-
-
هذه القواعد وضعها أحد الأعضاء في أحد المنتديات وتبعه الثناء والتمجيد على النسخ واللصق لعلوم تافهة لشخص أحمق اسمه ابن عبد الوهاب ..
فقلت : أرد على هذه النجاسات والوساخات كي أبين مدى ضحالة علم هذا الأحمق !
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أربع قواعد تميز بها بين المسلم والمشرك
لشيخ الإسلام !! الإمام المجدد !! الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أجزل الله له الأجر والثواب
هذه أربع قواعد، ذكرها الله في محكم كتابه،
يعرف بها الرجل: شهادة أن لا إله إلا الله، ويميز بها بين المسلمين،
والمشركين؛ فتدبرها، يرحمك الله؛ وأصغ إليها فهمك؛ فإنها عظيمة النفع.
الأولى:
أن الله ذكر، أن الكفار في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – كانوا يقرون: أن الله الخالق، الرازق، لا يشاركه في ذلك، ملك مقرب، ولا نبي مرسل؛ وأنه لا يرزق إلا هو؛ وأنه سبحانه منفرد بملك السماوات والأرض؛ وأن جميع الأنبياء، والمرسلين: عبيد له، تحت قهره وأمنه.
فإذا فهم: أن هذا مُقِرٌ به الكفار، ولا يجحدونه، وسألك بعض المشركين، عن دليله ؟ فاقرأ عليه قوله تعالى، في حق الكفار: ﴿ قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَقُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَقُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَسَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ﴾[المؤمنون: 84 - 89]
وقال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ
السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَفَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾[يونس: 31].
قوله :
أن الله ذكر، أن الكفار في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – كانوا يقرون: أن الله الخالق، الرازق، لا يشاركه !! في ذلك، ملك مقرب، ولا نبي مرسل؛ وأنه لا يرزق إلا هو؛ وأنه سبحانه منفرد بملك السماوات والأرض؛ وأن جميع الأنبياء، والمرسلين: عبيد له، تحت قهره وأمنه.
كل الملّون بالون الأحمر يدل على اهتراء فهم هذا الرجل للإسلام ولأبجديات القرآن .. بل لأبجديات العقل ..
كيف يشرك بالله من لا يعتقد سلطاناً لشريكه مع الله ؟!!
وكيف يشرك بالله من يفرده بالملك ؟!!
وما الذي ألجئه إلى سؤال غيره اذا كان يعتقد أن الأمر بقبضة الله وحده !!
هذا فهم فقهاء البادية ومفتيي العربان .. فهم أصلع لا يتسق مع السياق القرآني ..
مشركوا العرب كانوا يعتقدون بشراكة كل شئ مع الله في الربوبية , وكل صنم يرزق ويحيي ويميت وينفع ويضر مع الله ودون اذنه ولا مشيئته ..
بل كان النصارى الذين هم أخف منهم شركاً : كانوا يعتقدون أن المسيح يخلق ويرزق ويحي ويميت ..
فتخفيف صورة مشركي العرب وتعظيم صورة شرك هذه الأمة عمل يهودي محض , عجيب وغريب ! وأعجب منه من يصدق هذه الوساخات حتى الآن !
الآيات لا تتحدث عن أي نوع من أنواع التوحيد , وإنما هي توجيه للنبي (ص) في معرض الحديث عن الدار الآخرة واثبت البعث .. فقد كان العرب ينكرون البعث تماماً وكانوا في حالة متردية جداً أشبه بالملاحدة المنكرين لأصل وجود الله ..
فمن اذن قال ( ان هي الا حيتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ) ؟
ومن قال ( وما يهلكنا إلا الدهر ) .. !!
كذلك هذه الآيات تتحدث عن اثبات البعث وليس من الانصاف ولا من الرشد أن ( يقتص شيخ الاسلام !! ) موضع الشاهد على خيالاته دون كامل الآيات هكذا :
{وَإِنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ عَنِ ٱلصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ } * { وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّواْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } * { وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِٱلْعَذَابِ فَمَا ٱسْتَكَانُواْ لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ } * { حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ } { وَهُوَ ٱلَّذِيۤ أَنْشَأَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ وَٱلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ } * { وَهُوَ ٱلَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } * { وَهُوَ ٱلَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ ٱخْتِلاَفُ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } *{ بَلْ قَالُواْ مِثْلَ مَا قَالَ ٱلأَوَّلُونَ } * { قَالُوۤاْ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ } * { لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَآؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ } * { قُل لِّمَنِ ٱلأَرْضُ وَمَن فِيهَآ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } .. الآيات ..
ولذلك أجمع المفسرون على أن قولهم ( لله ) أي أنها مخلوقة له , وأنها بديع صنعه .. لا يملكون إلا ذلك , وهو حجة عليهم في اثبات اعادة الخلق لأنه أهون عليه قال البغوي : { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ } ، ولا بدّ لهم من ذلك لأنهم يقرون أنها مخلوقة { أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } ، فتعلمون أن من قدر على خلق الأرض ومن فيها ابتداءً يقدر على إحيائهم بعد الموت.
وقال ابن الجوزي في زاد المسير : { قل أفلا تَذَكَّرون } فتعلمون أن من قدر على خَلْق ذلك ابتداءاً، أقدر على إِحياء الأموات؟!
القاعدة الثانية:
أنهم يعتقدون في الملائكة، والأنبياء، والأولياء، لأجل قربهم من الله تعالى، قال الله تعالى،في الذين يعتقدون في الملائكة: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ﴾[سبأ: 40 - 41].
وقال: في الذين يعتقدون في الأنبياء ﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ
الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا﴾[المائدة: 75 - 76].
وقال في الذين يعتقدون في الأولياء: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ
يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ﴾[الإسراء: 57].
سبحان من جعل هذا الرجل يخلط هذا الخلط ..
الآية الأخيرة دليل عليه لا له ! وهي من أدلة التوسل بالنبي وآله , فالآية تقول ( ويرجون رحمته ويخافون عذابه ) فهي في سياق المدح ! ومثلها آية النساء ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك ) !!
ففرق بين الشفاعة الشرعية في هذه الآيات الكريمات ( مع اعتقاد تفرد الله تعالى بالعبادة ) وبين الشفاعة الشركية في الآيات الأخرى ! التي استدل بها على خلطه وتلبيسه ! فما الذي خلط عباس بدبّاس , وما الذي جعل عزير ابن الله والمسيح ابن الله = http://atheism-salafism.blogspot.com/2010/11/blog-post_1840.html !!!
ومالذي جعل الرحمة للعالمين (ص) لا = حتى ( ماء زمزم لما شرب له ) !! رحماك يارب بهذه الأمة المرحومة !
ثم ماذا يقصد بـ( يعتقدون ) هذه ؟؟؟!!!
هل هو عبادة أي ( يعبدون ) كما يقول القرآن وكل الجن والانس والمسلمون والكفار والمجوس والذين أمنوا والذين أشركوا ؟ أم يعتقدون ماذا بالضبط !!!!!!
ان قولته تلك تنفي التهمة عن عباد الله وترد عليه ! إذ أنهم لا يعتقدون في نبي الله أنه ابن الله ولا صلة له بذلك من قريب ولا بعيد ! بل يعتقد زوار الحسين عليه السلام أنه لم يملك دفع القتل عن نفسه ! فأين العقل من هذه الهذيانات !!
الحمد لله على نعمة العقل !
ثم أي جريمة في التوسل بمن هو قريب من الله تعالى وقد مدح الله تعالى هذا الفعل في آية الاسراء ( يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ) ! وهل مسارعة ابن عبد الوهاب بتلقف هذه الاية والتظاهر بالاستدلال بها يحميه من كونها ضده ؟ عجب !!
قال ابن الجوزي في زاد المسير :
قوله تعالى: { قل ادعوا الذين زعمتم من دونه } في سبب نزولها قولان :
أحدهما: أن نفراً من العرب كانوا يعبدون نفراً من الجن، فأسلم الجن والنفر من العرب لا يشعرون، فنزلت هذه الآية والتي بعدها، روي عن ابن مسعود.
والثاني: أن المشركين كانوا يعبدون الملائكة، ويقولون: هي تشفع لنا عند الله، فلما ابتلوا بالقحط سبع سنين، قيل لهم: «ادعوا الذين زعمتم»، قاله مقاتل، والمعنى: قل ادعوا الذين زعمتم أنهم آلهة.
وقال :
قوله تعالى: { أولئك الذين يَدْعون } في المشار إِليهم بـ «أولئك» ثلاثة أقوال:
أحدها: أنهم الجن الذين أسلموا.
والثاني: الملائكة. وقد سبق بيان القولين.
والثالث: أنهم المسيحُ، وعزيرٌ، والملائكةُ، والشمسُ، والقمرُ.
وفي معنى «يدعون» قولان:
أحدهما: يعبدون، أي: يدعونهم آلهة، وهذا قول الأكثرين.
والثاني: أنه بمعنى يتضرعون إِلى الله في طلب الوسيلة.
وعلى هذا :
يكون قوله: «يدعون» راجعاً إِلى «أولئك»
وعلى القول الأول: يكون «يدعون» راجعاً إِلى المشركين..
قال : ومعنى «يدعون»: يدعونهم آلهة.
قال : وفي قوله: { أيُّهم أقرب } قولان :
أحدهما: يطلبون الوسيلة إِلى ربهم، ينظرون أيُّهم أقرب إِليه فيتوسَّلون إِلى الله به.
والثاني: يتقرَّب إِليه بالعمل الصالح. اهـ كلام ابن الجوزي رحمه الله ..
فهذا جائز وهذا جائز .. التوسل بالعمل الصالح جائز والتوسل بالعبد الصالح جائز على وجهي تفسير الآية .. وعلى هذا جؤى عمل السلف والخلف , شرقاً وغرباً , جنوباً وشمالاً , عرباً وعجماً , جناً وإنساً !! ولم يخرج عن هذا الاجماع إلا امام الجامع الأموي في القرن السابع الهجري فجأة بقدرة قادر !! وتبعه خلق كثير - منهم ابن عبد الوهاب - انخدعوا في زخرف أدلته النازلة في المشركين , وتبعه ذوو الميول الخارجية الحرّانية من أصناف العلماء حتى اللحظة ..
-
القاعدة الثالثة:
وهي أن الله - العلي الأعلى - ذكر في كتابه، أن الكفار
ما دعوا الصالحين، إلا لطلب التقرب من الله تعالى،
وطلب الشفاعة؛ وإلا فهم مقرون بأنه: لا يدبر الأمر إلا الله
كما تقدم؛ فإذا طلب المشرك الدليل على ذلك،
فاقرأ عليه قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ
وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾[يونس: 18]
وقال: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا
إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾[الزمر: 3]
فتدبر هذا، تدبراً جيداً، واعرضه على نفسك، ساعة بعد ساعة؛
فما أقل من يعرفه، من أهل الأرض، خصوصاً من يدعى العلم !
فإذا فهمت هذا، ورأيت العجب
العجب هو ما نراه أمامنا مما تقيأته معدته وأفرزته نجاسات أمعائه النجسة لا أكثر ! هذا هو العجب العجاب !!
وقد كان هذا الرجل يحاول أن يسبغ نوعاً من ( الندرة ) على هذه الـ .. الوساخات , كي يحرص عليها الحمقى والمغفلون .. فمن يدعي العلم هو من لم يدرس لغة ولا أصول فقه ! لا أمثال الشيخ محمد حياة السندي وعامة علماء المذاهب الأربعة ممن أغلظ النكير عليه وعلى هذا الذي نراه !
المسألة الرابعة، وهي:
أن الذين في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
لا يشركون دائماً، بل تارة يشركون، وتارة يوحدون، ويتركون دعاء الأنبياء، والشياطين،
فإذا كانوا في السراء دعوهم، واعتقدوا فيهم؛
وإذا أصابهم الضر، والألم الشديد، تركوهم، وأخلصوا لله الدين؛ وعرفوا: أن الأنبياء، والصالحين، لا يملكون نفعاً، ولا ضراً.
فإذا شك أحد في أن الكفار الأولين، كانوا يخلصون لله بعض الأحيان،
فاقرأ عليه قوله: ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ
إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا﴾[الإسراء: 67]
وقال تعالى: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا
خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ﴾[الزمر: 8]
فهذا الذي هو من أصحاب النار: يخلص الدين لله تارة،
ويخلص للملائكة، والأنبياء تارة؛
وقال تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ
أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ﴾[الأنعام: 40 - 41]
كما قلنا : هذا الرجل لم يعرف معنى ( الدعاء ) بالمصطلج القرآني , ولم يحرر كثيراً من المصطلحات كمصطلح ( العبادة ) ومصطلح ( الشرك ) ..
وهذا الخلل اللغوي نتج عنه خلل فكري عظيم جداً , تبعه تكفير , وقتال بهمة تنطح الجبال ..
وتم سبي غنائم واسترقاق نساء وقتل وحرق وأمور فظيعة منشؤها فقط : خطأ شخص لم يتعلم ولم يتأهل ولم ينتصح بنصائح العلماء بحق ..
تعليق
-
وما كان أغنى أمة محمد (ص) عن قواعده الأربع وعن كتاب توحيده , وعن كشف شبهاته .. وعن نواقضه العشرة وشروط لاإله إلا الله , وبقية تكلفاته وبدعه المستحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان .. والتي جعلت اسلاما جديداً فوق اسلام معاوية ..
يعني الآن ليس اسلام معاوية فقط , بل هذا الأعرابي زاد الطين بلة .. وصارت الربة غربتان .. لا رحمه الله ولا أراه رائحة الجنة بمحمد وآل محمد (ص) .
تعليق
-
نشكر اخينا النورسي على هذا المجهود في كشف حقيقة هذا الاحيمق .
الذي يتفاخرون اتباعه بانه مجدد الاسلام .و أنه هو العالم الامام .
وفي الحقيقة والواقع .لو نظرنا لما كتبه .لانجد اي شيء يدل على كون عبدالوهاب عالم او فقيه .
لو قارنا على عجالة ماخلفه من كتب مع اي عالم وفقيه من علماء السنة الكبار . لكانت النتيجة لا شيء .صفر !
ويدخلك شعور ان عبدالوهاب مجرد مدرس صبيان صغار ثقافته عامه بالدين مقابل الفارق بينه وبين اي فطحل من فطاحلة ابناء جلدته السنة .
لو اخذنا ونظرنا في تفسيرة للايات القرانية .تجد هذا الرجل ياخذ الاية على الظاهر .ويفسرها بدون تعمق .بدون اي شيء .كانه تفسير اي رجل عربي عادي لديه ثقافة عامة .
و لونظرنا لمسئلة التوحيد تجد عبدالوهاب يضع مايعتقد به ويستدل في الاية على الظاهر .
يعني ان اعتقد بكذا وكذا وهذا الاية تقول كذا .
صدقني يستطيع اي واحد مثقف خلال فترة بسيطة بدون مساعدة احد وبدون مختصين ان يفهم ويحفظ ماسطره عبدالوهاب بمفرده بدون لا مدارس مختصة ولايحزنون .
عبدالوهاب لم يكن بمستوى العلم. لا ربع و لا حتى نصف مستوى استاذه ابن تيمية .
لم يأخذ من استاذه سوا التجسيم والنصب لال البيت عليهم السلام .
تعليق
-
كلامك صحيح 100% سيدي العنيد .. وفي محله تماماً ..
ابن عبد الوهاب لم يكن في علم حمار ابن تيمية ..
ونحن نحترم على الأقل عناد ابن تيمية على علم ( جهل مركب ) .. وأما عناد أهل الجهل البسيط والعقل البسيط والبساطة في كل شئ مع القتل والحرق والتجبر : فهؤلاء أحقر من الأنعام السائمة ولا يستحقون إلا ضرب النعال منا كلنا يوم القيامة في أرض المحشر ان شاء الله , هم ومعاوية وذريته ..
تعليق
تويت
الرد على القواعد الأربعة لمفتى البدو وشيخ العربان محمد بن عبد الوهاب أحيمق اليمامة
تعليق