إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 06-02-2011, 07:23 PM

فهذا الكتاب مشهور وبه هذا الكلام لماذا الخوف من مناقشة الكلام كأنكم تتبعون التقية حتى هنا

نعم انه مشهور جدا بحيث لم اسمع به في حياتي!!

ولو كان فيه اي كلام ينافي القران فسوف اضرب به عرض الحائط ولن تهتز لي شعرة راس ازاء فعل ذلك
ولكن الطامة الكبرى فيمن يقول بان بعض الصحاح خالية من الاخطاء بل وتاتي بعد القران مباشرة ولا يجوز تكذيب اي حديث او رواية فيها مثل البخاري ومسلم وهذه هي مصيبة اهل السنة والجماعة
فنحن لا ننزه اي انسان عدا المعصومين وكل من فينا يخطئ واذا باحد منا جاء بكلام عارض كتاب الله فسنضرب به عرض الحائط وهذه ما يزعج اخواننا من اهل السنة والجماعة وحينها يبداون الاتهامات بالتقية وما الى ذلك ?!

اقول واعتذر من اهل اسنة ان كنا لا نملك كتاب صحيح 100% (كالبخاري مثلا ?!?! ) غير القران الكريم لان هذا ما علمنا اياه الرسول و اهل البيت صلى ا لله عليه واله وسلم حيث انني لم اسمع باية في صحيح البخاري او غيره تقول وانا له لحافظون فلا ادري كيف يصدق اهل السنة بكل كلمة في كتاب جاء من بني ادم ?
جواب بسيط لك اخي صاحب الموضوع ان كان في الكتاب اعلاه الذي اوردت اي كلام يخالف كلام الله او رسوله فسوف اقول لك لا نوافق عليه وشكرا
الجواب بسيط وسهل
اخوك شيعي منصف

**احمد55** · 07-02-2011, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي

مازلت في إنتظار جواب أو تفسير

ايها الوهابي حتى لو هلاقوال موجودت ليس راي عالم لكل راي علما الشيعة مجرد اقوال وليست كل القوال تاخذ
فان كانت هلاقوال لاتصح ليس ملزمون الاخذ بها

الجواب؟؟؟؟؟؟؟؟
الامام الصادق
وقال : « لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق القرآن ولسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدّمة ، فإن المغيرة بن سعيد دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث ... » (3) .
ولذا ، فإنّهم عليه السلام جعلوا الكتاب والسنة ميزاناً لأحدايثهم بعرض عليهما ما روي عنهم فما وافقهما اخذ به ، وما خالفهما ردّ على صاحبه

موضوعكم التافه ساقط يامن تدعي نفسك رامبوا فنحن ناخذ مذهبنا من اقوال واحاديث اهل البيت المعصومون لدينا عن الخطا اما اقوال علمانا وغيرهم يصيبون ويخطون فهم ليس معصومون لتلزمنا
فالمذهب ياخذ من احاديث اهل البيت
والعلما ان اخطا فيهم احد لاياخذ باقواله

واما لموضوعه الاخر التافه حول اكل التربة الذي كفرنا هلناصبي بسبب هلاشكال ورجع بعد تجميده موقتا وعاد باسلوبه الحقير للاهانات ولتكفير بشكل ابشع من قبل اقول فيا وهابي فهل ستكفر مذهبكم
مردود على هلشبهة في المنتدى بمواضيع ثبت في مذهبكم لاكل التراب لاكن سانقل جواب اخر من منتدى اخر فنحن مللنا تكرار الاجابات وهلوهابي يعتقد حقق انتصار
منقول الجواب من الاخت كربلائية حسينية من منتدى اخر

كثيرا ما استهزأ الوهابية الجهلاء بالشيعة لأنهم يستشفون بتربة كربلاء المقدسة
و هم يجهلون ما في كتبهم و ما يقولوه علمائهم في هذا الأمر ..
قبل البدأ يتوجب أن أذكر عدة أمور ..
أولا : الشيعة لا يأكلون التراب أو الطين و هو من المحرمات عندنا
و لكن ما جاء في الاستشفاء بتربة كربلاء فكل ما في الأمر أن يأخذ الشخص مقدار صغير جدا من التربة بحجم الحمصة أو العدس
بهذا المقدار فقط لا غير بينما السنة فالأمر يختلف
حيث تستطيع يا وهابي أن تأكل ما تشاء من التراب فهو غير حرام ...

ثانيا : هذه الوثائق هي من جهد الأستاذ الفاضل المحامي بارك الرحمن به ...

ثالثا : شجعني بحث الأستاذ المحامي فقمت بجمع بعض أقوال علمائهم من الفقه السني في حلية أكل التراب و الطين ...

نبدأب وثائق الأستاذ المحامي :

بسمه تعالى
يا وهابية كلوا التراب ...
بحثت و هذا ما استخرجته من الفقة السني .............
التراب للاستشفاء من الأمراض جـــائز ..

السلام عليكم
لقد ابتليت منذ ما يقارب20 عاما بأكل التراب وقد حاولت مراراً التوقف عن هذه العادة السيئة ولكن لم أستطع فهل هذا الأمر محرم؟
أفتوني مشكورين وجزاكم الله كل خير وشكرا.
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اختلف العلماء في جواز أكل التراب والطين، فمنهم من حرمه، ومنهم من كرهه.
وهذا الخلاف سببه التجربة، فمن رأى أن أكل التراب يضر بالبدن حرمه، ومن لم يره مضراً لم يحرمه.
فإذا علمت - أيها السائل - سبب الاختلاف في منع وكراهة أكل التراب، وأنه التجربة فقط، وليس من باب الاختلاف في الأدلة والبراهين.
فلترجع إلى الأطباء والمجربين فما أخبروك به عملت بمقتضاه.
والله أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

فَوَائِدُ مِنْهَا : يُكْرَهُ أَكْلُ التُّرَابِ وَالْفَحْمِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَمِنْهَا : كَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَكْلَ الطِّينِ لِضَرَرِهِ وَنَقَلَ جَعْفَرٌ : كَأَنَّهُ لَمْ يَكْرَهْهُ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ أَكْلَهُ عَيْبٌ فِي الْمَبِيعِ . نَقَلَهُ ابْنُ عَقِيلٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَطْلُبُهُ إلَّا مَنْ بِهِ مَرَضٌ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23

في الفقه الحنبلي أكل الطين الأرمني للاستشفاء جــائز ...في المغني لابن قدامة الحنبلي ...

الصفحة الرئيسة > الفقه > تصنيف الكتب > المغني لابن قدامة > كتاب الصيد والذبائح > مسألة وقعت النجاسة في مائع > فصل أكره على أكل الطين
( 7838 ) فَصْلٌ : قَالَ أَحْمَدُ : أَكْرَهُ أَكْلَ الطِّينِ ، وَلَا يَصِحُّ فِيهِ حَدِيثٌ ، إلَّا أَنَّهُ يَضُرُّ بِالْبَدَنِ ، وَيُقَالُ : إنَّهُ رَدِيءٌ ، وَتَرْكُهُ خَيْرٌ مِنْ أَكْلِهِ . وَإِنَّمَا كَرِهَهُ أَحْمَدُ لِأَجْلِ مَضَرَّتِهِ . فَإِنْ كَانَ مِنْهُ مَا يُتَدَاوَى بِهِ كَالطِّينِ ، الْأَرْمَنِيِّ ، فَلَا يُكْرَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا مَضَرَّةَ فِيهِ وَلَا نَفْعَ ، كَالشَّيْءِ الْيَسِيرِ ، جَازَ أَكْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ ، وَالْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ كُرِهَ مَا يَضُرُّ ، وَهُوَ مُنْتَفٍ هَاهُنَا ، فَلَمْ يُكْرَهْ .

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23

و هنا أنواع الطين و فوائده العديدة
نكهات مختلفة :

الصفحة الرئيسة > الفقه > تصنيف الكتب > الآداب الشرعية > فصل في حكم التداوي مع التوكل على الله > فصل في خواص الطين وأنواعه

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23

وَأَمَّا الطِّينُ فَفِيهِ أَخْبَارٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفَةٌ أَوْ مَوْضُوعَةٌ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْفِقْهِ فِي الْأَطْعِمَةِ يُصَفِّرُ اللَّوْنَ ، وَيَسُدُّ مَجَارِيَ الْعُرُوقِ بَارِدٌ يَابِسٌ مُجَفِّفٌ يَعْقِلُ وَيُوجِبُ نَفْثَ الدَّمِ وَقُرُوحَ الْأَمْعَاءِ وَيُطْلَى بِهِ الْمُسْتَسْقُونَ وَالْمَطْحُولُونَ فَيُنْفَعُونَ بِهِ . وَهُوَ أَنْوَاعٌ فَمِنْهُ الطِّينُ الْأَرْمَنِيُّ بَارِدٌ فِي الْأُولَى يَابِسٌ فِي الثَّانِيَةِ يَحْبِسُ الدَّمَ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الطَّوَاعِينِ شُرْبًا وَطِلَاءً ، وَيَنْفَعُ مِنْ الْجِرَاحَاتِ وَالْقِلَاعِ ، وَيَمْنَعُ النَّزْلَةَ وَالسُّلَّ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الْحُمَّى الْوَبَائِيَّةِ وَهُوَ عِلَاجُ ضِيقِ النَّفَسِ مِنْ النَّوَازِلِ وَقَدْرُ مَا يَتَدَاوَى بِهِ مِثْقَالٌ ، فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ حُمَّى فَلْيُؤْخَذْ بِمَاءٍ بَارِدٍ وَمَاءِ وَرْدٍ ، وَيَنْفَعُ مِنْ كَسْرِ الْعِظَامِ مَعَ الأفانيا طِلَاءٌ ، وَمِنْهُ الطِّينُ الْقُبْرُسِيُّ فِيهِ قَبْضٌ مُعْتَدِلٌ يَمْنَعُ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْحَرَارَةِ وَالْأَوْرَامِ طِلَاءً وَيُجْبَرُ الْعِظَامَ ، وَيَنْفَعُهَا عِنْدَ السُّقُوطِ مِنْ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ ، وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ إلَى ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الثَّجَجِ الْمِعَائِيِّ وَالْكَبِدِ وَمِنْ نَفْثِ الدَّمِ وَقُرُوحِ الْمِعَى شُرْبًا وَاحْتِقَانًا وَمِنْ الْأَدْوِيَةِ الْقَتَّالَةِ إذَا شُرِبَ مِنْهُ دِرْهَمٌ بِمَاءٍ بَارِدٍ مَطْبُوخٍ . طِينٌ خُرَاسَانِيٌّ . هُوَ الطِّينُ الْمَأْكُولُ بَارِدٌ يَابِسٌ وَقِيلَ : حَارٌّ لِمُلُوحَتِهِ يُقَوِّي فَمَ الْمَعِدَةِ ، وَيَذْهَبُ بِوَخَامَةِ الطَّعَامِ وَلَهُ خَاصِّيَّةٌ فِي مَنْعِ الْقَيْءِ ، وَيَنْفَعُ مِنْ بِلَّةِ الْمَعِدَةِ وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ دِرْهَمٌ وَأَكْثَرُهُ مِثْقَالٌ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مُفْسِدٌ لِلْمِزَاجِ مُسَدِّدٌ يُحْدِثُ حَصًى فِي الْكُلَى وَيُقَلِّلُ ضَرَرَهُ الْأَنِيسُونُ وَبِزْرُ الْكَرَفْسِ ، وَالْأَصْوَبُ تَرْكُ أَكْلِهِ ؛ لِأَنَّ إفْسَادَهُ أَكْثَرُ مِنْ إصْلَاحِهِ وَمَا يُقَالُ مِنْ تَطْيِيبِهِ النَّفَسَ فَهُوَ لِلْمُشْتَاقِينَ إلَيْهِ لِمَا يَحْدُثُ مِنْ الظَّفْرِ بِالشَّهْوَةِ . طِينٌ مَخْتُومٌ : مُبَرَّدٌ لَيْسَ دَوَاءٌ أَقْطَعُ مِنْهُ لِلدَّمِ حَتَّى إنَّ الْأَعْضَاءَ لَا تَحْتَمِلُ قُوَّتَهُ إذَا كَانَ بِهَا وَهْنٌ وَوَرَمٌ . حَارٌّ وَخُصُوصًا النَّاعِمَ وَهُوَ يُدْمِلُ الْجِرَاحَاتِ الطَّرِيَّةَ وَالْقُرُوحَ الْعَسِرَةَ ، وَيَمْنَعُ الْحَرْقَ مِنْ التَّقْرِيحِ ، وَيَحْفَظُ الْأَعْضَاءَ عِنْدَ السَّقَطِ ، وَيَنْفَعُ مِنْ السُّلِّ وَنَفْثِ الدَّمِ وَثَجَجِ الْأَمْعَاءِ شُرْبًا وَحَقْنًا وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذ مِنْهُ إلَى دِرْهَمَيْنِ وَيُقَاوِم السُّمُومَ وَالنُّهُوشِ شُرْبًا وَطِلَاءً بِالْخَلِّ . وَالْحَامِضُ مِنْهُ إذَا سُقِيَ لَا يَزَالُ يَغْثِي ، وَيَقْذِفُ السُّمَّ وَمِنْ عَضَّةِ الْكَلْبِ الْكَلْبَ قَالَ بَعْضُهُمْ : الطِّينُ الْمَخْتُومُ إذَا اُسْتُعْمِلَ فِي مَوْضِعٍ يُرْتَابُ فِيهِ بِسَقْيِ شَيْءٍ مِنْ السُّمُومِ لَمْ يُؤَثِّرْ فِي بَدَنِ مُتَنَاوِلِهِ شَيْءٌ مِنْ السَّمُومِ ، فَإِنَّ مَنْ أَخَذَ مِنْهُ وَزْنَ دِرْهَمٍ إلَى مِثْقَالٍ ثُمَّ أَكَلَ طَعَامًا مَسْمُومًا أَوْ شَرَابًا تَقَيَّأَهُ فِي الْحَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ طَعَامًا مَسْمُومًا أَجَادَ هَضْمَهُ .

و نلاحظ الفقرة التي باللون الأخضر أنهم يحلون أكل الطين الفارسي ( الخرساني ) ..!!
طين أرمني
طين خراساني
طين قبرسي
طين مختوم
كله حلال حلال حلال ...
و لكن تربة الحسين عندما نأخذ بها قدر حمصة صغيرة للاستشفاء بها من الأمراض فهذا شرك و مدعاة للاستهزاء
و السخرية من آكلي الطين و التراب بأنواعه و أشكاله ..
ملاحظة للقارئ الطين و التراب محرم في الفقه الشيعي
إلا ما ذكرنا أعلاه عن تربة الحسين عليه السلام ..
تحياتي الكربلائية
////////////////////

فهل ايها الوهابي ستكفر مذهبكم ما هلوهابي ليست الا هلاشكالات تكرار بكثرة ومللنا ردها بالاجابات

</I></B></I>

**ابن ميسـان** · 07-02-2011, 02:18 PM

[quote=أنا السني الشيعي]

الأخ الكريم

[quote]نهر_ العلقم/QUOTE]

تحيات

فأنا سني (سنة معاوية) و بإمكانك أن تضيف سلفي وهابي مجسم فلا بأس (اتباع يزيد وبني امية فلا باس)
أما أنا شيعي فلأننا أهل السنة أولى بآل البيت (لانكم تجمعون اعداء ال البيت عليهم السلام في بيت واحد وهي كتب سنة معاوية ففي كتبكم قريبين وفي الدين بعيدين) منكم ونحن نحبهم و نتبعهم عكسكم (مساكين سنة معاوية لا يعرفون ما في كتبهم هل تعلم ان الامام علي (ع)ليس خليفة رابع الا بعد ما كتب علية احمد ابن حمبل )
أعطيك مثالا بسيطا منزلة النبي عندكم هي 14 على الأقل
(قال الرسول الكريم (الخلفاء من بعدي اثني عشر كلهم من قريش )

لهذا فأنتم حقا مزدوجو الشخصية
(وانتم بلا منصب للنبي

وفوق كل هذا عند جمع الخلفاء من بعدة مقللين المنصب
ولحد اليوم ليس لديكم حل لحديث الرسول الكريم

عن الخلفاء من بعدة)