إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 01:48 AM

ان آية (فما استمتعتم) في سورة النساء وهي مدنية كما صرح به ابن حزم وغيره
وآية (الا على ازواجهم) في سورتي المعارج والمؤمنون وكلتاهما مكية كما صرح به ابن حزم وغيره ايضاً

والناسخ لا يجوز ان يتقدم على المنسوخ

هذا مع سهولة الشريعة وسماحتها ورفع الحرج في الدين القاضيين بعدم نسخ مثل هذا الحكم الذي شرع تسهيلاً على العباد وصيانة له عن الزنا

**Ababeel** · 13-11-2010, 01:55 AM

إسمحوا لي بتعليق على الموضوع

لا يمكن أن يستمر الحوار بهذه الطريقة يا سيدا شباب!! أنت تقول أن زواج المتعة حرام وطلبت أدلة من الكتاب والسنة، والأخ -من شك به فقد كفر- أعطاك كل ما تريد، فالآن يجب عليك القيام بأمرين لا غيرهما:

1. أن تثبت أن الروايات التي نقلها لك من صحيحي البخاري ومسلم غير صحيحة.
2. أن تجيب على الأسئلة التي طرحها عليك بشكل علمي ومنطقي.

لا حاجة لنا بنقل كل الروايات التي كتبها علمائكم في تحريم زواج المتعة لأننا نعرف آرائهم جيدا. المطلوب هو أن تلتزم بما ألزمتم به أنفسكم وأن تثبت أن البخاري ومسلم كانا مخطئين في الأحاديث التي نقلوها في كتبهم ومن عدة طرق.

حتى الآن أراك عاجزا عن تقديم اي شيئ يقتنع به الآخرون.

تفضل أخي الكريم، أنا أحب أن أتابع حوارا وليس قص ولزق.

شكرا

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ههههههههههه أنا الذى أن أهرب من الحوار فأنا أدعوا الله أن تهتدوا على يدآ لكى انال الأجر والثواب لأنكم مغررآ بكم .
وأنت يارافضى يامن افترى عليه فقد كفر الذى تشتت فى الموضوع وتريد أخراجى من النقطة الاساسية فأنا قلت لك أريد آية صريحة ودامغة تتبث مشروعية زواج المتعة وأنت تقول لى آية ( فماأستمتعن ) وأناأقول لك ليست دليل على مشروعية زواج المتعة وجئت لى بمفسر واحد فقط وهو الطبرى وأان جئت لك بالعديد من المفسرين أثبثوا أنها تحكى عن النكاح الشرعى .
إن المراد بالاستمتاع في آية (فما استمتعتم) [النساء: 4/24]: النكاح؛ لأنه هو المذكور في أول الآية وآخرها، حيث بُدِئت بقوله تعالى: (وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم)
[النساء: 4/22] وختمت بقوله سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَات) [النساء 4/25]، فدل على أن المراد بالاستمتاع هنا ما كان عن طريق النكاح، وليس المراد به المتعة المحرمة شرعًا
فمن الذى يشتت الموضوع أنا أو أنتما فهل انتما تفاهمتا على تمييعى لكى لاتخجلون أمام زملائكم .
والىن يامشتت الموضوع أين دليلك من القرآءن على مشروعية زواج المتعة فهيل لقد أتعبتنى .
واما الاحاديث والروايات التى ذكرتهم فأان قلت لك سوف نأتى لنقاشهم ولكن أريد آآآآآآآآآآآآآآآية من القرآءن تتبث مشروعية زواج المتعة فأين براهينك فأنت قلت عندى براهين من القرآءن فأين براهينك .

نخجل من ايش من حلال الله ورسوله وهو حلال محمد حلال ليوم القيامه ياناصبي انت جاوبني على السؤال لسه انت ماجاوبت جواب ممكن

سيد شباب سقر ان عبد الله ابن الزبير نغل او الزبير زاني وهو ولد عن طريق المتعه وفي زمن الرسول لماذا لم يقيم عليه الحد النبي ص اذا كانت حرررررام ليتبن لنا ذلك ممكن جواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 01:56 AM

معنى كلامك وأعتراضك على الأحاديث والمفسرين الذين هم من أهل السنة والجماعة لديك إعتراض عليهم
فلست سوى عابث وجاهل
وضعت لك كل المصادر وكل ماقاله المفسرين
وكذلك آية وأحاديث وصحابة

معناه كلهم يبيحون الزنى حاشا لله
أنت مجرد شخص عابث لإنك لاتتفق مع كلام الله ولاتتفق مع السنة النبوية ولاتتفق مع أحاديثكم وتفاسيركم
وضعت لك مايثبت بأن الآية يستدل بها على نكاح يختلف تماما عن الأنكحة التي سبقته
وقد أجمع علمائكم على إنها نزلت مختصه بنكاح مايعرف بالمتعة
وأنت تكذبهم
فماذا أفعل بعد
لست سوى وهابي
لإن الوهابي يخالف الشيعة ويخالف السنة بل يخالف كل المذاهب الإسلامية
ولايصدق سوى بنفسه وماوضعوه الجهلة من علمائه

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 01:59 AM

[quote=سيدا شباب الجنة]

هذا راى أهل السنة فى زواج المتعة وليس كما تدعى ومانقلته فقد تم فيه أجتهاد الى أن توصلوا الى النتيجة بأن زواج المتعة محرم وليس كما أعتقدتم بعدم تدقيقكم للروايات .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد[1].

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتاً لا شك فيه، الإذن في نكاح المتعة، ثم تحريمه تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة، وحكي إجماع من سوى الشيعة على ذلك، وما يشبه الإجماع من أئمة العلم، نذكر منهم من يلي:

1- أبو عبيد: قال: (المسلمون اليوم مجمعون على أن متعة النساء قد نسخت بالتحريم، نسخها الكتاب والسنة، وهذا قول أهل العلم جميعاً؛ من أهل الحجاز والشام والعراق من أصحاب الأثر والرأي، وأنه لا رخصة فيها لمضطر، ولا لغيره)[2].

الله تعالى هو الذي يحلل ويحرم بوحي يرسله الى النبي
والكلام الذي تقوله هنا هو رأي الناس فقط ولا يمكن الأخذ به في تحريم ما أحله الله

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 02:04 AM

[quote=سيدا شباب الجنة]

هذا راى أهل السنة فى زواج المتعة وليس كما تدعى ومانقلته فقد تم فيه أجتهاد

2- الإمام / أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المعروف: بأبي جعفر النحّاس، نص في كتابه الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ص: 105، على اجتماع من تقوم به الحجة، على أن المتعة حرام بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الخلفاء الراشدين المهديين.

وتوقيف علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن عباس، وقوله: (إنك رجل تائه، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم المتعة)[3]، قال: (ولا اختلاف بين العلماء في صحة الإسناد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وصحة طريقه وروايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم المتعة)، وسنذكر ذلك بإسناده في موضعه.

ثم قال في ص: 106: " قرأ عليَّ أحمد بن محمد الأزدي، عن إبراهيم بن داود قال: حدثنا عبد الله بن محمد أسماء قال: حدثنا جويرية عن مالك بن أنس عن الزهري، أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد حدثاه عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه - يعني: مائل - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة). قال أبو جعفر: ولهذا الحديث طرق، اخترنا هذا؛ لصحته ولجلالة جويرية؛ ولأن ابن عباس لما خاطبه علي رضي الله عنه بهذا لم يحاججه، فصار تحريم المتعة إجماعاً؛ لأن الذين يحلونها اعتمادهم على ابن عباس" ا هـ.

معنى هذه الرواية تدل على أن إبن عباس لم يكن له رأيا ثابتا في هذه القضية ولكنه في أواخر حياته قال أنه لم يفتي بتحريم المتعة:

إن هذه الرواية تناقض ما نقله الفيلسوف الإمام ابن رشد عن ابن عباس كما تقدم وكذلك تخالف ما أسنده أبو جعفر النحاس آنفاً إلى الإمام علي ( ع ) وما دار بينه وبين ابن عباس وسنعود إلى مناقشة ذلك مفصلا .
( ب ) ذكر الإمام الرازي في تفسيره الكبير في الصحيفة « 300 » من الجزء الثالث ما يأتي :
أما ابن عباس فعنه ثلاث روايات « أحدهما » القول بالأباحة المطلقة قال عمارة سالت ابن عباس عن المتعة أسفاح أم نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي متعة كما قال تعالى ، قلت هل لها عدة قال نعم حيضة قلت هل يتوارثان قال : لا . والرواية الثانية عنه ( أن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا ابن عباس في المتعة ) قال ابن عباس قاتلهم الله اني ما أفتيت باباحتها على الإطلاق لكني قلت أنها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير . ( والرواية الثالثة عنه ) أنه أقر بأنها منسوخة روى عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن ) قال صارت منسوخة بقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ) وروى ايضاً أنه قال عند موته اللهم إني أتوب إليك من قولي في المتعة وانصرف .
( ج ) أن سعيد بن جبير ( رض ) قال لابن عباس قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا ؟ قال قالوا :

قـد قلت للشيخ لمـا طـال مجلسه * يا صاح هل لك في فتوى بن عباس
وهـل ترى رخصة الأطراف آنسة * تكـون مثواك حـتى مصدر الناس
فقال ابن عباس : سبحان الله ما بهذا أفتيت وما هي إلا كالميتة لا تحل إلا للمضطر .
ليتأمل القارئ قليلا فيما نقل عن ابن عباس في السلب والإيجاب . وما آفة الأخبار إلا رواتها

**... شباب ...** · 13-11-2010, 02:07 AM

يقول المخالف ويفرح بها .
وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم:
أسماء بنت أبى بكر الصديق
وجابر بن عبد الله
وابن مسعود
وابن عباس
ومعاوية بن أبى سفيان
وعمرو بن حريث
وأبو سعيد الخدري
وسلمة، ومعبد ابناء أمية بن خلف
وما ذكروه من أنه استمتع بعض الصحابة بعد موته صلى الله عليه وسلم فليس هذا ببدع، فقد يخفى الحكم على بعض الصحابة؛ ولهذا صرح عمر بالنهي عن ذلك، وأسنده إلى نهيه صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن بعض الصحابة تمتع، فالحجة إنما هي فيما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا فيما فعله فرد أو أفراد من الصحابة.
وهذا نص تحريم النبىء لزواج المتعة

أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد حدثاه عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه - يعني: مائل - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة).

- "يا أيها الناس، إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخلّ سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا
قال سلمة بن الأكوع: "رخّص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام، ثم نهى عنها
عن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

وأما ابن عباس: فكان يجيز المتعة للمضطر فقط، روى عنه سعيد بن جبير أنه قال: سبحان الله، ما بهذا أفتيت، وإنما هي كالميتة لا تحل إلا للمضطر. وأما الشيعة فقد توسعوا فيها وجعلوا الحكم عامًّا للمضطر وغيره، وللمقيم والمسافر
فقد أنكر عليه علي رضي الله عنه قائلاً له: إنك امرؤ تائه ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية،

وأنكر عليه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، روى مسلم عنه أنه قام بمكة فقال: "إن أناسًا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة – يعرِّض برجل هو عبد الله بن عباس – فناداه ابن عباس، فقال له: إنك لجلف جاف، فلعمري، لقد كانت المتعة تفعل في عهد أمير المتقين – أي رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال له ابن الزبير: فجرب نفسك، فوالله لو فعلتها لأرجمنك بأحجارك"

ثم نقل المحدثون عن ابن عباس أنه رجع عن قوله، روى الترمذي عنه أنه قال: "إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له فيها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه، وتصلح له شأنه، حتى نزلت هذه الآية

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) [المؤمنون: 23/6] قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام". وروى البيهقي أيضًا وأبو عوانة في صحيحه رجوع ابن عباس

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 02:09 AM

[quote=سيدا شباب الجنة]هذا راى أهل السنة فى زواج المتعة وليس كما تدعى ومانقلته فقد تم فيه أجتهاد الى أن توصلوا الى النتيجة بأن زواج المتعة محرم وليس كما أعتقدتم بعدم تدقيقكم للروايات .

3- الطحاوي قال في (شرح معاني الآثار) ج3، ص: 27، بعد روايته نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن متعة النساء، قال: (فهذا عمر رضى الله عنه قد نهى عن متعة النساء بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر، وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه من ذلك، وفي إجماعهم على النهي في ذلك دليل على نسخها وحجة). اهـ.

الرواية لم تذكر من هؤلاء الصحابة الذين كانوا عند عمر عندما أفتى عمر بحرمة المتعة

وإن دل هذا الكلام على شيئ فيدل على أن عمر هو من حرم المتعة ولم يؤكد كلامه أحد من الحضور
السكوت ليس في صالح عمر كما يعتقد صاحب هذا الرأي بل ضده
وخصوصا أنه إشتهر بإستخدام الغلظة والضرب في تعامله مع المسلمين فآثروا أن يتجنبوا شر

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 02:12 AM

[quote=سيدا شباب الجنة]هذا راى أهل السنة فى زواج المتعة وليس كما تدعى ومانقلته فقد تم فيه أجتهاد
4- البغوي قال في (شرح السنة) ج9، ص: 100: " اتفق العلماء على تحريم نكاح المتعة، وهو كالإجماع بين المسلمين، وروي عن ابن عباس شيء من الرخصة للمضطر إليه بطول الغربة، ثم رجع عنه حيث بلغه النهي". ا هـ.

كلام غير صحيح

وقد أجبنا عليه في النقطة رقم 2

**... شباب ...** · 13-11-2010, 02:15 AM

معنى أصحابه يعنى جماعة ولاتاخذ على انهم نفرمن الصحابة وبما فيهم سيدنا علىّ رضى الله عنه الذى قال وهذا الحديث لاينكره حتى علماء الشيعة لانه صحيح .

أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد حدثاه عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه - يعني: مائل - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة .)

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 02:15 AM

سيد شباب سقر ان عبد الله ابن الزبير نغل او الزبير زاني وهو ولد عن طريق المتعه وفي زمن الرسول لماذا لم يقيم عليه الحد النبي ص اذا كانت حرررررام ليتبن لنا ذلك ممكن جواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 02:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

يقول المخالف ويفرح بها .
وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم:
أسماء بنت أبى بكر الصديق
وجابر بن عبد الله
وابن مسعود
وابن عباس
ومعاوية بن أبى سفيان
وعمرو بن حريث
وأبو سعيد الخدري
وسلمة، ومعبد ابناء أمية بن خلف
وما ذكروه من أنه استمتع بعض الصحابة بعد موته صلى الله عليه وسلم فليس هذا ببدع، فقد يخفى الحكم على بعض الصحابة؛ ولهذا صرح عمر بالنهي عن ذلك، وأسنده إلى نهيه صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن بعض الصحابة تمتع، فالحجة إنما هي فيما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا فيما فعله فرد أو أفراد من الصحابة.
وهذا نص تحريم النبىء لزواج المتعة

أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد حدثاه عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه - يعني: مائل - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة).

- "يا أيها الناس، إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخلّ سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا
قال سلمة بن الأكوع: "رخّص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام، ثم نهى عنها
عن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

وأما ابن عباس: فكان يجيز المتعة للمضطر فقط، روى عنه سعيد بن جبير أنه قال: سبحان الله، ما بهذا أفتيت، وإنما هي كالميتة لا تحل إلا للمضطر. وأما الشيعة فقد توسعوا فيها وجعلوا الحكم عامًّا للمضطر وغيره، وللمقيم والمسافر
فقد أنكر عليه علي رضي الله عنه قائلاً له: إنك امرؤ تائه ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية،

وأنكر عليه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، روى مسلم عنه أنه قام بمكة فقال: "إن أناسًا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة – يعرِّض برجل هو عبد الله بن عباس – فناداه ابن عباس، فقال له: إنك لجلف جاف، فلعمري، لقد كانت المتعة تفعل في عهد أمير المتقين – أي رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال له ابن الزبير: فجرب نفسك، فوالله لو فعلتها لأرجمنك بأحجارك"

ثم نقل المحدثون عن ابن عباس أنه رجع عن قوله، روى الترمذي عنه أنه قال: "إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له فيها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه، وتصلح له شأنه، حتى نزلت هذه الآية

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) [المؤمنون: 23/6] قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام". وروى البيهقي أيضًا وأبو عوانة في صحيحه رجوع ابن عباس

هذا قولكم أنتم

وهذه وضعتها لكي يشاهد القارئ كم إن كتبكم متناقضة

شاهد بأم عينك الجهل من قبل علمائكم ومشايخكم ومحدثيكم الجهلة ....

**من شك به فقد كفر** · 13-11-2010, 02:18 AM

[quote=سيدا شباب الجنة]هذا راى أهل السنة فى زواج المتعة وليس كما تدعى ومانقلته فقد تم فيه أجتهاد الى أن توصلوا الى النتيجة بأن زواج المتعة محرم وليس كما أعتقدتم بعدم تدقيقكم للروايات .

5- الحافظ أبو بكر محمد بن موسى الحازمي، قال في (الناسخ والمنسوخ من الآثار) ص: 138: بعد ما روى من طريق الشافعي أنه قال: أنبأنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت ابن مسعود يقول: (كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فأردنا أن نختصي، فنهانا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رخص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل بالشيء)[4]، قال بعد أن رواه، وقال: " هذا طريق حسن صحيح. وهذا الحكم كان مباحاً مشروعاً في صدر الإسلام، وإنما أباحه النبي صلى الله عليه وسلم لهم؛ للسببب الذي ذكره ابن مسعود، وإنما كان ذلك يكون في أسفارهم، ولم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أباحه لهم وهم في بيوتهم، ولهذا نهاهم عنه غير مرة، ثم أباحه لهم في أوقات مختلفة، حتى حرمه عليهم في آخر أيامه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وكان تحريم تأبيد لا تأقيت، فلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين فقهاء الأمصار وأئمة الأمة، إلا شيئاً ذهب إليه بعض الشيعة، ويروى - أيضاً - عن ابن جريج جوازه" ا هـ.

في هذه النقطة نلاحظ أن حديث الإباحة موجود ولكن لا وجود لحديث أو آية تنسخ الأولى

**الاسد القاطع** · 13-11-2010, 02:18 AM

[quote=سيدا شباب الجنة]معنى أصحابه يعنى جماعة ولاتاخذ على انهم نفرمن الصحابة وبما فيهم سيدنا علىّ رضى الله عنه الذى قال وهذا الحديث لاينكره حتى علماء الشيعة لانه صحيح .

أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد حدثاه عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس: (إنك رجل تائه - يعني: مائل - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة .)

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

[/q؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سيد شباب سقر ان عبد الله ابن الزبير نغل او الزبير زاني وهو ولد عن طريق المتعه وفي زمن الرسول لماذا لم يقيم عليه الحد النبي ص اذا كانت حرررررام ليتبن لنا ذلك ممكن جواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**Ababeel** · 13-11-2010, 02:22 AM

أخي سيدا شباب

يبدو أنك لا تقرأ مشاركات غيرك ولديك مجموعة من الكتب تنوي نقلها جميعا الينا، نحن لسنا مستعدين لقرائتها وصدقني نعرف ما تحتويه كتبكم مثلك تماما، أنت قبلت التحدي ويجب أن تجيب على الأسئلة التي طرحها عليك متحديك، لاحظت أنك حتى لا تقرأ مشاركات الأخ -من شك به فقد كفر- فتستمر في نقل روايات بعد أن تم إثبات بطلانها.

حاور الطرف الآخر وأجب على أسئلته، أنت تجعل الموضوع بلا معنى ولا فائدة.

شكرا

المشاركة الأصلية بواسطة Ababeel

إسمحوا لي بتعليق على الموضوع

لا يمكن أن يستمر الحوار بهذه الطريقة يا سيدا شباب!! أنت تقول أن زواج المتعة حرام وطلبت أدلة من الكتاب والسنة، والأخ -من شك به فقد كفر- أعطاك كل ما تريد، فالآن يجب عليك القيام بأمرين لا غيرهما:

1. أن تثبت أن الروايات التي نقلها لك من صحيحي البخاري ومسلم غير صحيحة.
2. أن تجيب على الأسئلة التي طرحها عليك بشكل علمي ومنطقي.

لا حاجة لنا بنقل كل الروايات التي كتبها علمائكم في تحريم زواج المتعة لأننا نعرف آرائهم جيدا. المطلوب هو أن تلتزم بما ألزمتم به أنفسكم وأن تثبت أن البخاري ومسلم كانا مخطئين في الأحاديث التي نقلوها في كتبهم ومن عدة طرق.

حتى الآن أراك عاجزا عن تقديم اي شيئ يقتنع به الآخرون.

تفضل أخي الكريم، أنا أحب أن أتابع حوارا وليس قص ولزق.

شكرا