تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
كثير ما نتناقش ونختلف نحن الموالين مع بعضهم البعض في مسائل تفصيلة عقائدية بعضنا يؤمن بها وبعضنا الآخر لا يؤمن بها أو بعضنا يؤمن بها بالأطلاق وبعضنا يؤمن بها على نحن محدود أو غير ذلك ثم ما أن نلب حتى يتهم بعضنا البعض بأنه ليس شيعيا فيتبرأ منه ، دون الأخذ بالإعتبار بأن بعض ما نختلف فيه ليس من أصول العقائد، او أن ما نختلف فيه يرجع سببه لجهل بعضنا بهذه المسائل أو عدم تحمله لهذه المسائل أو غير ذلك من الأسباب التي قد يكون للإنسان فيها عذر أمام الله سبحانه وتعالى بعدم الإيمان بها أو عدم إستيعابها ، لهذا أحببت أن اشير لرواية مهمة تحذرنا من عدم التسرع بالتبرئ من الموالين الشيعة لمجرد الإختلاف في الإيمان ببعض الأمور أو الإختلاف في وجهات النظر ( وإنا وإن كنت لم ابحث فيها سندأ إلا أن هناك روايات كثيرة تعزز هذا المضمون و أنا ليس عندي شك بمضمونها الصحيح من وجهة نظري )
كثير ما نتناقش ونختلف نحن الموالين مع بعضهم البعض في مسائل تفصيلة عقائدية بعضنا يؤمن بها وبعضنا الآخر لا يؤمن بها أو بعضنا يؤمن بها بالأطلاق وبعضنا يؤمن بها على نحن محدود أو غير ذلك ثم ما أن نلب حتى يتهم بعضنا البعض بأنه ليس شيعيا فيتبرأ منه ، دون الأخذ بالإعتبار بأن بعض ما نختلف فيه ليس من أصول العقائد، او أن ما نختلف فيه يرجع سببه لجهل بعضنا بهذه المسائل أو عدم تحمله لهذه المسائل أو غير ذلك من الأسباب التي قد يكون للإنسان فيها عذر أمام الله سبحانه وتعالى بعدم الإيمان بها أو عدم إستيعابها ، لهذا أحببت أن اشير لرواية مهمة تحذرنا من عدم التسرع بالتبرئ من الموالين الشيعة لمجرد الإختلاف في الإيمان ببعض الأمور أو الإختلاف في وجهات النظر ( وإنا وإن كنت لم ابحث فيها سندأ إلا أن هناك روايات كثيرة تعزز هذا المضمون و أنا ليس عندي شك بمضمونها الصحيح من وجهة نظري )
= = = =
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 42 - 44
2 - أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي اليقظان ، عن يعقوب بن الضحاك ، عن رجل من أصحابنا سراج وكان خادما لأبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : بعثني أبو عبد الله ( عليه السلام ) في حاجة وهو بالحيرة أنا وجماعة من مواليه
قال : فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين
قال : وكان فراشي في الحائر الذي كنا فيه نزولا ، فجئت وأنا بحال فرميت بنفسي فبينا أنا كذلك إذا أنا بأبي عبد الله ( عليه السلام ) قد أقبل
قال : فقال قد أتيناك أو قال : جئناك ، فاستويت جالسا وجلس على صدر فراشي فسألني عما بعثني له فأخبرته . فحمد الله ثم جرى ذكر قوم
فقلت : جعلت فداك إنا نبرأ منهم ، إنهم لا يقولون ما نقول .
قال : فقال : يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرؤون منهم ؟
قال : قلت : نعم
قال : فهوذا عندنا ما ليس عندكم فينبغي لنا أن نبرأ منكم ؟
قال : قلت : لا - جعلت فداك -
قال : وهوذا عند الله ما ليس عندنا أفتراه أطرحنا ؟
قال : قلت : لا والله جعلت فداك ما نفعل ؟
قال : فتولوهم ولا تبرؤوا منهم ، إن من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة أسهم ، ومنهم من له أربعة أسهم ، و منهم من له خمسة أسهم ، ومنهم من له ستة أسهم ، ومنهم من له سبعة أسهم ، فليس ينبغي أن يحمل صاحب السهم على ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين على ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة على ما عليه صاحب الأربعة ولا صاحب الأربعة على ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة على ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة على ما عليه صاحب السبعة ،
وسأضرب لك مثلا إن رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه إلى الاسلام وزينه له فأجابه فأتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له : من هذا ؟
قال : أنا فلان
قال : وما حاجتك ؟
فقال : توضأ والبس ثوبيك ومر بنا إلى الصلاة
قال : فتوضأ ولبس ثوبيه وخرج معه ،
قال : فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتى أصبحا ، فقام الذي كان نصرانيا يريد منزله ،
فقال له الرجل : أين تذهب ؟ النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل ؟
قال : فجلس معه إلى أن صلى الظهر ، ثم قال : وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتى صلى العصر ،
قال . ثم قام وأراد أن ينصرف إلى منزله
فقال له : إن هذا آخر النهار وأقل من أوله فاحتبسه حتى صلى المغرب ثم أراد أن ينصرف إلى منزله
فقال له : إنما بقيت صلاة واحدة
قال : فمكث حتى صلى العشاء الآخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا غدا عليه فضرب عليه الباب
فقال : من هذا ؟
قال : أنا فلان ،
قال : وما حاجتك ؟
قال : توضأ والبس ثوبيك واخرج بنا فصل ،
قال : اطلب لهذا الدين من هو أفرغ مني وأنا إنسان مسكين وعلي عيال ،
فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أدخله في شئ أخرجه منه - أو قال : أدخله من مثل ذه وأخرجه من مثل هذا - .
= = = =
ويقول صاحب بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 66 - ص 163
" إنهم لا يقولون ما نقول " أي من مراتب فضائل الأئمة عليهم السلام وكمالاتهم ومراتب معرفة الله تعالى ، ودقائق مسائل القضاء والقدر ، وأمثال ذلك مما يختلف تكاليف العباد فيها ، بحسب أفهامهم واستعداداتهم ، لا في أصل المسائل الأصولية ، أو المراد اختلافهم في المسائل الفروعية ، والأول أظهر ، وأما حمله على أدعية الصلاة وغيرها من المستحبات كما قيل ، فهو في غاية البعد ، وإن كان يوافقه التمثيل المذكور في آخر الخبر .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 42 - 44
2 - أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي اليقظان ، عن يعقوب بن الضحاك ، عن رجل من أصحابنا سراج وكان خادما لأبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : بعثني أبو عبد الله ( عليه السلام ) في حاجة وهو بالحيرة أنا وجماعة من مواليه
قال : فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين
قال : وكان فراشي في الحائر الذي كنا فيه نزولا ، فجئت وأنا بحال فرميت بنفسي فبينا أنا كذلك إذا أنا بأبي عبد الله ( عليه السلام ) قد أقبل
قال : فقال قد أتيناك أو قال : جئناك ، فاستويت جالسا وجلس على صدر فراشي فسألني عما بعثني له فأخبرته . فحمد الله ثم جرى ذكر قوم
فقلت : جعلت فداك إنا نبرأ منهم ، إنهم لا يقولون ما نقول .
قال : فقال : يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرؤون منهم ؟
قال : قلت : نعم
قال : فهوذا عندنا ما ليس عندكم فينبغي لنا أن نبرأ منكم ؟
قال : قلت : لا - جعلت فداك -
قال : وهوذا عند الله ما ليس عندنا أفتراه أطرحنا ؟
قال : قلت : لا والله جعلت فداك ما نفعل ؟
قال : فتولوهم ولا تبرؤوا منهم ، إن من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة أسهم ، ومنهم من له أربعة أسهم ، و منهم من له خمسة أسهم ، ومنهم من له ستة أسهم ، ومنهم من له سبعة أسهم ، فليس ينبغي أن يحمل صاحب السهم على ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين على ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة على ما عليه صاحب الأربعة ولا صاحب الأربعة على ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة على ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة على ما عليه صاحب السبعة ،
وسأضرب لك مثلا إن رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه إلى الاسلام وزينه له فأجابه فأتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له : من هذا ؟
قال : أنا فلان
قال : وما حاجتك ؟
فقال : توضأ والبس ثوبيك ومر بنا إلى الصلاة
قال : فتوضأ ولبس ثوبيه وخرج معه ،
قال : فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتى أصبحا ، فقام الذي كان نصرانيا يريد منزله ،
فقال له الرجل : أين تذهب ؟ النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل ؟
قال : فجلس معه إلى أن صلى الظهر ، ثم قال : وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتى صلى العصر ،
قال . ثم قام وأراد أن ينصرف إلى منزله
فقال له : إن هذا آخر النهار وأقل من أوله فاحتبسه حتى صلى المغرب ثم أراد أن ينصرف إلى منزله
فقال له : إنما بقيت صلاة واحدة
قال : فمكث حتى صلى العشاء الآخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا غدا عليه فضرب عليه الباب
فقال : من هذا ؟
قال : أنا فلان ،
قال : وما حاجتك ؟
قال : توضأ والبس ثوبيك واخرج بنا فصل ،
قال : اطلب لهذا الدين من هو أفرغ مني وأنا إنسان مسكين وعلي عيال ،
فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أدخله في شئ أخرجه منه - أو قال : أدخله من مثل ذه وأخرجه من مثل هذا - .
= = = =
ويقول صاحب بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 66 - ص 163
" إنهم لا يقولون ما نقول " أي من مراتب فضائل الأئمة عليهم السلام وكمالاتهم ومراتب معرفة الله تعالى ، ودقائق مسائل القضاء والقدر ، وأمثال ذلك مما يختلف تكاليف العباد فيها ، بحسب أفهامهم واستعداداتهم ، لا في أصل المسائل الأصولية ، أو المراد اختلافهم في المسائل الفروعية ، والأول أظهر ، وأما حمله على أدعية الصلاة وغيرها من المستحبات كما قيل ، فهو في غاية البعد ، وإن كان يوافقه التمثيل المذكور في آخر الخبر .
تعليق