تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
هذا قد اختصر الموضوع بدون تقية
فلا ادري هل يتفق العضو شيخ الطائفة مع صاحبه؟
فلا ادري هل يتفق العضو شيخ الطائفة مع صاحبه؟
-
-
مع سؤال جديد :
فلا ادري هل يتفق العضو شيخ الطائفة مع صاحبه؟
لا
أظن أن الأخ خادم الحسين -صلوات الله عليه- يتكلم عن النواصب
أما أنت فسني ظاهراً أما الباطن فسوائاً كنت ناصبي أو لا
فأمره إلى الله لا لنا ...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
فقه السنة ممكن اتجاوبني
هل سمعت ان الصحابة بايعوا النبي (
) على امر الولاية
اي ان الرسول مولا كل المؤمنين ..؟
لو سمحت أريد جواب مباشر.
تعليق
-
هل قال الامام علي (ص)
والله ما كانت لي في الولاية اربة ، ولكنكم دعوتموني اليها ،
تعالوا لكشف الأقنعة والحجب
بمحبة وروية وحكمة
فطوبى للمتحابين في الله أولي الأيدي والقلوب والأبصار
والسلام والحب لجميعنا
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
الحديث كاملاً :
والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة . ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها
وهو خطبة من كتاب نهج البلاغة
قوله -صلوات الله عليه- :
ماكانت لي في الخلافة رغبة
لا تدل لا من بعيد و لا من قريب على أنه لا حق له بالخلافة
قد يكون أحدهم مديرك بالعمل مثلاً و لكن بسبب بعض المشاكل
يقول لا رغبة لي بالتأمر عليكم
هذا لا يعنى بأنه ليس له حق السلطة و المديرية
بل يدل على تقصير من المخاطبين
بمعنى بعد ما صنعتم لست أرغب بأن أكون حاكماً عليكم
كما أن الإمام علي -صلوات الله عليه- لم يوجِّه خطبته هذه الى الخُلَّص من أصحابه ، بل وجهها الى القوم الذين ركنوا الى الأول والثاني والثالث ، والذين أنكروا عليه إمامته ، وقد جاؤوه في زمن يصعب معه إرجاع القوم الى ماكان عليه الإسلام أيام رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، وهو يعلم أنهم لايطيقون الرجوع فقال كلمته : أني لكم وزير خير لكم مني أمير ، لأنكم لاتحتملون إمارتي عليكم لأنكم تعوَّدتم على نمط من الأمور هو غير الخط الذي رسمه صاحب الرسالة صلوات الله وسلامه عليه ، وأوضح لهم بأنه لإإربة له بالخلافة أي لا حاجة دنيوية له فيها كما كان للذين سبقوه إلا أن يحق حقاً أو يبطل باطلاً .
ولهذا عندما قام بتغييرات جذرية فعزل الولاة وبدّل القادة ، ونقل مركز الخلافة من المدينة الى الكوفة وغير التوزيع المالي فأخذ يساوي في العطاء ، فتبين أن هذا الوضع الجديد لم يكن يعجبهم ، لهذا خرج عليه الخوارج من المارقين والقاسطين والناكثين ، ولم يعطوا له فرصة طيلة فترة خلافته الى أن قتلوه في محراب صلاته ، صلوات الله وسلامه عليه . .
مع ملاحظة دقة ألفاظ كلام الأمام -صلوات الله عليه-
تعليق
-
شكرا لتوضيحك المهم اخي الفاضل شيخ الطائفةالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
كل رسالة يا عزيزي كانت تأتي متناسبة مع طبيعة العصر والزمان
فيذهب الرسول وتبقي الرسالة
ويذهب الامام وتبقي الامامة
ويذهب الخليفة وتبقي الخلافة
ويذهب الولي وتبقي الولاية
فكل مريض يحتاج الي زيارة الطبيب
فعلية ان يذهب الي الطبيب ليوضح له مرضة
ويعطية العلاج
فعلية ان أ يأخذ ويبتلع العلاج وليس الطبيب
وهذا ما لم يفهمة عامة المسلمين شيعة وسنة
فتوقف الشيعة عند الطبيب وقدسوة ولم يتناولوا العلاج
ورفض السنة زيارة الطبيب
والامام علي هو مولي روحي رفض الاعتراف به العميان
من كنت انا مولاه .....
هنا نقف لنعرف ماذا يعني ان يكون الرسول مولي كل مؤمن مسلم في الشرق والغرب في السماء والأرض
فهو رسولا للعالمين
وبعدها نبحث في قولة فعلي مولاة
فمدينة العلم كان رسول الله
فتوقف الكثير من العميان عند الرسول ولم يدخلوا مدينة العلم
فرحمتا منه قال لهم
وعلي بابها
فتوقف الجميع من جديد عند علي بين منكر ومصدق
فقال لهم امام العالمين عليكم
بالباب والطريق
الامام علي اشار بأصبعه للباب
للاسف نظر ووقف الكثيرين عند اصبع الامام ولم يتجاوزوة لما اشار الية
لذلك طريق النور لا يمكن لأحد إن يحتكره
انه نور متجلي مستمر دائم من رب العالمين لجميع العالمين
تحياتيتعليق
-
أحسنتم وفقكم الله
تقديس الطبيب يكون على قدر تقديسك للصحة و العلاج
وإلا لم تقدس ما لا تحتاج
أن تقول بأن الشيعة لم يتناولوا الدواء هو جفاء
البعض لم يتناول الدواء نعم لكن الكثير تناول على قدر همته
البعض ألتزم و الاخر لا وهذا أمر طبيعي في كل مجتمع و دين فالناس عقول مختلفة
فضلاً عن كون الأمام علي -صلوات الله عليه- أماماً روحياً
كنا نحتاج أماماً أجتماعياً و مدنياً كذلك
فكم من مشاكل أجتماعية ظهرت ؟
حتى أنهم كانوا يريدون أن لا يقيموا الحدود على الوليد بن عقبة و غيره
بسبب كونه والى ولم يجرأ أن يقيم عليه الحد إلا الأمام علي -صلوات الله عليه-
بالأضافة إلى ظهور أطماع بالسلطة و رغبة بالحكم و السلطة بأسم الدين
فحاول هو تعديل الوضع من داخل الدولة الأسلامية
وهذا ما يمكن ملاحظته من غزواته و حروبه
بينما كان هم الأخريين هو توسيع الرقعة و غزو الدول الأخرى المجاورة
كان هو يحاول أصلاح الداخل قبل أصلاح الخارج
وفي هذه حكمة ما بعدها حكمة و موعضة ما بعدها موعضةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
فمن للناس اذا اختلفوا بعد ذهاب الرسول والامام والخليفة والولي
حتى لو بقيت الرسالة وقد اختلفوا فيها ؟؟
تعليق
-
المشكلة هنا يا عزيزي ليست في الرسالة بل في الناسالمشاركة الأصلية بواسطة موالـي
وهنا الاختلاف بين الناس من حيث هم وليس من حيث الرسالة
ويقول تعالى { لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل و أرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا و فريقا يقتلون }
هنا يجب التركيز في قولة تعالي بما لا تهوى أنفسهم فهذا كان محتوي الرسالة نور باقي لم يعجب بني اسرائيل فظل محتوي الرسالة باقي بين الناس ذكر به وبلغ به جميع الرسل والانبياء
اما الرسل فسنة الله وقانونة لا يتبدل فجميعهم بشر يموتون
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ
قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
هذه هي سنن الله التي لا تتبدل
فيذهب الرسول وتبقي الرسالة
ويذهب الامام وتبقي الامامة
ويذهب الخليفة وتبقي الخلافة
ويذهب الولي وتبقي الولاية
فعليك ان تبحث عن جوهر وحقيقة الرسالة والنبوة والولاية والامامة
تحياتي ومحبتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
عزيزي أنا معك في كل ما ذكرت
ولكن لا يمكنك انكار أو تجاهل اختلاف الناس بعد نبيهم
{ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ }
واختلاف الناس اليوم مع بقاء الرسالة وفي وجود والكتاب والسنة واضح وجلي
وكلٌ يدعي وصلا بليلى ويزعم ان الجوهر عنده هو ويأتي ببراهين يراها
فما هو الحل ؟
مع تسليمنا بوجود الحل
(وما فرطنا في الكتاب من شيء)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
وانا ايضا اتفق معك علي اختلاف الناس
ومطمئن ان الرسالة لم تختلف
الله باقي حي وكذلك رسالتة ونورة
اما رسله فقد ماتوا او قتلوا جميعا
فما هو الحل ؟
دعنا نتعاون ونتحاور علي ذلك
تحياتيتعليق
-
أحسنتم
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
نعم أخي وتاج رأسي شيخ الطائفة
وضع شروط قبول الولاية ولو كره الكافرون
وإلا ماذا يعني إني جاعل في الأرض خليفة ؟؟
وماذا يعني إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ؟؟
وماذا يعني ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ؟؟
وماذا يعني يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولوكره الكافرون ؟؟
وماذا يعني ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون
وماذا يعني إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها ؟؟
وماذا يعني تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ؟؟
وماذا يعني ينزل الملائكة والروح من أمره على من يشاء من عباده ؟؟
وماذا يعني إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنّا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمراً من عندنا إنا كنّا مرسلين ؟؟
وماذا يعني تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ؟؟
ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".
وذكره ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ، والحق إن هذا الحديث ( من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه )
لا أحد من المسلمين ينكر صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لننظر هنا في هذا الحديث ماذا يعني من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟ :
خبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلون يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي
قال أبو بكر الخلال في السند: وهذا إسناد حسن أو صحيح
وإذا قلتم الولاية يعني المحبة فهذه طامة كبرى
فأنتم لاتؤمنون بالله ولاتؤمنون برسول الله على حسب نظريتكم الفاسدة
فقط تحبون الله ورسوله !!
وإلا إذا كان وليكم الله ورسوله فمعناه تتبعون الله ورسوله ؟؟
أقنعوني بأنني غلطان ياأقذر أمة أرتدت وأنقلبت على خير أمة أخرجت للناس ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 11-01-2011, 02:07 PM.تعليق
-
وإلا ماذا تعني ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي
ياذوي العقول الفاسدة ؟؟
تعليق
-
وأنا قلت نعم من باب الإحتجاج على ذوي العقول الفاسدة
وإلا هي ولاية قرآنية
ثبتت في القرآن ولامجال لإنكارها إلا في حال إنكار كتاب الله والكفر بآياته ,,تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
23 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
تعليق