إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 30-11-2010, 03:59 AM

هنا مايسمى بالطين :

يقول السائل :

لقد قرأت في [رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي حديثاً قدسياً يتطرق إلى هرولة الله سبحانه وتعالى، والحديث مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: ((إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة)) رواه البخاري.
فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين.
فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق.

فيجيب عبد العزيز بن عبد الله أبن باز رد على السؤال :

فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)).

وأيضاً :

وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.

**فقه السنة** · 30-11-2010, 04:44 AM

ايش المشكلة؟
انت تنقل حديث وتسأل عن معناه
ثم تنقل كلام العلماء فيه ومعناه
فما هو اشكالك بالضبط؟؟؟؟

**farajmatari** · 30-11-2010, 04:55 AM

لا اعلم من خلال هذه المرويات الغريبة ان صحت لا فرق بين الدين والطين
ولذلك نحذر دائما بين فهم مظلم للدين يؤدي الى تغذية روح الكراهية والتسلط والعنف ويسبب الاغتراب والضياع ويساهم في اندلاع النزاعات والخلافات بين الأفراد ويشل كل أشكال التواصل والاندماج وفهم مستنير له يؤدي الى تغذية روح المحبة والتعاون والإيثار وتنمية القدرات العقلية والروحية لدى الناس والذي يحقق المشاركة والالتحام والتواصل بين الشرائح الاجتماعية ويتعالى على اللغة والعرق والثقافة.
تحياتي

**عاشق ابو طالب** · 30-11-2010, 07:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

لا اعلم من خلال هذه المرويات الغريبة ان صحت لا فرق بين الدين والطين
ولذلك نحذر دائما بين فهم مظلم للدين يؤدي الى تغذية روح الكراهية والتسلط والعنف ويسبب الاغتراب والضياع ويساهم في اندلاع النزاعات والخلافات بين الأفراد ويشل كل أشكال التواصل والاندماج وفهم مستنير له يؤدي الى تغذية روح المحبة والتعاون والإيثار وتنمية القدرات العقلية والروحية لدى الناس والذي يحقق المشاركة والالتحام والتواصل بين الشرائح الاجتماعية ويتعالى على اللغة والعرق والثقافة.
تحياتي

كفاك تنظير لن نهادن مع من ينصبون العداء لآل محمد , و ترانيم الوحدة الكذابة فلنتخلص منها .

**من شك به فقد كفر** · 01-12-2010, 05:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ايش المشكلة؟

انت تنقل حديث وتسأل عن معناه
ثم تنقل كلام العلماء فيه ومعناه
فما هو اشكالك بالضبط؟؟؟؟

الطين هو إنكم جعلتم من الله يهرول ويمشي والعياذ بالله

وهذا ابن باز سأله سائل :

يقول السائل :
لقد قرأت في [رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي

فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه،

وأحسن إليه بالكثير،

السائل يسأل ويقول وجدت هذان يشرحان كذا هذا الحديث
ويرد عليه أبن باز ويقول لا ليس هكذا :

وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح،

ويقول اتركوه هكذا كما هو على نفس الصفات والهرولة واليد والرجل والوجه وووو ...إلخ من الصفات العجيبة والغريبة نسبها ذلك المدعو أبن باز لذات الله والعياذ بالله
سبحان الله
ويأتيني فقه السنة ليقول أيش المشكلة

إقرأ رد أبن باز وتعال أكتب لي ما كان برده ؟؟

لاحول ولا قوة إلا بالله االعظيم

**فقه السنة** · 01-12-2010, 07:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

الطين هو إنكم جعلتم من الله يهرول ويمشي والعياذ بالله
وهذا ابن باز سأله سائل :
السائل يسأل ويقول وجدت هذان يشرحان كذا هذا الحديث

ويرد عليه أبن باز ويقول لا ليس هكذا :

ويقول اتركوه هكذا كما هو على نفس الصفات والهرولة واليد والرجل والوجه وووو ...إلخ من الصفات العجيبة والغريبة نسبها ذلك المدعو أبن باز لذات الله والعياذ بالله
سبحان الله
ويأتيني فقه السنة ليقول أيش المشكلة
إقرأ رد أبن باز وتعال أكتب لي ما كان برده ؟؟
لاحول ولا قوة إلا بالله االعظيم

كلام ابن باز يقصد فيه ليس صحيح عن نفي الصفات وتأويلها
وهذا لايجوز في صفات الله تعالى.
لان الله لو قال انه يفعل كذا وكذا, فهل نقول : لا انه لايفعل كذا وكذا ونؤلها على مزاجنا؟؟؟؟
فكيف نأول صفات الله ونحن لانعرف ذات الله؟؟؟؟؟

فالله يقول انه سميع, فهل نقول انها لاتعني السمع
والله يقول انه بصير فهل نقول انها لاتعني البصر
والله يقول انه له يد, فهل نقول انه ليس له يد

فلو ادخلت التأويل الى صفات الله, فيلزمك تأويل كل صفة فيها تشابه مع المخلوقين, او تترك كل صفة كما هي دون الدخول الى تفاصيلها, وليس الانتقاء تأخذ ماتريد وتترك ماتريد حسب المزاج.

**من شك به فقد كفر** · 01-12-2010, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

كلام ابن باز يقصد فيه ليس صحيح عن نفي الصفات وتأويلها
وهذا لايجوز في صفات الله تعالى.
لان الله لو قال انه يفعل كذا وكذا, فهل نقول : لا انه لايفعل كذا وكذا ونؤلها على مزاجنا؟؟؟؟
فكيف نأول صفات الله ونحن لانعرف ذات الله؟؟؟؟؟

فالله يقول انه سميع, فهل نقول انها لاتعني السمع
والله يقول انه بصير فهل نقول انها لاتعني البصر
والله يقول انه له يد, فهل نقول انه ليس له يد

فلو ادخلت التأويل الى صفات الله, فيلزمك تأويل كل صفة فيها تشابه مع المخلوقين, او تترك كل صفة كما هي دون الدخول الى تفاصيلها, وليس الانتقاء تأخذ ماتريد وتترك ماتريد حسب المزاج.

هذا يثبت بأنك لم تقرأ مانقلته من ذلك الذي يسأله
ولم تقرأ جواب أبن باز
هذه ليست مشكلتي بأنك لاتقرأ
اللهم إني بلغت

**خادم الحسين الطاهر** · 01-12-2010, 11:02 PM

من يفسر لنا هذه الهرولة

ما بك يا رافضي هل نسيت ان ربهم شاب اجعد امرد يلبس نعالين من ذهب ويرتدي سترة حمراء

ان ما يجعل ربهم يهرول هو النعلين الذهب فلا تتعجب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل هذا طين أم دين ....؟!

هل هذا طين أم دين ....؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين