علي يدخل الجنه من يشاء



وللرد على ذلك نقول :
اولا :
هذا الحديث ( ضعيف ) ففي سنده ( موسى بن سعدان ) وهو ضعيف الحديث
ففي الرجال لابن الغضائري : مُوْسى‏ بنُ سُعدان، الحَنّاطُ، كُوْفيٌّ.
روى‏ عن أبي الحَسَن (عليه السلام).
ضَعِيْفٌ، في مذهبِهِ غُلُوٌّ.

وثانيا :
قد رويتم في كتبكم ما يقارب من هذا الحديث

قال صلي الله عليه وآله :
(يا على أنت قسيم الجنة والنار)

1. سمت النجوم العوالي للعصامي ص823 ح135 . عن على الرضا .
2. ينابيع المودة للقندوزى ج1 ص253 و254 عن على وابن عمر وابن مسعود . ونقل من عيون الأخبار : عن أبي الصلت الهروي قال : قال المأمون يوماً لعلى بن موسي الرضا عليه السلام يا أبا الحسن أخبرني عن جدك أمير المؤمنين علي عليه السلام بأي وجه هو قسيم الجنة والنار وبأي معنى فقد كثر فكري فى ذلك؟ قال الرضا عليه السلام : ألم ترو عن آبائك عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول (حب على إيمان وبغضه كفر ) فقال بلي . فقال الرضا لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان علي حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار .
3. نثر الدرر للآبي ص170ـ171 عن على ، وفى ص860 قال : سئل أحمد بن حنبل عن قول الناس : علي قسيم الجنة والنار فقال : هذا صحيح لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلى عليه السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق والمؤمن فى الجنة والمنافق فى النار .
4. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9 ص165 .
5. المناقب للخوارزمى ص294 عنه : يا على انك قسيم النار .
6. علل الدار قطني ج6 ص273 الحديث1132 عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: على قسيم النار .7.
الشفا بتعريف حقوق المصطفي للقاضى عياض ج1 ص338 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : على قسيم النار .

ونسب للشافعي :
علــى حبـه جنــة قسيم النــار والجنـة
وصي المصطفي حقاً إمـام الإنـس والجنة
وقد اشتهر الحديث عن على عليه السلام انه قال : أنا قسيم النار كما في :
كنز العمال للمتقى ج13 ص152 الحديث36475
والكامل لعبد الله بن عدى ج6 ص41
وميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص387 وغيرها .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

مبايعه الظالمين


وللرد على ذلك نقول :
الجهل مصيبة كما نقول دائما فمن المعلوم ان ائمتنا سلام الله عليهم بايعوا ظاهرا لحقن دمائهم والمبايعة هي بمعنى المسالمة والهدنة كما حصل للإمام الحسن عليه السلام مع طاغية زمانه معاوية وايضا كما حصل لأمير المؤمنين عليه السلام مع طاغية زمانه ابن قحافة .. فجميعهم لهم اسبابهم وعلتهم في ذلك .. وكما ان الحسين عليه السلام رأى ان بشهادته تكون فيها مصلحة الأمة فلم يبايع .. فكل امام هو اعلم بواجبه وما عليه فعله .. وياليته ركز على كلمة ( وقعت في عنقه بيعة .. ) اي لم بيايع من رضاه بل هذه البيعة وقعت رغما عنه والأئمة عليهم السلام قد بينوا في احاديث كثيره انهم حجج الله والأئمة المفترض طاعتهم .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وفودالامام الى الله وعلم الغيب


وللرد على ذلك نقول :
اولا :
الحديث ( ضعيف ) والغباء مشكلتنا معكم فلو راجعت الهامش فقد بين المؤلف ذلك في قوله اسفل الحديث ( وسند ( ر ) ناقص كما هو واضح )

ثانيا :
الوفود إلى الله ليست بالمعنى التي صورتها اذهانكم لأنكم تشبهون الله سبحانه وتعالى وتجسمونه وتعتقدون ان له مكان يحويه ويجلس فيه لذا فقد ترائى في اذهانكم ان امير المؤمنين حينما يقول انه وفد إلى الله أي ذهب عند الله ولكن الوفود هنا بالمعنى الذي صوره امير المؤمنين في هذه الأبيات التي كتبها على كفن سلمان المحمدي
وفدت على الكريم بغير زاد -- من الحسنات والقلب السليم
وحمل الزاد أقبح من كل شيء -- إذا كان الوفود على الكريم
اتمنى لو انكم فهمتم هذه الأبيات

ثالثا :
علم الغيب يعطيه الله لمن يشاء فما الغرابة في ذلك ام انكم لم تقرؤوا القرآن
قال تعالى : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ) [ سورة الجن ]
فالعلوم الغيبية للأنبياء والأئمة فهي نوع من الموهبة و الإفاضة و التعليم من قبل الله تعالى
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه.
الكافي جزء 1 باب الرد إلى الكتاب والسنة وأنه ليس شئ من الحلال والحرام و...

واقرأ هذه الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام
قال الإمام الصادق (عليه السلام) : إنا نحن نتوارث الكمال والتمام اللذين أنزلهما الله على نبيه ( عليه السلام ) في قوله : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) * والأرض لا تخلو ممن يكمل هذه الأمور التي يقصر عنها غيرنا . قال الكاظم(عليه السلام) : فلما سمع ذلك هشام من أبي انقلبت عينه اليمنى فاحولت واحمر وجهه ، وكان ذلك علامة غضبه إذا غضب ، ثم أطرق هنيئة ، ثم رفع رأسه فقال لأبي : ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد ؟ فقال أبي : نحن كذلك ، ولكن الله ( جل ثناؤه ) اختصنا من مكنون سره وخالص علمه ، بما لم يختص أحدا به غيرنا . فقال : أليس الله ( جل ثناؤه ) بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) من شجرة عبد مناف إلى الناس كافة ، أبيضها وأسودها وأحمرها ، من أين ورثتم ما ليس لغيركم ؟ ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة ، وذلك قول الله ( تبارك وتعالى ) : * ( ولله ميراث السموات والأرض ) * إلى آخر الآية ، فمن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء ؟ فقال : من قوله ( تعالى ) لنبيه ( عليه السلام ) : * ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) * فالذي أبداه فهو للناس كافة ، والذي لم يحرك به لسانه ، أمر الله ( تعالى ) أن يخصنا به من دون غيرنا . فلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه ، وأنزل الله بذلك قرآنا في قوله ( تعالى ) : * ( وتعيها أذن واعية ) * فقال رسول الله لأصحابه : سألت الله ( تعالى ) أن يجعلها أذنك يا علي ، فلذلك قال علي بن أبي طالب ( صلوات الله عليه ) بالكوفة : علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ألف باب من العلم يفتح من كل باب ألف باب ، خصه به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من مكنون علمه ما خصه الله به ، فصار إلينا وتوارثناه من دون قومنا . فقال له هشام : إن عليا كان يدعي علم الغيب ، والله لم يطلع على غيبه أحدا فمن أين ادعى ذلك ؟ فقال أبي : إن الله ( جل ذكره ) أنزل على نبيه كتابا بين فيه ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، في قوله : * ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) * (النحل 16 : 89) . وفي قوله : * ( كل شئ أحصيناه في إمام مبين ) * (يس 36 : 12) . وفي قوله : * ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) * (الأنعام 6 : 38) . وفي قوله : * ( وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين ) * (النمل 27 : 75) ... إلى آخر الرواية .. فلاحظ كيف يستشهد الإمام بالقرآن الكريم لبيان حقيقة هذا العلم لديهم وحقا فمن تدبر في الآيات الأخيره وخاصة آية ( كل شيء احصيناه في إمام مبين ) لاحظ كلمة كل شيء ولم يستثني رب العاملين شيئا وأحصيناه أي أودعناه .. في امام مبين .. وهذا الإمام هو علي عليه السلام حسب أقوال المفسرين .. فإن كان الله سبحانه وتعالى خصهم بهذه الميزة فمن نكون نحن حتى نعترض على الله فيما خصة لأنبيائه وأوليائه
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : ( إن الله أطلعني على ما شاء من غيبه وحيا وتنزيل وأطلعك عليه إلهاما )
( مشارق أنوار اليقين : 135 - 136 و 25 )
وفي بحار الأنوار : 26 / 4 ح 1 :
( أنا صاحب اللوح المحفوظ ألهمني الله علوم ما فيه ) .
وقيل لأبي جعفر عليه السلام . إن شيعتك تدعي أنك تعلم كيل ما في دجله . وكانا جالسين على دجله . فقال له أبو جعفر عليه السلام : ( يقدر الله عز وجل أن يفوض علم ذلك إلى بعوضة من خلقه ؟ ) قال نعم . فقال عليه السلام : ( أنا أكرم على الله من بعوضه ) ثم خرج .
( إثبات الوصية : 191 - 192 ) .
وأيضا في قصة إخبار الإمام الرضا عليه السلام ابن هذاب بما يجري عليه ما يزيل الشك في الباب حيث قال عليه السلام له : ( إن أخبرتك أنك ستبلى في هذه الأيام بذي رحم لك كنت مصدقا لي ؟ ) قال : لا ، فإن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى . قال عليه السلام : ( أوليس الله يقول : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) فرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه ، فعلمنا ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، وإن الذي أخبرتك يا ابن هذاب لكائن إلى خمسة أيام ، فإن لم يصح ما قلت فبهذه المدة ، وإلا فإني كذاب مفتر ، وإن صح فتعلم أنك الراد على الله وعلى رسوله . ولك دلالة أخرى فتصاب ببصرك وتصير مجفوفا فلا تبصر سهلا ولا جبلا وهذا كائن بعد إيام . ولك عندي دلالة أخرى إنك ستحلف يمينا كاذبة فتضرب بأبرص ) قال محمد بن الفضل : بالله لقد نزل ذلك كله بابن هذاب
( الخرايج والجرايح : 306 الباب التاسع )
وعن أبي جعفر الجواد عليه السلام لما أخبر أم الفضل بنت المأمون بما فاجأها مما يعتري النساء عند العادة . قالت له : لا يعلم الغيب إلا الله . قال عليه السلام : ( وأنا أعلمه من علم الله تعالى )
(الإرشاد إلى ولاية الفقيه : 254 . . )

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

اللهم صل على محمد وال محمد

يرفع

يیرفع:::

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اخي الكريم هذا افك وافتراء وكذب ودجل اتقي الله انتم تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت اخي شيعيا له دماغ في راسه اوزنها في راسك هل يمكن ان تمطر السماء دما

ايمكن لعاقل ان يضع على جسده غائط بشري اخر انت نفسك لو لسمك شئ من غائطك لذهب فورا لتستحم هذه نجاسة لا يفعلها الا الخنزير

لست اسب او اشتم اخي الكريم مع علمي انك لن تضع ردي هذا ولكني انوي توعيتك وردك الى رشدك

قال رسول الله صلى الله عليه

((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))

لا تدع كباركم يضلونكم وتغلطو في حق الحبيب صلى الله عليه وسلم ارجوا من الله الكريم العظيم ان ينفعك برسالتي وتكون سببا لرجوعك للحق لا اطلب منك الا تصفحا سريع لليوتيوب واكتب عن علماء السنة واحكم بنفسك ابحث عن الحقيقة اخي الكريم
بقدر ما يحزنني رؤية ماكتب هنا يحزنني ان اراكم يغر بكم اخي الكريم من فضلك لا تتجاهل رسالتي اقراها بقلبك وشكرا لك على وقتك وصبرك علي واستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أي كذب بين هذا الكذب وانا بالانتظار

احسنت اخي العزيز ........