تويت
اللعن وبغض النظر عن معانيه اللغوية وما اجمعت عليه التحقيقات فقد اعتبر نوع اللعن خلقا ذميما سلبيا لاقترانه بالتعصب الاعمى والظلم وكدورة القلب الا انه في الحقيقة خلق اسلامي نص عليه القران العظيم فقد ذكر اللعن في القران اكثر من ثلاثين مرة لعن فيها الكفار والمنافقين والشياطين واليهود ومن حاد الله ورسوله ومن يشاقق النبي اي من يؤذي النبي صلى الله عليه واله وهذا الخلق هو منهج قراني تجاه هذه الحالات المذكورة ولم يكن الله تعالى هو اللاعن فقد قال ويلعنهم اللاعنون فاعطى اجازة لمن يلعن ،قد يثير اللعن والبغضاء والتشاقق والتدافع بل والاقتتال فينبغي ان نبتعد عن لغة التلاعن ونلجا الى اساليب اخرى اشار اليها القران الكريم ويعتمدها اصحاب العقول النيرة وهي مثلا فتح قنوات لحوار والتاخي والتلاحم فليس وراء سوى الفرقة والتباعد والتباغض المتصاعد وهذا الامر في ظل ظروف معينة قد يؤدي الاقتتال الدائم وبذر بذور الفرقة والطائفية المستمرة ،اذن فاللعن منهج وطريق يتخذ في ظروف لاجل تحقيق غايات ويمنع او يحتجز في ظل ظروف اذا تمخض منه افات وسلبيات مظاهرها اشد خطرا وسوءا من اظهارها والالتزام بها عمليا علنيا ،
تاريخية اللعن العاشورائي
من الضروري والمهم ان ناخذ بنظر الاعتبار مايمكن ان تؤديه من دور زيارة عاشوراء في زمن يتصاعد فيه وجود الطاغية المستكبر المستبد من التزام اساليب الترهيبوالترغيبوالتي تجعل المؤمنين دائما بين حالتين لاثالث لها ظاهرا اما سلوك طريق الطاغية والايمان بهم بدا وعقيدة او ترك طريق الطاغية ومجانبته وهذا معناه العسر والشدة لعل ايسرها الفقر والجوع ان لم نقل الحبس والتعذيب ومن ثم القتل ،فان وجود الة الخوف قد تخلق جانب من الموالاة والمطاوعة لدى الافراد وخاصة المستضعفين وهم الموالون والشيعة الذين ما وانت عنهم الحكومات ارهابا واضطهادا لاضعاف حركتهم ووجودهم ولاسيما الفترة التي كان فيها الائمة ولقد كان واقعة الطف البداية الطاغوتية التي اعلن فيها بعض المسلمين من حكام وقادة وعلماء ومحدثين ورواة عدائهم لاهل الحق ولا البيت بالخصوص فكانت تلك الفترة العصيبة لابد من خلق برنامج توعوي صحيح يهدف الى احياء روح التولي لاهل البيت والتبرؤ من اعدائهم وهذان فرعان ظروريان من فروع الدين يكون التاكيد عليهما حينما يشعر الامام او من ينصب لقيادة الامة ان الامة اخذت بالتمايل والترنح تجاه موالة اهل الباطل والتنفر والتكاسل والتخاذل عن الحق وعن نصرة الحق .فكانت زيارة عاشوراء دعاء وذكرا نبويا اريد منه الحفاظ على جذوة التبروؤ من اعداء الاسلام الذين قتلوا ويقتلون ومكرو وذبحوا وسرقوا ولازالوا يذبحون ويفجرون ويسرقون ولابد ان لا ينسى المؤمن هذا المشروع الالهي الكبير الذي يحفظ له في كل مرحلة اية التذكير بوجوب التبرؤ من اعداء الله واعداء رسوله
تاريخية اللعن العاشورائي
من الضروري والمهم ان ناخذ بنظر الاعتبار مايمكن ان تؤديه من دور زيارة عاشوراء في زمن يتصاعد فيه وجود الطاغية المستكبر المستبد من التزام اساليب الترهيبوالترغيبوالتي تجعل المؤمنين دائما بين حالتين لاثالث لها ظاهرا اما سلوك طريق الطاغية والايمان بهم بدا وعقيدة او ترك طريق الطاغية ومجانبته وهذا معناه العسر والشدة لعل ايسرها الفقر والجوع ان لم نقل الحبس والتعذيب ومن ثم القتل ،فان وجود الة الخوف قد تخلق جانب من الموالاة والمطاوعة لدى الافراد وخاصة المستضعفين وهم الموالون والشيعة الذين ما وانت عنهم الحكومات ارهابا واضطهادا لاضعاف حركتهم ووجودهم ولاسيما الفترة التي كان فيها الائمة ولقد كان واقعة الطف البداية الطاغوتية التي اعلن فيها بعض المسلمين من حكام وقادة وعلماء ومحدثين ورواة عدائهم لاهل الحق ولا البيت بالخصوص فكانت تلك الفترة العصيبة لابد من خلق برنامج توعوي صحيح يهدف الى احياء روح التولي لاهل البيت والتبرؤ من اعدائهم وهذان فرعان ظروريان من فروع الدين يكون التاكيد عليهما حينما يشعر الامام او من ينصب لقيادة الامة ان الامة اخذت بالتمايل والترنح تجاه موالة اهل الباطل والتنفر والتكاسل والتخاذل عن الحق وعن نصرة الحق .فكانت زيارة عاشوراء دعاء وذكرا نبويا اريد منه الحفاظ على جذوة التبروؤ من اعداء الاسلام الذين قتلوا ويقتلون ومكرو وذبحوا وسرقوا ولازالوا يذبحون ويفجرون ويسرقون ولابد ان لا ينسى المؤمن هذا المشروع الالهي الكبير الذي يحفظ له في كل مرحلة اية التذكير بوجوب التبرؤ من اعداء الله واعداء رسوله