إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الرد على :يقول العلامة المجلسي : كان يحب عايشة لجمالها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرد على :يقول العلامة المجلسي : كان يحب عايشة لجمالها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    واللعنة الدائمة على أعدائهم

    لاحظت بأن هنالك أحد المخالفين يضع في توقيعه :

    قال المجلسي : كان يحب عايشة لجمالها

    لماذا لم تأتي بالنص كاملاً وبتعليق "المجلسي" عليه وكلامه فيه كاملاً دون بتر أو تدليس يا الملدس..؟

    أم أنك نقلت القول كما هو دون تدبر منك ولا تحقق ولا تمحيص ولا غربلة لكل ما تراه عينك ويعجب به هواك لا تثبتاً من عقلك ...!

    فالنشاهد النص كاملاً وليس كما بتره الكذابون
    \\


    أتمنى أن أعرف متى يترك الكذابين والمزورين هذه الأعمال القبيحة ؟؟

    بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 214

    بيان : لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب ، أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور

    لاحظتم يامزورين كيف أقتطعتم تعليق العلامة المجلسي من كلامه الأصلي ؟؟

    خلاصة تعليق العلامة المجلسي : لكنه
    خلاف المشهور

    إنتهى

  • #2
    باسمه تعالى ،،

    أسمر يا سمارة .... يا أحلى من السمارة !!

    ربما يظن المخالفون أن أمهم جميلة لسوادها !!

    أقول : عائشة سوداء فاقع لونها تغمُّ الناظرين

    تاريخ ابن معين برواية الدوري ج3 ، ص 509 :
    2486 - سَمِعت يحيى يَقُول قَالَ عباد قُلْنَا لسهيل بن ذكْوَان رَأَيْت عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ قَالَ نعم قُلْنَا صفها قَالَ كَانَت سَوْدَاء .

    الحين هذه مصيبة !!
    شلون تصير أمنا سوداء !!
    ابن معين راح قال عنه كذاب لأنه قال عنها سوداء !
    قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ، ص 242
    3603 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي.

    عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين .

    لا أحد يقول عنها سوداء كي لا يصبح ضعيفاً .....

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

      لاحظت بأن هنالك أحد المخالفين يضع في توقيعه :

      قال المجلسي : كان يحب عايشة لجمالها

      بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 214
      بيان : لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب
      أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ،
      ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور


      لاحظتم يامزورين كيف أقتطعتم تعليق العلامة المجلسي من كلامه الأصلي ؟؟

      خلاصة تعليق العلامة المجلسي : لكنه
      خلاف المشهور

      إنتهى
      كلمة "خلاف المشهور" عائده على ماذا؟؟؟؟

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
        كلمة ;خلاف المشهور; عائده على ماذا؟؟؟؟

        كان تعليقاً منه على الخبر برمته

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
          كان تعليقاً منه على الخبر برمته
          قال : لكنه خلاف المشهور
          ولم يقل : لكنها خلاف المشهور

          فهو عائد على اخر قول وليس كل الاقوال
          فحاول ان تتحدث بالمعقول.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
            قال : لكنه خلاف المشهور
            ولم يقل : لكنها خلاف المشهور

            فهو عائد على اخر قول وليس كل الاقوال
            فحاول ان تتحدث بالمعقول.



            لماذا تريد أن تجبرنا أن نمشي على حسب مزاجك وتأويلك
            لا أعرف لما هذا العناد فالموضوع واضح جداً ولايحتاج إلى تأويل ؟!
            بيان : لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب ، أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور


            بيان كامل ولا يحتمل التقطيع على حسب المزاج ,,,

            تعليق


            • #7
              ان النبي محمد (ص) لم يتزوج النساء لجمالهن وانما لينشر الاسلام من خلالهن

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة جاسم الاسدي
                ان النبي محمد (ص) لم يتزوج النساء لجمالهن وانما لينشر الاسلام من خلالهن
                أهلاً أخي الموالي الأسدي بوركت على المساهمة القيمة
                اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                  كلمة "خلاف المشهور" عائده على ماذا؟؟؟؟

                  تفكر يعني القضية شاغلة بالي ؟
                  خلينا نوافق المجلسي .... افرح ...

                  الله أكبر وتكبيراً تكبيراً يا أسود السنة ... أمنا ملكة جمال قريش وما حولها
                  سواء كانت جميلة أم قبيحة ... هل لذلك دخل بمصيرها !
                  وهل تنكر انها كانت تبغض علي كما ثبت بسند صحيح ....يعني منافقة !!
                  الله يشفيك ،،

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                    تفكر يعني القضية شاغلة بالي ؟
                    خلينا نوافق المجلسي .... افرح ...

                    الله أكبر وتكبيراً تكبيراً يا أسود السنة ... أمنا ملكة جمال قريش وما حولها
                    سواء كانت جميلة أم قبيحة ... هل لذلك دخل بمصيرها !
                    وهل تنكر انها كانت تبغض علي كما ثبت بسند صحيح ....يعني منافقة !!
                    الله يشفيك ،،
                    هههههههه لو سلمنا على رأيئهم بجمال عيوش لكانت تلك الفضيلة التي يزعمون بها هي وبالاً وليست نعمة على رسول الله
                    حيث إن الرجل الذي يتزوج بإمرأة من أجل جمالها تصبح وبالاً كما حدثنا رسول الله :
                    (من تزوج امراة لمالها وجمالها جعل الله عليه مالها وجمالها وبالا ).
                    حيث إن المرأة يجب أن تكون حسنة الدين والخلق أولاً وقبل كل شيء
                    ورسول الله لم يتزوج ولايحتاج أن يتزوج بأمرأة لأجل جمالها وحاشاه من ذلك
                    ولاأعرف لما دائماً يتمسكون بالمثالب ويزعمون بأنها مناقب
                    بوركتم أخي وتاج رأسي على التعليق
                    اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                      لماذا تريد أن تجبرنا أن نمشي على حسب مزاجك وتأويلك
                      لا أعرف لما هذا العناد فالموضوع واضح جداً ولايحتاج إلى تأويل ؟!
                      بيان :(1) لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب ،(2) أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ،(3) ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور


                      بيان كامل ولا يحتمل التقطيع على حسب المزاج ,,,
                      المجلسي ذكر 3 اسباب
                      المعنى الاول انه لم يطقهن بل خيرهن, وهذا احتمال عنده مقبول
                      وسبب هذا الاحتمال عند المجلسي لانه كان يحب عائشة لجمالها.
                      وهذا السبب تقرير وليس احتمال, لان التفسير قائم على هذا التقرير

                      وهو يعتقد بهذه الاسباب الثلاثة كتفسير للرواية الا الاخير يشك فيه كونه خلاف المشهور.
                      فهو لن يخرج تقريرات الا وهو يعتقد بها اذا لم ينفيها او لم يبطلها.
                      فهو لم ينقل اقوالا , بل ذكر تفسيره الخاص للرواية, وشكك في الاخير فقط بانه خلاف المشهور, وليس في كل المعاني.


                      التعديل الأخير تم بواسطة فقه السنة; الساعة 11-12-2010, 04:33 AM.

                      تعليق


                      • #12
                        لايازميلنا العزيز
                        كان تعليقه على الرواية برمتها بجميع تفاصيلها
                        لكنه خلاف المشهور

                        وأهل مكة أدرى بشعابها

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                          لايازميلنا العزيز
                          كان تعليقه على الرواية برمتها بجميع تفاصيلها
                          لكنه خلاف المشهور

                          وأهل مكة أدرى بشعابها
                          ليس على الرواية , بل التفسير الاخير الذي ذكره للرواية.
                          فالرواية موثقة عندكم.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                            ليس على الرواية , بل التفسير الاخير الذي ذكره للرواية.
                            فالرواية موثقة عندكم.

                            سلاماً سلاماً سلاما ,,,

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X