واللعن من أهل الشام في حرب صفين أرسل إليهما علي عليه السلام أن : كفا عما يبلغني عنكما ، فأتياه فقالا : يا أمير المؤمنين ألسنا محقين ؟ قال : بلى قالا : أو ليسوا مبطلين ؟ قال : بلى ، قالا : فلم منعتنا من شتمهم ؟ قال : كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتتبرؤون ، لكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم : من سيرتهم كذا وكذا ، ومن عملهم كذا وكذا ، كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، ولو قلتم مكان لعنكم إياهم وبراءتكم منهم : اللهم أحقن دماءنا ودماءهم . وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق منهم من جهله ، ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به ، كان هذا أحب إلي وخيرا لكم ، فقالا : يا أمير المؤمنين نقبل عظتك ونتأدب بأدبك . . .
ورد هذا القول في مصادر اخرى منها
1/ قواعد الاحكام 1/121
2/ مختلف الشيعة 1/120
3/مستدرك الوسائل 12/366
4/مصباح البلاغة مستدرك نهج البلاغة 3/277
5/بحار الانوار32/399
6/ جامع احاديث الشيعة 15/519
7/ مستدرك سفينة البحار 5/357
8/نهج السعادة 2/104
9/شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد3/181
10/مستدرك علم رجال الحديث الشاهرودي 2/312
11/ اعيان الشية لمحسن الامين 1/474
12/ الكنى والالقاب لعياش القمي 1/131
13/ جواهر التاريخ لعلي الكوراني 2/377
14/النضال الحارقة لنحور المارقة لحسن الشيرازي 7
هذا ماتيسر وهناك عدة مصادر اهملتها
.................................
وضوء النبي(ص) 1/366
قال الامام الصادق(لا تكونوا لعانين).
...........................
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1236 - 1237
الإمام علي ( عليه السلام ) - لما سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام - : إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم ، كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم ، اللهم احقن دماءنا ودماءهم ( 5 ) . " وفي نقل " : كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين ( 6 ) . - عنه ( عليه السلام ) - لقنبر وقد رام أن يشتم شاتمه - : مهلا يا قنبر ! دع شاتمك مهانا ترض الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك ، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم ، ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت ، ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه ( 7 ) . [ 1729 ] النهي عن السباب ( 2 ) - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا الرياح فإنها مأمورة ، ولا تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الأيام ولا الليالي فتأثموا وترجع عليكم ( 8 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا الريح ، فإنها من روح الله ( 9 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره ( 10 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا الدهر ، فإن الله يقول : ‹ صفحة 1237 › أنا الدهر ، لي الليل أجده وأبليه ( 1 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر ( 2 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم .
...............................
المعيار والموازنة - أبو جعفر الإسكافي - ص 309
137 تحذير أمير المؤمنين أصحابه عن اعتياد السب واللعن وكراهيته لهم أن يكونوا سبابين لعانين . وكتابه عليه السلام إلى معاوية .
. . . . . . . . . . .
أبعد كل هذا نجد من يلعن ويسب ويشتمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود
مطابقة لما جاء به الله
ادعوني استجب لكم ....
تعليق
-
الاسلام هو التشيع والتشيع هو الاسلام
وال البيت عليهم السلام هم النبع الصافي لهذا الاسلام الذي يجمع ولايفرقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائبالاسلام الاصيل
وقبل ان يتفرق ....
هو مزيج من التسنن والتشيع والتصوف ............................
التسنن : في اتباع سنن النبي صلى الله عليه واله وسلم ..قوله ..فعله .. تقريره . سيرته ... الثناء وتوقير صحابته بصفتهم هم اول من وضع لبنة الاسلام مع رسول الله (ص) .. وهم اول من وسع رقعة الاسلام ...
التشيع : وهو الحب لآل البيت والاقتداء بهم وحب الاسلام والمسلمين من خلالهم
التصوف : الاعراض عن ملذات الدنيا وزخارفها ... والجد في طلب الاخرة ...
فلما انفصلت هذه الاجزاء عن بعضها .......بسبب السياسة وتقادم الزمن والاحاديث الموضوعة والظنية ...
ظهر التكفير .... والغلو ... وظهرت الخزعبلات والخرافات .....
تحياتيتعليق
-
نعم هذا كلام المنصفالمشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
جزاك الله خيراتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيبتعليق
تويت
تعليق