إعـــــــلان

**-أمةُ الزهراء-** · 20-11-2010, 06:57 AM

صلى الله عليه يا أبا عبد الله وعلى أولادك وأصحاب

بقوله هذا نسب الفساد إلى السماء فالكل يرى الحُسين مظلوماً حتى أن ابا عبد الله تُقتبس سيرته

ومصرعه وبطولته في بعض الأفلام الأجنبية .. ويبحثون عن ما يؤثر في النفس بداخل رواياتهم ..

وشيخ الظلام يمنع أتباعه من قراءة الحسين بالعين المجرده وجعل منها أمر في البقعة العمياء حتى عموا وصُمّوا!

**فقه السنة** · 20-11-2010, 06:58 AM

قال ابن تيمية مهاجما الحسين لخروجه على يزيد :إنه لم يكن في الخروج مصلحة لا في دين ولا في دنيا ، وكان خروجه وقتله من الفساد ما لم يحصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شئ بل زاد الشر بخروجه وقتله ، ونقص الخير بذلك ، وصار سببا لشر عظيم ، وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن. .إلخ

لماذا تبتر القول وتخرجه عن سياقه؟
فهذا شيء معروف عندكم

قال شيخ الاسلام رحمه الله : ولهذا لما أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج وغلب على ظنهم أنه يقتل حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعة لأمسكتك ومصلحة المسلمين والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطيء أخرىفتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن

قلت : قتل الحسين رضي الله عنه زاد الشر لان الخير نقص بمقتله, فلا تدلس مرة اخرى
والفساد حصل بنقص الخير وقتله لان قتل الاولياء الصالحين فساد.
فهو اراد الاصلاح, ولكن الخيانه افسدت عليه ذلك, ولم يحصل ما كان يريده من اصلاح.
واما الفتنة, فحصلت بمقتله مثلما حصلت الفتنة في مقتل عثمان قبله.

سؤال : لماذا حذفت بعض العبارات من قول الشيخ؟

**انصار الصدر00** · 20-11-2010, 08:11 AM

الرجل ناصبي بامتياز

**-أمةُ الزهراء-** · 20-11-2010, 08:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لماذا تبتر القول وتخرجه عن سياقه؟
فهذا شيء معروف عندكم

قال شيخ الاسلام رحمه الله : ولهذا لما أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج وغلب على ظنهم أنه يقتل حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعة لأمسكتك ومصلحة المسلمين والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطيء أخرىفتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن

قلت : قتل الحسين رضي الله عنه زاد الشر لان الخير نقص بمقتله, فلا تدلس مرة اخرى
والفساد حصل بنقص الخير وقتله لان قتل الاولياء الصالحين فساد.
فهو اراد الاصلاح, ولكن الخيانه افسدت عليه ذلك, ولم يحصل ما كان يريده من اصلاح.
واما الفتنة, فحصلت بمقتله مثلما حصلت الفتنة في مقتل عثمان قبله.

سؤال : لماذا حذفت بعض العبارات من قول الشيخ؟

بل كان صلايحاص
ً في قوله :

قال ابن تيمية مهاجما الحسين لخروجه على يزيد :إنه لم يكن في الخروج مصلحة لا في دين ولا في دنيا ، وكان خروجه وقتله من الفساد ما لم يحصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شئ بل زاد الشر بخروجه وقتله ،

فالرجل يقول خروجه لا لدنيا ولا لدين بل تسبب بالشر والقتل .وما زدته كان تأكيداً لنصبه وتسقيطه.

**وجودلوجودي** · 20-11-2010, 12:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

سؤال : لماذا حذفت بعض العبارات من قول الشيخ؟

أخي فقه السنة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللهم صلّي على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و إلعن أعدائهم من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين

أشكرك على نعتك بي بالمدلّس و سأردّ عليك بردّ أمير المؤمنين

على معاوية لعنة الله عليه و على من والاه و إتبعه:

(ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت وأن تفضح فافتضحت وما على المسلم من غضاضة ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكاً في دينه ولا مرتابا في يقينه) نهج البلاغة

النص الذي طلبته يا أخي العزيز:

لما أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج وغلب على ظنهم أنه يقتل حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعة لأمسكتك ومصلحة المسلمين والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطيء أخرى فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن

التعليق على المقاطع الملونة باللون الأحمر:

1) والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد: يريد أن يقول شيخ الإسلام رحمه الله أنّ الله عزّ و جل و رسوله

يأمرون بالإصلاح، و لكن الإمام الحسين

في خروجه كان عكس ذلك ليصبح فساداً.

2) في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا: الله أكبر يعنى الشيخ إبن تيمية رحمة الله عليه يصرح بأنّ خروج الإمام الحسين

ليس فيه مصلحة لا في دين و لا دنيا، و صرخات الإمام الحسين

لازالت مدوّية (اني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وانما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي)فالإصلاح الذي عناه(ع) في أمة جده النبي الأكرم محمد(ص) ، يشمل إقامة حكم الله في الأرض، وهذه هي حقيقة ناصعة وثابتة لا تنكر، وليس بإمكان أحد أن يشكك بها. وهو القائل: (إن كان دين محمد لم يستقم إلاَّ بقتلي يا سيوف خذيني)، هذا بالنسبة للدين.

أمّا بالنسبة للدنيا فهو خاطب الجيش الأموي: (يا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيانَ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لاَ تَخافُونَ الْمَعادَ فَكُونُوا أَحْراراً في دُنْياكُمْ، وَارْجِعُوا إِلى أَحْسابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ عَرَباً كَما تَزْعُمُونَ)، فمعناه أنّ الإمام الحسين

كان له هدف سامي لنشر الحرية و العدل و المساواة و غيرها من حقوق المسلمين المسلوبة من قبل بني أمية لعنهم الله و من والاهم، و الدليل على ذلك خروج ثورة التوابين في الكوفة، و ثورة أهل المدينة على يزيد لعنه الله و من والاه و قمعهم و إستباحتهم في واقعة الحرّة الشهيرة.

3) وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده: هذا أكبر دليل على أنّ فكر إبن تيمية رحمه الله عقيم، لأنّ يزيد لعنه الله و من والاه قد دسّ في موسم الحج عددا كبيرا من أجهزته لقتل الإمام الحسين

و لو كان متعلقا بأستار الكعبة ، و لما أحسَّ بذلك أحل من إحرامه و خرج من مكة في اليوم الثامن من ذي الحجة قبل أن يُتمَّ حجَّهُ مخافة أن يُقتل في الحرم فيضيع دمه و لا يُعطي ما أعطاه قتله بالنحو الذي تمَّ عليه من النتائج التي أقضت مضاجع الطغاة و الظالمين .
فالإمام الحسين

، لم يكن يبحث عن الحرب، وهو القائل: (إني أكره أن أبدأهم بقتالٍ)، وهو الذي بكى على أعدائه لأنهم سيدخلون النار بسبب قتله، فخروجه ما كان إلا من أجل السلام، لذلك نجده قد استخدم مع أعدائه سلاح اللاعنف، لذلك مال عدد منهم نحو معسكره. وعندما خاطب

ضمائرهم بقوله

إذا كرهتموني فدعوني انصرف عنكم إلى مأمن الأرض). وجدناهم قد أبو إلاّ قتله وسحقه بحوافر الخيل!! وما كان لهم ذلك وإنما سُحٍقوا هم، وبقى الحسين صرخة حقٍ وسلام يترنم بها كل باحثٍ عن القيم والفضائل؛ بعد أن قُتِل

-جسداً- في معركته من أجل السلام والأمن والأمان.

4) لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه: كيف ذلك أيها الجاهل بل كانت خير لإستمرار الدين الصحيح و إدراكه قبل العبث فيه من قبل الأمويين و من أهم نتائج ثورة الإمام

:

1 ـ تحطيم الإطار الديني المُزيّف الذي كان الاُمويّون وأعوانهم يُحيطون به سلطانهم ، وفضح الرّوح اللادنية الجاهليّة التي كانت تُوجّه الحكم الاُموي .

2 ـ بثّ الشعور بالإثم في نفس كلّ فرد ، وهذا الشعور الذي يتحوّل إلى نقد ذاتي من الشخص لنفسه يقوم على ضوئه موقفه من الحياة والمجتمع .

3 ـ خلق مناقبية جديدة للإنسان العربي المسلم ، وفتح عيني هذا الإنسان على عوالم مضيئة باهرة .

4 ـ بعث الرّوح النضالية في الإنسان المسلم من أجل إرسال المجتمع على قواعد جديدة ، ومن أجل ردّ اعتباره الإنساني إليه .

فيا أخ فقه السنة إدفن رأسك في الوحل إن كان هذا من تتبعه.

**كرار أحمد** · 20-11-2010, 12:47 PM

أخطأ الشيخ بن تيمية رحمه الله في هذا لأن خروج الحسين رضي الله عنه لمنع يزيد من تولي الخلافة عنوة ورغما عن الأمة كلها واجب شرعي .. فلم تكن ليزيد بيعة شرعية في أعناق الناس وقد علم للجميع فساده فكيف تسلمه الأمة نفسها هكذا .؟

**فقه السنة** · 20-11-2010, 01:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وجودلوجودي

أشكرك على نعتك بي بالمدلّس

لانك حذفت بعض الجمل من بين السياق , وذلك لانك تريد اظهار كلام مخالف للسياق
وقد تم الرد على المعنى.
فهو واضح

لانه يتحدث عن الفساد في قتله والقتل انما حصل من الظلمة, وليس هو احدث الفساد.

فانت تريد عكس قوله لانك حذفت هذه الجملة (بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا)
وهذا هو الفساد الذي يتحدث عنه, وهو مقتل الاولياء على ايدي الظلمة.

وايضا هذه الجملة (وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن)

وهذا يظهر معنى قوله في ان قتله من قبل الظلمة سبب الفتنة, وليس الحسين نفسه سبب الفتنة, كما ان مقتل عثمان سبب الفتنة, وليس عثمان هو سببها.

**كرار أحمد** · 20-11-2010, 01:22 PM

لا أحد يقول بان الامام الحسين من المفسدين .... أعوذ بالله من هذا ..
لكن الخلاف حول الخروج ونتائجه .
أنا مع الفريق القائل بوجوب خروج الامام الحسين على يزيد وأنه لم يخطيء .. وأنه أصاب .

**وجودلوجودي** · 20-11-2010, 03:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أخطأ الشيخ بن تيمية رحمه الله في هذا لأن خروج الحسين رضي الله عنه لمنع يزيد من تولي الخلافة عنوة ورغما عن الأمة كلها واجب شرعي .. فلم تكن ليزيد بيعة شرعية في أعناق الناس وقد علم للجميع فساده فكيف تسلمه الأمة نفسها هكذا .؟

أخي كرار أحمد أشهد أنك أمرت بالمعروف و نهيت عن المنكر، و أسئل الله لي و لك الهداية و ركوب سفينة الحسين

:

لأنّ الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة (أمالي الصدوق ص478، وبحار الأنوار ج43 ص262، والمنتخب للطريحي: ص203).

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا أحد يقول بان الامام الحسين من المفسدين .... أعوذ بالله من هذا ..
لكن الخلاف حول الخروج ونتائجه .
أنا مع الفريق القائل بوجوب خروج الامام الحسين على يزيد وأنه لم يخطيء .. وأنه أصاب .

أخي كرار أحمد إنّ خروج الإمام الحسين

كان عين الصواب و بأمر الله عزّ و جل:

أتاني رسول الله

بعد ما فارقتك فقال يا حسين اخرج فإن الله قد شاء أن يراك قتيلا (العوالم للبحراني، ص214)

**وجودلوجودي** · 20-11-2010, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لانك حذفت بعض الجمل من بين السياق , وذلك لانك تريد اظهار كلام مخالف للسياق
وقد تم الرد على المعنى.
فهو واضح

لانه يتحدث عن الفساد في قتله والقتل انما حصل من الظلمة, وليس هو احدث الفساد.

فانت تريد عكس قوله لانك حذفت هذه الجملة (بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا)
وهذا هو الفساد الذي يتحدث عنه, وهو مقتل الاولياء على ايدي الظلمة.

وايضا هذه الجملة (وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن)

وهذا يظهر معنى قوله في ان قتله من قبل الظلمة سبب الفتنة, وليس الحسين نفسه سبب الفتنة, كما ان مقتل عثمان سبب الفتنة, وليس عثمان هو سببها.

أولاً: أخي فقه السنّة لماذا لم تجاوب على ما كشفته في ردّي رقم 6 .

ثانياً: إنّ ما قلته أنا عن شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله ينقله بالضبط و بالحرف الواحد سماحة الشيخ عبد العزيز آل شيخ حفظه الله:

الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=886ya...eature=related

**فقه السنة** · 20-11-2010, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وجودلوجودي

أولاً: أخي فقه السنّة لماذا لم تجاوب على ما كشفته في ردّي رقم 6 .

ثانياً: إنّ ما قلته أنا عن شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله ينقله بالضبط و بالحرف الواحد سماحة الشيخ عبد العزيز آل شيخ حفظه الله:

الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=886ya...eature=related

انا لا اهتم لتحليلاتك الشخصية البعيدة عن كلام الشيخ
فالكلام واضح, وانت تفسر كل جملة بما يخالف الجمل التي بعدها وقبلها

كمن ياخذ كلمة لاتقربوا الصلاة ويفسرها بعدم الصلاة
ثم ياخذ و انتم سكارى ويقول : ان الله يقول ان الناس سكارى

وهذا من الجهل

فكيف توفق بين تفسيرك وقول الشيخ : انه قتل مظلوما شهيدا!!!!
والتي حذفتها في النص في المشاركة رقم 1
لان هذا يناقض تفسيرك العجيب ويسقطه

**وجودلوجودي** · 20-11-2010, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

انا لا اهتم لتحليلاتك الشخصية البعيدة عن كلام الشيخ
فالكلام واضح, وانت تفسر كل جملة بما يخالف الجمل التي بعدها وقبلها

كمن ياخذ كلمة لاتقربوا الصلاة ويفسرها بعدم الصلاة
ثم ياخذ و انتم سكارى ويقول : ان الله يقول ان الناس سكارى

وهذا من الجهل

فكيف توفق بين تفسيرك وقول الشيخ : انه قتل مظلوما شهيدا!!!!
والتي حذفتها في النص في المشاركة رقم 1
لان هذا يناقض تفسيرك العجيب ويسقطه

جميل جدّاً أخي فقه السنة، هذا ما كنت أتمناه منك لنبين للقارئ اللبيب من هو الجاهل الشيعي أم الوهابي:

بالنسبة لقول إبن تيمية بأنّ الإمام الحسين

قد قتل مظلوماً، هذا لا يعني أن نبرأه من قوله بفساد خروجه على طاغية زمانه، فإن كان مقياسك بهذه الصورة فمعنى الكلام نبرأ عمر بن سعد لعنه الله ومن والاه من حرب الحسين

لأنه بكى عليه بعد مقتله!!!

ننقل لك ما قاله سماحة السيد كمال الحيدري دام ظله و دامت بركاته للإجابة على إستفسارك حول قول إبن تيمية بأنّ الحسين

قتل مظلوماً:

من كتاب منهاج السنّة المجلد الرابع للدكتور محمد رشاد سالم، هناك في صفحة (530) يقول "ومن تأمل الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي (صلى الله عليه وآله) في هذا الباب واعتبر أيضاً اعتبار اولي الابصار علم ان الذي جاءت به النصوص النبوية خير الامور، ولهذا (محل الشاهد) لما اراد الحسين رضي الله عنه ان يخرج إلى اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة اشار عليه افاضل اهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان لا يخرج وغلب على ظنهم انه يقتل" انظروا هذه من تدليسات الشيخ ابن تيمية، لماذا؟ لانه مسألة ان النبي اخبر بانه يقتل في كربلاء وفي الطف متواترة، ولكن هو ماذا يقول؟ يقول وغلب على ظنهم انه يقتل، وكأنه لم يبلغ الرسول الاعظم انه ستقتله وسمى كربلاء وسمى الطف وبيّن خصوصيات يوم قتله وكيف يقتل والتربة التي تتحول حمراء والى والى هذه كأنه كلها لا يعرفها هو، على اي الاحوال، "حتى ان بعضهم قال استودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعة لامسكتك ومنعتك من الخروج وهم في ذلك (هؤلاء الصحابة الذين منعوه) وهم في ذلك نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين (بعد) والله ورسوله انما يأمر بالصلاح لا بالفساد."

سماحة السيد كمال الحيدري: التفتوا جيدا، هؤلاء انظروا كيف يدسوا السم في هذه الكلمات، لا يقول ان خروجه خروج فساد، ولكن يقول هؤلاء كانوا قاصدين لمصلحته في عدم الخروج، اذن عندما خرج فكانت مصلحة لو كان فساد؟ مفسدة، التفتوا هذه طريقة الشيخ ابن تيمية لمن يريد ان يطالع، يقول "والله ورسوله انما يأمر بالصلاح لا بالفساد، لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ اخرى" يعني الحسين اصاب أو اخطأ؟ اخطأ، "فتبين ان الأمر على ما قاله اولئك الصحابة."

المقدم: ابن عباس وابن عمر وجماعته.

سماحة السيد كمال الحيدري: يعني انه ما حصلت المصلحة فحصلت المفسدة، "ولم يكن في الخروج لا مصلحة الدين ولا مصلحة دنيا، بل تمكن اولئك الظلمة الطغاة" لا يقول يزيد لانه لا يقر، انه يزيد هو ماذا؟ هو بريء يحب الحسين هو، "بل تمكن اولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا، وكان في خروجه (بودي ان المشاهد الكريم يلتفت انه ماذا يقول ابن تيمية في سبط رسول الله، في ريحانة رسول الله، في سيد شباب اهل الجنة، في واحد من اهل البيت، في واحد من العترة ماذا يقول ابن تيمية انا اكتفي واقعا بهذه الجمل)وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده" التفتوا ماذا يجمع، يجمع الخروج والقتل فسادا يعني كان في خروجه فسادا وكان في قتله حتى اذا قال قائل لماذا تقولون؟ يقول هذا مراد من الفساد مربوط بقتله لا مربوط بخروجه، انظروا هكذا يوهم، يعني الآن لو انت تشكل عليهم يقولون لا العبارة ليست ظاهرة في انه مقصود خروجه أيضاً كذلك، ولكن بعد ذلك سيصرح لانه العبارات السابقة تبين يقول بانه رسول الله يأمر بالصلاح لا بالفساد هذه عبارة قرينة على انه كان في خروجه يوجد فساد، يقول "فان ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله" اذن خروج الحسين زاد الامة شرا، هذا الذي يقول انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي، هو صحابي يا اخي تعاملوا معه كما تتعاملون مع الخلفاء ابي بكر وعمر وعثمان، لو كان يقول هذا الكلام هؤلاء الخلفاء اما كنتم تصدقونهم.

فالآن وضحت الصورة بأنّ إعتقاد إبن تيمية في خروج الحسين

كان مفسدة و صرح بذلك أيضاً مفتي المملكة الشخ عبد العزيز آل شيخ.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رسول الله (ص) يبكي على المفسدين ؟!

رسول الله (ص) يبكي على المفسدين ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين