تويت
أهل البيت وما أدراك من هم أهل البيت ..
::
::
::
يا راكباً قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعدِ خيفها والناهضِ
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضاً كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد * فليشـهد الثقـلان أني رافضـي
::
::
يا راكباً قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعدِ خيفها والناهضِ
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضاً كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد * فليشـهد الثقـلان أني رافضـي
_______________________________
قالوا ترفضت قلت : كلا * ما الرفض ديني ولا إعتقادي
لكن توليت غير شك * خير إمـــام وخير هادي
إن كان حب الولي رفضاً * فإن رفضي إلى العـباد
لكن توليت غير شك * خير إمـــام وخير هادي
إن كان حب الولي رفضاً * فإن رفضي إلى العـباد
_______________________________
إذا نحن فضلنا علياً فإننا * روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما * بحبيهما حتى أوسد في الرمل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما * بحبيهما حتى أوسد في الرمل
_______________________________
يا آل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له
_______________________________
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له
_______________________________
آل النبي ذريعتي * وهمو إليه وسيلتي
أرجو بهم أعظى غداً * بيدي اليمين صحيفتي
_______________________________
أرجو بهم أعظى غداً * بيدي اليمين صحيفتي
_______________________________
إذا في مجلس نذكر علياً * وسبطيه وفاطمة الزكيّة
يقال تجاوزوا يا قوم هذا * فهذا من حديث الرافضيّة !
برئت إلى المهيمن من أناس * يرون الرفض حب الفاطميّة !!
_______________________________
ما هي الفرقة الناجية ؟
هم أهل البيت !
والمنحرف عنهم هالك
ورأسهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
وهو موضع امتحان الله عزوجل لهذه الأمة
والمنحرف عنه هالِك !
يقال تجاوزوا يا قوم هذا * فهذا من حديث الرافضيّة !
برئت إلى المهيمن من أناس * يرون الرفض حب الفاطميّة !!
_______________________________
ما هي الفرقة الناجية ؟
هم أهل البيت !
والمنحرف عنهم هالك
ورأسهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
وهو موضع امتحان الله عزوجل لهذه الأمة
والمنحرف عنه هالِك !
ولمّا رأيتُ الناس قد ذهبت بهم ** مـذاهـبُهم في أبحـرِ الغيِّ والجهلِ
ركبتُ على اسم الله في سفن النَّجا ** وهم آلُ بيت المصطفى خاتمِ الرُّسْلِ
وأمسكـتُ حبلَ الله وهو ولاؤهم * كما قد أُمِرنا بالتمسكِ بالحبلِ
إذا افترقَت في الدين سبعونَ فِرقةً * ونَيفاً، كما قد صَحَّ في مُحكم النقلِ
ولم يكُ ناجٍ منهمُ غير فرقةٍ * فقُل لي بها يا ذا الرجاحةِ والعقلِ
أفي فرَق الهُلاّكِ آلُ محمدٍ * أم الفرقة اللاتي نجت منهمُ ؟! قُل لي
فإن قلتَ: في الناجين، فالقولُ واحدٌ * وإن قلتَ: في الهُلاّك، حِفتَ عن العدلِ
إذا كان مولى القوم منهم.. فإنني * رَضِيتُ بهم ما زالَ في ظلّهم ظلّي
فخَلِّ عليّاً لي إماماً ونسلهُ * وأنت من الباقين في أوسع الـحِلِّ
ركبتُ على اسم الله في سفن النَّجا ** وهم آلُ بيت المصطفى خاتمِ الرُّسْلِ
وأمسكـتُ حبلَ الله وهو ولاؤهم * كما قد أُمِرنا بالتمسكِ بالحبلِ
إذا افترقَت في الدين سبعونَ فِرقةً * ونَيفاً، كما قد صَحَّ في مُحكم النقلِ
ولم يكُ ناجٍ منهمُ غير فرقةٍ * فقُل لي بها يا ذا الرجاحةِ والعقلِ
أفي فرَق الهُلاّكِ آلُ محمدٍ * أم الفرقة اللاتي نجت منهمُ ؟! قُل لي
فإن قلتَ: في الناجين، فالقولُ واحدٌ * وإن قلتَ: في الهُلاّك، حِفتَ عن العدلِ
إذا كان مولى القوم منهم.. فإنني * رَضِيتُ بهم ما زالَ في ظلّهم ظلّي
فخَلِّ عليّاً لي إماماً ونسلهُ * وأنت من الباقين في أوسع الـحِلِّ
شعر من كل هذا ؟ أليس شِعر الشافعي رحمه الله ؟!
ينبغي ألا نتوه كثيراً في تيه بني اسرائيل
الحرب بيننا ( شيعة وصوفية ) وبين الوهابية إمامها هو الإمام علي عليه السلام
وقد خدعنا الوهابية حين قالوا للصوفية أنهم معهم في خندق واحد ضد الشيعة
كذبوا وفجروا .. بل أمة محمد كلها في خندق ومبغضي نبي الله وأهل بيته ومنتقصيهم في خندق
ومسألة اختلاف الكتب والروايات هي الشعرة التي قصمت ظهر البعير مع أن المؤمن الفطِن يعلم أن ( أصول الاعتقاد ) هي التي تحدد العدو من الصديق , وأصول اعتقاد الوهابية هي ( الله = تجسيم ضمني ) , ( الرسول = ساعي بريد ) ( أهل البيت = لا خصائص ولا مزية علينا )
ذكر الإمام الهجويري في كشف المحجوب عن الجنيد أنه قال : ( شيخنا في الأصول والبلاء عَلِىّ المرتضى , أي أن علي بن أبي طالب هو إمام هذه الطريقة في العلم والمعاملة , فأهل الطريقة يطلقون على علم الطريقة اسم الأصول , ويسمون تحمل البلاء فيها بالمعاملات ) .
وقال الإمام فريد الدين العطار أنه قال : ( ولقد وهبه الله تعالى من العلم والحكمة والكرامة , وماذا كنا نصنع لو لم ينطق المرتضى بهذا القول على سبيل الكرامة ) .
ويقول أبو نصر السراج في اللُمَع : (ولأمير المؤمنين علي رضي الله عنه خصوصية من بين جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعاني جليلة , وإشارات لطيفة , وألفاظ مفردة , وعبارة وبيان للتوحيد والمعرفة والإيمان والعلم , وغير ذلك , وخصال شريفة تعلق وتخلق به أهل الحقائق من الصوفية ) .( وأما علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فذاك مدينة العلم , وأول آخذ لبيعة الطريق – طريق الأولياء – وأول ملقن بالذكر والسر من الرسول صلى الله عليه وسلم ) . ( لأن جبريل عليه السلام نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا بالشريعة , فلما تقررت ظواهر الشريعة واستقرت نزل إليه بالحقيقة المقصودة والحكمة المرجوه من أعمال الشريعة وهي الإيمان والإحسان فخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بباطن الشريعة بعض أصحابه دون البعض . وكان أول من أظهر علم القوم وتكلم فيه سيدنا على كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . ( وهو من أصحاب العلم وممن يعلمون من الله ما لم يعلمه غيره ) . ( أبو علي الروذباري يقول : سمعت جنيدا رحمه الله يقول :
الحرب بيننا ( شيعة وصوفية ) وبين الوهابية إمامها هو الإمام علي عليه السلام
وقد خدعنا الوهابية حين قالوا للصوفية أنهم معهم في خندق واحد ضد الشيعة
كذبوا وفجروا .. بل أمة محمد كلها في خندق ومبغضي نبي الله وأهل بيته ومنتقصيهم في خندق
ومسألة اختلاف الكتب والروايات هي الشعرة التي قصمت ظهر البعير مع أن المؤمن الفطِن يعلم أن ( أصول الاعتقاد ) هي التي تحدد العدو من الصديق , وأصول اعتقاد الوهابية هي ( الله = تجسيم ضمني ) , ( الرسول = ساعي بريد ) ( أهل البيت = لا خصائص ولا مزية علينا )
ذكر الإمام الهجويري في كشف المحجوب عن الجنيد أنه قال : ( شيخنا في الأصول والبلاء عَلِىّ المرتضى , أي أن علي بن أبي طالب هو إمام هذه الطريقة في العلم والمعاملة , فأهل الطريقة يطلقون على علم الطريقة اسم الأصول , ويسمون تحمل البلاء فيها بالمعاملات ) .
وقال الإمام فريد الدين العطار أنه قال : ( ولقد وهبه الله تعالى من العلم والحكمة والكرامة , وماذا كنا نصنع لو لم ينطق المرتضى بهذا القول على سبيل الكرامة ) .
ويقول أبو نصر السراج في اللُمَع : (ولأمير المؤمنين علي رضي الله عنه خصوصية من بين جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعاني جليلة , وإشارات لطيفة , وألفاظ مفردة , وعبارة وبيان للتوحيد والمعرفة والإيمان والعلم , وغير ذلك , وخصال شريفة تعلق وتخلق به أهل الحقائق من الصوفية ) .( وأما علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فذاك مدينة العلم , وأول آخذ لبيعة الطريق – طريق الأولياء – وأول ملقن بالذكر والسر من الرسول صلى الله عليه وسلم ) . ( لأن جبريل عليه السلام نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا بالشريعة , فلما تقررت ظواهر الشريعة واستقرت نزل إليه بالحقيقة المقصودة والحكمة المرجوه من أعمال الشريعة وهي الإيمان والإحسان فخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بباطن الشريعة بعض أصحابه دون البعض . وكان أول من أظهر علم القوم وتكلم فيه سيدنا على كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . ( وهو من أصحاب العلم وممن يعلمون من الله ما لم يعلمه غيره ) . ( أبو علي الروذباري يقول : سمعت جنيدا رحمه الله يقول :
(رضوان الله على أمير المؤمنين علي , رضي الله عنه , لولا أنه اشتغل بالحروب لأفادنا من علمنا هذا معاني كثيرة , ذاك امرؤ أعطى علم اللّدني , والعلم اللّدني هو العلم الذي خصّ به الخضر عليه السلام . ورسول الله صلى الله عليه وسلم جعله بمنزله هارون من موسى مع الفضل العظيم لأبي بكر ( ولم يشرك الحبيب الرسول المقرب الخليل في مقام الخلّة كما صلح أن يشرك معه في مقام الأخوة علياً كرم الله وجهه فقال : علي مني بمنزلة هارون من موسى
وكان سيدي أبو العباس المرسي يقول : ( طريقنا هذه لا تنسب للمشارقة ولا للمغاربة , بل واحد عن
واحد إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وهو أول الأقطاب
وذكر الإمام القشيري : ( أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي كان من المشائخ الكبار , مجاب الدعوة , يستشفى بقبره , يقول البغداديون : قبر معروف ترياق مجرب , وهو من موالي علي بن موسى الرضا رضي الله عنه
من منا لا يعلم قدر الإمام عليّ إلا الوهابيّة ؟
العلامة أحمد بن الصديق الغماري - وهو من الصوفية الشاذلية ومن أكابر علماء الحديث - كتب كتاباً حديثياً حافلاً سمّاه بـ( فتح المك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ) وجعل له عنوان آخر هو ( البرهان الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى علي ) .. فهل الشيخ رحمه الله كان يتعامل بالتقية ؟
وقد آذى ذلك كثير من الوهابية لأن الحرب بينهم وبين الصوفية أيضاً هي حرب حول منهج أهل البيت ولكن الصوفية طيبوا القلب لم يفطنوا للخدعة التي تشبه خدعة التحكيم ( تحكيم النص , والاجتماع على صحيح البخاري ) ..
فمنهج أهل البيت هو هو عين ما يؤمن به الصوفية حول قضايا التوسل والاستغاثة وتنزيه الله تعالى عن الجهة والتجسيم الضمني ومعرفة حق النبي وتعظيمه هو اهل بيته والاهتمام بتطهير القلب وتزكية النفس والتركيز على الأيسر الخ ما هنالك من معالم سماحة الإسلام .. بخلاف الخطوط العريضة المعروفة التي قام عليها دين الوهابية السلفية ( لا أعلم كتاباً بهذا الإسم بالمناسبة ! وهذا تقصير .. ) ..
وكان سيدي أبو العباس المرسي يقول : ( طريقنا هذه لا تنسب للمشارقة ولا للمغاربة , بل واحد عن
واحد إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وهو أول الأقطاب
وذكر الإمام القشيري : ( أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي كان من المشائخ الكبار , مجاب الدعوة , يستشفى بقبره , يقول البغداديون : قبر معروف ترياق مجرب , وهو من موالي علي بن موسى الرضا رضي الله عنه
من منا لا يعلم قدر الإمام عليّ إلا الوهابيّة ؟
العلامة أحمد بن الصديق الغماري - وهو من الصوفية الشاذلية ومن أكابر علماء الحديث - كتب كتاباً حديثياً حافلاً سمّاه بـ( فتح المك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ) وجعل له عنوان آخر هو ( البرهان الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى علي ) .. فهل الشيخ رحمه الله كان يتعامل بالتقية ؟
وقد آذى ذلك كثير من الوهابية لأن الحرب بينهم وبين الصوفية أيضاً هي حرب حول منهج أهل البيت ولكن الصوفية طيبوا القلب لم يفطنوا للخدعة التي تشبه خدعة التحكيم ( تحكيم النص , والاجتماع على صحيح البخاري ) ..
فمنهج أهل البيت هو هو عين ما يؤمن به الصوفية حول قضايا التوسل والاستغاثة وتنزيه الله تعالى عن الجهة والتجسيم الضمني ومعرفة حق النبي وتعظيمه هو اهل بيته والاهتمام بتطهير القلب وتزكية النفس والتركيز على الأيسر الخ ما هنالك من معالم سماحة الإسلام .. بخلاف الخطوط العريضة المعروفة التي قام عليها دين الوهابية السلفية ( لا أعلم كتاباً بهذا الإسم بالمناسبة ! وهذا تقصير .. ) ..
الصوفية الآن بالذات في داخلها صحوة وبحث عن الحقيقة .. لقد وجدت هذا لدينا في مصر .. فأكثرهم يريد التقارب مع الشيعة ويرحب بالحوار , والقليل من ينخدع بمنهج الوهابية , ولكن العثرة التي تمنعهم من التواصل مع الشيعة هي الطعن في أبي بكر وعمر .. ولو سكت الشيعة عن هذا واكتفوا ببيان فساد منهج معاوية لكان الاتحاد والتآلف سريعاً جداً .. ولا أدري هل يمكن أن يحدث هذا أم لا .. لكن على العموم : الحرب سجال بين منهج أهل البيت ومنهج بني أمية , وأبي بكر وعمر ليسا من بني أمية , والسيد محمد حسين فضل الله ينفي قضية فدك وكسر ضلع الزهراء ومثله السيد كاشف الغطاء , ولو قدرنا على انتاج بحث علمي تاريخي مُحَقق يؤيد هذا الكلام لزالت كثير من الحواجز بين الشيعة ونصف الأمة الآخر وانتشر مذهب أهل البيت بشكل لم يسبق له مثيل ..
لكن المشكلة في غلبة العواطف على الشباب .. وتغليب الوحدة الاسلامية وانتشار مذهب أهل البيت أعقل وأرضى لله ورسوله وأهل بيته من التمسك بأمور غير يقينية .. إن الزهراء هي قلب النبي وروحه ودرة التاج ( وأنا لا أصبر إذا ذكرت الزهراء ويطير قلبي ) .. ولكن هي تحب أن ترى ابنائها صوفية وشيعة غير متخاصمين ..
وأظن أن الشيعة يملكون من مقومات المبادرة أكثر من الصوفية , لأنهما بمنزلة الذكر والأنثى في اعتقادي , والذكر أكثر عقلاً وأبعد نظراً ..
</B></I>
والصوفية مع ان لهم مواقع عديدة في الرد على الشيعة إلا أن الشيعة قوم مهذبون مع الصوفية ولا توجد في منتدياتهم أقسام في الرد عليهم لأنهم يعلمون أنهم يحبون أهل البيت ولا يرفعون أحداً عليهم .. وهذه عندهم كافية ..
ومع ذلك فإن دواعي الوحدة كثيرة فكل سلاسل الصوفية - في تلقي الطريق إلى الله تعالى - تنتهي إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ..
ومقولة أن علياً عند الشيعة غير علي عند الصوفية فمقولة لا تصدر من صاحب ذوق , وإنما تصدر من وهابي لا يعرف قدر تفاوت الأرواح ولا يعرف كم التفاوت بين الأولياء الكبار من أهل بيت النبوة وبين عامة المؤمنين ..
وغيرها من عقائدكم الباطلة ...
والائمة الاطهار
تعليق