إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 15-11-2010, 08:56 PM

ما هي النفسية والنظرة التي يحملها واضع هذه الرواية وينسبها بكل بساطة للامام الصادق رحمه الله..؟ وما سبب هذه النفسية العدائية تجاه المسلمين ..؟ وهل لازالت هذه النفسية منتشرة بين بعض الشيعة الاثناعشرية ؟

أولاً : هذا المنطق موافق للقرأن الكريم إذ يصرح الله تعالى

اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون
البقرة : 100

ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين
الأعراف : 17

وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين
الأعراف : 102

وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون
يونس : 36

وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون
يونس : 60

ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
الفرقان : 44

ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين
الشعراء : 8

ثانياً : ما معناة قردة و خنازير عند أهل العرفان و السلوك ؟
القرد هو ببساطة المخلوق الذي لا يتورع عن الذنب
والخنزير هو المخلوق الشهواني الذي همه هو شهوته فقط
فهل هذا المواصفات تنطبق على أكثر الناس أم لا ؟
يكفى نظرة لحال الأمة الأسلامية لمعرفة أجابة هذا السؤال
فأين ذاك المخلص الذي جعل خلص نفسه من حدود البهيمية
أي ذاك المخلص الذي لا يتورع عن القيام من بالذنوب من أجل الله
هل تعرف أحداً تنطبق عليه هذه الصفات ؟
إن قيم الدين معروفة لدى كل المسلمين لكن للأنصاف هل هناك تطبيق فعلي ؟!؟!؟!
أخلاقهم و صفاتهم و ما شابه

ثالثاً : هذه الأمور من بواطن الأمور التى لا يطلع عليها إلا المقربون
أي أنه الأيمان بها لا يقدم و لا يؤخر
كما قال -صلى الله عليه و اله و سلم- : إذا زنت المرأة المتزوجة أنفجر من فرجها نهر من صديد مسيرة خمسمائة سنة يتأذى من ريحه أهل النار
هذا الحديث مثلاً إن عرفته و أمنت به أو لم تؤمن فلن يغير من أعمالك شيئاً
نفس الشئ بالنسبة لذاك الحديث
فالمقصود كما قلت بالقردة المذنبون و الخنازير الناس الذي همهم شهواتهم سوائاً كانت شهوة جنس أو شهوة طعام أو شهوة أموال

رابعاً : هذا الحديث كما قلت من بواطن الأمور
ولا تؤخذ الأحكام الشرعية من الأحاديث
المعروف عندنا أن من شهد الشهادتين و لم يعادى أهل بيت النبي -صلى الله عليه و اله و سلم- فهو محفوظ الدم و العرض و له ما للمسلمين و عليه ما على المسلمين

خامساً : هذا الحديث أتى بسبب ذنوبهم
فما بالك بعلمائك الذين قالوا أنه لا يوجد من أهل التوحيد إلا نجد و الباقي كفار و مشركين بسبب التوسل ...
والوهابية كفَّرت أهل كل البلاد الإسلامية وعلماءها كما في كتابهم المسمى "فتح المجيد" حيث قالوا فيه ص 191 :"خصوصًا إذا عرف أن أكثر علماء الأمصار اليوم لا يعرفون من التوحيد إلا ما أقرّ به المشركون" انتهى.
أهل مصر كفار لأنهم يعبدون أحمد البدوي وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان كفار لأنهم يعبدون الجيلاني وأهل الشام كفار لأنهم يعبدون ابن عربي وكذلك أهل نجد والحجاز قبل ظهور دعوة الوهابية وأهل اليمن". انتهى.
وفي كتابهم المسمى "إعصار التوحيد" لنبيل محمد يكفرون فيه الصوفية وأهل الطرق وأهل البلاد الإسلامية كأهل مصر وليبيا والمغرب العربي والهند وفارس وآسيا الغربية وبلاد الشام ونيجيريا وتركيا والبلاد الرومية والأفغانية وبلاد تركستان الصينية والسودان وتونس ومراكش والجزائر

أيضًا يشهد لذلك ما قاله الحاج أحمد النعيمي الحلبي: كنت سنة 1987 في السعودية في مدينة أبها في جامع الشرطة يوم الجمعة فقام الخطيب الوهابي وقال على المنبر مخاطبًا الذين أمامه في المسجد: والله أنتم المسلمون وحدكم ولا يوجد في الشرق ولا في الغرب مسلم غيركم والبقية غيركم كفار مشركون والعالم شرقًا وغربًا قد أصبح مشركًا.

ونفس التساؤلات للروايات التي تحط من قدر الكعبة ومكة والمدينة وترفع من قدر كربلاء وقم ؟

أولاً : كرامة لمن فيها و ليس للبلد نفسها
فقد أكرم الله البلاد التى فيها رسوله -صلى الله عليه و اله و سلم- و قال (لا أقسم بهذا البلد و أنت حلٌ بهذا البلد)
أي أن الله أكرم و أقسم بهذه البلاد لوجود النبي فيها
وقال -صلى الله عليه و اله و سلم- عن الحسين -صلوات الله عليه- : حسين مني أنا من حسين
وقال عن الأئمة الأثناعشر هم مني

ثانياً : هناك الكثير من الأحاديث في فضل كربلاء من كتب السنة

المعجم الكبير للطبراني ج 3 ص 111
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو الأعمش عن سلام أبي شرحبيل عن أبي هرثمة قال كنت مع علي رضي الله عنه بنهري كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب
قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني ورجاله ثقات.

الطبراني في المعجم الكبير : 3/108 :
عن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي ( ص ) في بيتي فنزل جبريل ( ع ) فقال : يامحمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك ! فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله ( ص ) وضمه الى صدره ، ثم قال رسول الله ( ص ) : وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله ( ص ) وقال : ويح كرب وبلاء . قالت : وقال رسول الله (ص) يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قتل ، قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوماً تتحولين فيه دماً ليوم عظيم ! ) .
وروى هذا الحديث أحمد في مسنده ، والحاكم في مستدركه وقال إنه صحيح على شرط الشيخين .. وروته مصادرهم الأخرى .

عن أبي وايل الشقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي ( ص ) في بيتي فنزل جبريل ( ع ) فقال : يامحمد ! إن أمتك تقتل أبنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله (ص) وضمه الى صدره ثم قال رسول الله ( ص ) : وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله ( ص ) وقال : ويح كرب وبلاء قالت : وقال رسول الله ( ص ) يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة
دما ً فأعلمي أن أبني قد قتل ، قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر أليها كل يوم وتقول : إن يوماً تتحولين فيه دماً ليوم عظيم).
المصادر : 1 - معجم الطبراني ح 51 / ص 124 . 2 - تاريخ ابن عساكر ح 622. 3 - تهذيبه 4 / 328 . 4 - بايجاز في ذخائر العقبى ص 147 . 5 - مجمع الزوائد 9 / 189. 6 - طرح التثريب للحافظ العراقي 1/ 42 . 7 - المواهب اللدنية 2/ 195 . 8 - الخصائص الكبرى للسيوطي 2 / 152 . 9 ـ السراط السوي للشيخاني المدني 93 . 10 ـ جوهرة الكلام ص 120 . 11 ـ الروض النضير 1 / 92 ـ 93 .

فهذه التربة أنزلها الله من السماء كما تصرح رواياتكم ..

ثالثاً : ورد عنكم أحاديث بأن الشام هي أفضل أراضى الله :

عن ابن حوالة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق " . فقال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله . إن أدركت ذلك . فقال : " عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله " . رواه أحمد وأبو داود ".
مشكاة المصابيح لمحمد بن عبد الله الخطيب التبريزي ، بتعليق الالباني (3/368):
" 6267 - [ 11 ] ( صحيح )

وعن ابن حوالة وهو عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الأمر أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق
قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك فقال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل وفي رواية تكفل لي بالشام وأهله
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد ".
وفي صحيح الترغيب والترهيب للالباني (3/107):
" 3087 - ( صحيح )

وأما حديث صالح فأخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة وحدثنيأبو مسعود عبد الرحمن بن علي بن أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ناأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن المعلى وأحمد بن أنس بن مالك أنبأناهشام بن عمار نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه قال نبأنا أبو عبدالسلام صالح بن رستم مولى بني هاشم عن عبد الله بن حوالة الأزدي أنه قال يا رسولالله خر لي بلدا أكون فيه فلو علمت أنك تبقى لم أختر على قربك قال عليك بالشامثلاثا فلما رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كراهته لها قال هل تدري ما يقول اللهتعالى في الشام إنه يقول يا شام يدي عليكيا شام أنتصفوتي من بلاديأدخل فيك خيرة عبادي أنت سوط نقمتي وسوط عذابي أنتالأنذر.... إلى آخره".
تاريخ دمشق لابن عساكر (1/69)

**حسن المغربي** · 15-11-2010, 09:57 PM

اولا هل افهم انك موافق على ما ورد بالرواية... وطبعا كلامي سيكون بالمنطق نفسه الذي فسرت وبررت فيه الرواية
ثانيا :ولماذا تحصرون المعصية وعدم الالتزام بالشرع في غير الاثناعشرية فقط ... بمعنى كيف لا ينطبق تفسيرك لهذه الرواية على زوار الحسين مثلا ؟
هل كلهم مؤمنون حقا..؟
هل كلهم ملتزمون بالشرع..؟
هل كلهم لا يذنبون ...؟
لماذا حجاج بيت الله الحرام يكونوا قردة وخنازير كما تقول بسبب ذنوبهم ... ولا يكون زوار الحسين ايضا قردة وخنازير بسبب ذنوبهم ومعاصيهم ..؟
واعتذر عن الرد عن اي نقطة خارج الموضوع

**شيخ الطائفة** · 15-11-2010, 10:24 PM

ومن قال لك أننا نزه زوار الحسين -صلوات الله عليه- عن الذنوب ؟!؟!!
المشكلة لا علاقة لها بالمكان
صادف أن هذا ما حصل معه في بيت الله الحرام
وإن حصل معه نفس الشئ بالسوق مثلاً فهل سنقول لماذا السوق بالذات ؟
كما أن في الحج يجتمع الناس بكثرة
ففي أي مكان يتجمع فيه الناس بكثرة ممكن ترى نفس الشئ
فأهل الذنوب غير محصورين بمكان

**رافدلازم** · 15-11-2010, 11:26 PM

اولا:الروايه لا تقول كل من وقف في عرفه بل كل مانظر اليهم الامام وصاحبه من جهه معينه
ثانيا :نعم كل من ليس مع اهل البيت فهو مع اعدائهم من العباسيين وعلماء ووعاظ السلطان امثال ابو حنيفه ومالك وغيرهم من ائمة الضلال هم اخس من القردة والخنازير وعلى ضلال (من تخلف عنهم غرق وهوى)
ثالثا: لا اشكال ان المؤمن ينظر بنور الله ويتوسم فيرى حقيقة الانسان الاخر فمثلا
جاء يوما شاب نصراني في صورة مسلم إلى أبي القاسم الجنيد الخزاز فقال له : يا أبا القاسم ما معنى قول النبي صلى الله عليه وآله ، اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ؟ فأطرق الجنيد ثم رفع رأسه إليه وقال : أسلم فقد آن لك أن تسلم قال : فأسلم الغلام . تاريخ ابن كثير 11 ص 114 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
توفي في سنة 295 ، ومن جملة العجائب المذكورة في ترجمته في تاريخ ابن كثير 11 ص 106 : أنه صام عشرين سنة لا يعلم به أحد لا من أهله ولا من غيره .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن الترمذي - الترمذي - ج 4 - ص 360 - 361
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله ، ثم قرأ : ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) " . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 10 - ص 268
عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم . رواه البزاز والطبراني في الأوسط وإسناده حسن . وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله . رواه الطبراني وإسناده حسن .

رابعا: ان في هذه الامه قردة وخنازير الى يوم القيامه وان حجوا وصلوا او صاموا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 243
ال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 154
وقال ابن بزيزة يحتمل أن يراد بالتحويل المسخ أو تحويل الهيئة الحسية أو المعنوية أو هما معا وحمله آخرون على ظاهره إذ لا مانع من جواز وقوع ذلك وسيأتي في كتاب الأشربة الدليل على جواز وقوع المسخ في هذه الأمة وهو حديث أبي مالك الأشعري في المغازي فإن فيه ذكر الخسف وفي آخره ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة وسيأتي مزيد لذلك في تفسير سورة الأنعام إن شاء الله تعالى ويقوى حمله على ظاهره أن في رواية ابن حبان من وجه آخر عن محمد بن زياد أن يحول الله رأسه رأس كلب فتح الباري - ابن حجر - ج 10 - ص 49
قال ابن العربي يحتمل الحقيقة كما وقع للأمم السالفة ويحتمل أن يكون كناية عن تبدل أخلاقهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 21 - ص 177
، وإنما مسخها بقلوبها ، وفي كتاب سعيد بن منصور : عن أبي هريرة يرفعه : يمسخ قوم من أمتي آخر الزمان قردة وخنازير ، قالوا : يا رسول الله ! ويشهدون أنك رسول الله وأن لا إله إلا الله ؟ قال : نعم ، ويصلون ويصومون ويحجون . قالوا : فما بالهم يا رسول الله ؟ قال : اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ويشربون هذه الأشربة فباتوا على لهوهم وشرابهم فأصبحوا قردة وخنازير ،
وفي ( النوادر ) للترمذي : عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون في أمتي فزعة ، فيصير الناس إلى علمائهم ، فإذا هم قردة وخنازير
لعل الذين نظر اليهم الامام هم هؤلاء المذكورين اعلاه رغم اني اعتقد ان هؤلاء اهون بكثير من النواصب الذين وقفوا انذاك بعرفه ولم يكونوا مع الامام
نعم اوافق على الروايه
اما بخصوص زوار الحسين فهم موالون وهم من شيعة علي هم خير البريه وان كان منهم مذنبون ندعوا لهم بالمغفرة وليس كونهم قردة وخنازير الا ان يرد بهم اثر كالذي ذكرته لنا متكرما