تويت
عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال
-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41636 المكرم صدق اليقين نحن لانستغيث بالأموات وهذه عقيدتنا والآن بعد الخروج عن نقطة البحث نعود اليها فى مذهبكم -ياعلي او ياحسين او يامحمد حسنة - يالله هي اللى تتفق مع هدي الإمام علي وادعية الصحيفة السجادية والآيات السابقة وبالتأكيد فهي احسن فلماذا عدم قول يالله ؟ -
المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن
عقيدتك باطله 100% >>> لن الشهداء أحياء
نستغيث بهم كما نستغيث بالمحيطين بنا وكلاً ومنزلته
ومن ثم من قال لك أننا لا نتوجه الى الله بالدعاء ؟؟؟
أيها الغبي ومن يقرأ أدعية الصحيفه
؟
ها أنت ذا تعترف بنفسك أننا نقول ياالله ؟؟ هه عجيب أمر الغباء
خرجتُ عن نقطة البحث اين ذهبت !!!
على العموم لاأظن بأنه يوجد باب مفتوح للهروب ياصاحب الفخامه
التعديل الأخير تم بواسطة الفيض الولائي; الساعة 19-12-2010, 10:36 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمنماذا ارى متوهبن جديد في منتديات ياحسين
وشبهتك هذه قديمه واكل الدهر عليها وشرب على العموم
اقول
تفصيل حكم الاستغاثة والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/التوسل وأنواعه
التاريخ 10/10/1427هـ
السؤال
نرجو توضيح مشروعية التوسل والاستغاثة بالمصطفى وما ترونه في الأدلة التالية على جواز التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم-.
1- فمن ذلك حديث الشفاعة المتواتر أن الناس يتوسلون بالنبي –صلى الله عليه وسلم- عند اشتداد الأمر عليهم يوم القيامة ويستغيثون به، ولو كان التوسل والاستغاثة من الكفر والشرك لم يشفع النبي –صلى الله عليه وسلم- للناس يؤمئذ ولا يأذن الله له بالشفاعة. فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وأن التوسل والاستغاثة كفر في الدنيا ليس كفرا في الآخرة فإن الكفر كفر سواء كان في الدنيا أو في الآخرة. قبل موته صلى الله عليه وسلم وبعد موته لا فرق.
2- حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن رجلا ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني فقال: "إن شئت دعوت وإن شئت صبرت وهو خير". قال: فادعه. فأمره أن يتوضأ ويحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى اللهم شغعه فيّ. فعاد وقد أبصر). رواه الترمذي والنسائي والطبراني والحاكم وأقره الذهبي والبيهقي بالأسانيد الصحيحة.
3- حديث علي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله عنهما قال: "اللهم بحقي وحق الأنبياء من قبلي اغفر لأمي بعد أمي" رواه الطبراني والحاكم مختصرًا وابن حبان وغيرهم وفي إسناده روح بن صلاح قال الحاكم ثقة وضعفه بعضهم والحديث صحيح.
4- حديث استسقاء عمر رضى الله عنه عام الرمادة بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا قال فيسقون.
وفي الحديث إثبات التوسل به صلى الله عليه وسلم وبيان جواز التوسل بغيره كالصالحين من آل البيت ومن غيرهم.
وأما أدلة الاستغاثة :
1- حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم).
وهذا صريح في الاستغاثة وهي عامة في جميع الأحوال، مع لفت النظر أنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره يبلغه سلام من يسلم عليه وكلام من يستغيث به لأن الأعمال تعرض عليه كما صح فيدعو الله لأصحاب الحاجات.
2- حديث الحارث بن حسان البكري رضي الله عنه قال: خرجت أنا والعلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم... الحديث. وفيه: -فقلت- أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد، قال -أي رسول الله- "وما وافد عاد؟" وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه... الحديث.
وقد استغاث الرجل بالله وبرسوله ولم يكفره سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد خالف الألباني ذلك فكفر كل مستغيث به صلى الله عليه وسلم.
3- قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الأعمى الصحيح عندما علم الرجل أن يقول: (يا محمد إني أتوجه بك إلى الله). في كل زمان ومكان.
4- قصة هاجر وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنها لما سمعت صوتا عند الطفل قالت: (إن كنت ذا غوث فأغث) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه السلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم.
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت كما يزعم الألباني ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها كفر ألبتة. وهى تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان. نرجو الإفادة جزاكم الله خيراً.
يالثارات الحسين
تعليق
-
في النهاية سوف يترك الموضوع صدقوني
تعليق
-
مازلت بتكلم عن حوار بأدب وبدون استهزاء الآن الإمام علي يوصي بقولة ياالله فلماذا تقولون ياعلي -ولو تنزلنا وقلنا على مذهبكم انها حسنه- اليست الله احسن!؟ هل من مجيب عن نقطة البحث؟تعليق
-
حسننا اذا بينا ان ذلك عقيدة يعتقد بها المسلمين كلهم
سنة وشيعة ماذا سيكون موقفك هذا شي
شي اخر لدينا طلب صغير ائتنا به وسوف نبدا بالنقاش وهو
ائتنا بعالم من علماء اهل السنة والجماعة قال بان الاستغاثة
و التوسل حرام وسوف نبدا بالنقاش تفضل
تعليق
-
طبعاً عالم من علماء اهل السنة قبل زمن ابن تيمية
تفضل
تعليق
-
ياالمكرم انصار الصدر00 سؤالي ليس عن هل هذا من عقيدة السنة او عقيدة الشيعة سؤالي واضح فارجو عدم تغيير نقطة البحث الآن الإمام علي يوصي إبنه بكلمة يالله لا ياعلي ولا يامحمد ولاياإماموانا سلمت للأخوة جدلا انها جائزة وهي كذلك فى مذهبكم فسؤالي ايهم يوافق هدي الإمام علي ؟ سؤالي بسيط هدانا الله وإياك" وألجىء نفسك في الأمور كلها إلى إلهك ، فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانع عزيز، وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان"تعليق
-
المشكلة أنكم لاتفرقون بين الدعاء والاستغاثة بعنوان الربوبية والألوهية والدعاء والاستغاثة بعنوان الواسطة والوسيلة .
لو أدركت الفرق بينهما سوف تريح نفسك ولن ترد عليك مثل هذه الإشكالات ولن تقع في دائرة الشرك أبدآ .تعليق
-
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
4776 - قال : ، أخبرنا : الفضل بن دكين ، قال : ، حدثنا : سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند إبن عمر فخدرت رجله ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : إجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : إدع أحب الناس إليك ، قال : يا محمد ، فبسطها.
إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول : إذا خدرت رجله
168 - حدثنا : جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا : أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا : سلام بن سليمان ، ثنا : غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، (ر) قال : خدرت رجل رجل عند إبن عباس ، فقال إبن عباس : إذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره.
مسند إبن جعد - من حديث أبي خيثمة - إجتمع عصبها ها هنا
2117 - وبه عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : إجتمع عصبها من هاهنا ، قلت : إدع أحب الناس إليك ، قال : يا محمد ، فانبسطت.
إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )
- أن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب إبنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن ، ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم.
إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )
- عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فإشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه.
إبن الجوزي - صفوة الصفوة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- عن أحمد بن الفتح قال : سألت بشراً ( التابعي الجليل ) ، عن معروف الكرخي فقال : هيهات حالت بيننا وبينه الحجب ، إلى أن قال : فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله تعالى ، وقال : قبره ظاهر يتبرك به في بغداد.
الحافظ المنذري - الترغيب والترهيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... الحافظ المنذري : ( مصنف الكتاب ) الحافظ الكبير الورع الزاهد شيخ الإسلام زين الدين أبو محمد المنذري الشامي .... كان رحمه الله مجاب الدعوة يتبرك به في زمانه ويهرع إليه في إستفتائه قال عن ( الحافظ المنذري ) تاج الدين السبكي في طبقاته نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه .... قال المنذري : لن يصيب الأمة الإسلامية ضير ما إتبعت كتاب الله عز شأنه وسنة حبيبه (ص) والتوسل بالصالحين وحضور مجالسهم والإقتداء بأقوالهم والتبرك بزيارة الأولياء لقوله : (ص) : المرء من من أحب نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه ....
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )
4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب.
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )
5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى.
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 132 )
- أخبرنا : القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال : ، أنبأنا : أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب.
الخوارزمي - مناقب أبي حنيفة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 199 )
5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى.
البكري الدمياطي - إعانة الطالبيين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 / 218 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- لكن لا ينبغي للمصلي أن يقصد ذلك ، بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام ، وأنه يتوسل به إلى ربه في نيل مطلوبة ، لأنه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا ، وقد تقدم في أول الكتاب نحوه قوله : أو صلى الله.
- وإستثناه الدميري مع الكعبة المشرفة فقال : إنه يستقبلها وقت الدعاء ، وقد نظم ذلك فقال : وسن للإمام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتا ويجعل المحراب عن يساره إلاّ تجاه البيت في أستاره ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل ، وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلاً خير شفيع ونبي أرسلا.
الشرواني والعبادي - حواشي الشرواني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 105 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وللدميري : وسن للإمام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتاً ويجعل المحراب عن يساره الإتجاه البيت في أستاره ، ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلاً خير شفيع ونبي أرسل.
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 50 )
- أخبرنا : أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى ، أنا : نصر بن أحمد ، أنا : خليل بن هبة الله ، أنا : الحسن بن محمد بن القاسم ، أنا : أحمد بن محمد بن إسماعيل ، نا : إبراهيم بن يعقوب ، حدثني : صاحب لي ، حدثني : المفضل بن غسان ، نا : أبي ، نا : عبد الرحمن إبن عثمان ، نا : عباد البغوي قال : قرأت على محمد بن المنكدر آخر الزمر فبكى الشيخ بكاء غير متباك ثقال : ، حدثني عبد الله بن عمر قال : قرأ رسول الله (ص) آخر الزمر وهو على المنبر فتحرك المنبر من تحته مرتين ، قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله إبني البناء ، عن أبي الحسن بن مخلد ، أنا : أبو الحسن بن خزفة ، أنا : محمد بن الحسين بن محمد ، نا : بن أبي خيثمة ، نا : مصعب بن عبد الله ، حدثني : إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال : فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال : إنه يصيبني خطرة فإذا وجدت ذلك إستغثت بقبر النبي (ص) وكان يأتي موضعاً من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال : إني رأيت رسول الله (ص) في هذا الموضع أراه قال : في النوم.
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال مصعب بن عبدالله : حدثني : إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع ، فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، إستعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعاً من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع.تعليق
-
الفاضل من شك به فقد كفر ماذا كان سؤالي ؟ياأخي المكرم انا سلمتلكم انها جائزة ليست نقطة البحث مذهبي ولا جوازها ... سؤالي ايهما يوافق هدي الإمام علي ؟ والله لن اقول لكم لاتقولو ياعلي ولكن سأقول اذا يالله توافق هدي الإمام فهي الأولي بالإستخداموانا سلمت للأخوة جدلا انها جائزة وهي كذلك فى مذهبكم فسؤالي ايهم يوافق هدي الإمام علي ؟ سؤالي بسيط هدانا الله وإياكتعليق
-
أما إنك تسأل عن قول الإمام عليه السلام
فتلك وصيته لأبنه الحسن صلوات الله وسلامه عليه وعلى أبيه وجده
صاحب الوسيلة لايتوسل بالوسيلة لإنه هو الوسيلة
وصاحب الحق لايتوسل بالحق لإنه هو الحق
والشفيع لايطلب الشفاعة من الشفيع لإنه هو الشفيع
والمستغاث به لايطلب الغوث من المستغاث لإنه هو المستغاث
والنبي الشفيع والوسيلة والحق لا يحتاج من أحد وسيلة وشفاعة وحق لإنه هو الوسيلة إلى الله وهو الشفيع عند الله وهو الحق ورسول الله
وفي النهاية إنهم صلوات الله وسلامه عليهم لايحتاجون إلى أي شيء من هذه كلها لإنهم هم الشفعاء عند الله وهم الوسيلة إلى الله
والإنسان يتوسل بهم إبتغاء إلى الله من خلالهم وبحقهم عنده
لإنهم أحباب الله والله يحبهم
ولإن الله سبحانه أرشدنا وعلمنا من خلال هذه الآية : (أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه )
فهل تريد من هو الوسيلة أن يتوسل بالوسيلةتعليق
-
بارك الله فيك واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهدينا وإياك سواء السبيل حيد بيننا تقدم ونتفاهم الآن ماذا عنفدعاء الله والإستغاثة به لاتستدعي وسيطا(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) و (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).تعليق
-
الله يبارك فيك أخي وأشكرك على الدعاء أسأل الله أن يهدينا ويهديكمالمشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن
لنأخذ مثلاً :
أنت مريض لاسامح الله
وتعرف جيداً إن الله يمرضك ويشفيك
لكن هل ستبقى جالساً في البيت وتقول الله يمرضني ويشفين ؟
أم إنك ستستعين بالسبب الذي أعطاه أو وضعه الله للطبيب لكي يشفيك ..؟
ومع هذا لايتناقض إستعانتك وإستغاثتك بالطبيب بالإستعانة والإستغاثة بالله لإن هنالك سبب وضعه الله في ذلك الطبيب
لو طبقنا نظريتك أخي بتفسير الآيات أعلاه :
فإن كل معاملة تقضيها وتستعين بموكل فأنت مشرك لإن الله هو نعم الوكيل
وكل مرض تستعين به بطبيب فأنت مشرك لإن الله هو الضار وهو النافع وهو الذي يمرضنا ويشفين
وكل شهادة تستعين بها بشهود فأنت مشرك لإن الله هو الشهيد والرقيب
وخروجك للعمل بغرض كسب النقود وأيضاً كل مسؤول حسابات يصرف لك راتبك أو أي شخص يعطيك نقوداً وتصرفها على عيالك ونفسك فأنت تعتبر مشرك لإن الله هو الرزاق وأيضاً قال لاتقتلوا أنفسكم خشية إملاق نحن نرزقهم وأياكم
والمزيد من الأفعال إن تقم بها بإستعانة أشخاص فستعتبر مشرك حسب النظرية التي تنظرها للآيات القرآنية الكريمة
ولكنك تنسى بأن لكل شيء جعل الله له سبباتعليق
-
وفيك بارك هذا اعانة الخلق لبعضهم البعض فالإستغاثة بمايقدر عليه المخلوق ليست شركا الآن اتفقنا على الطبيب والشهود انها من باب اعانة الخلق لبعضهم طبق هذا فى مقياس ياعلي اغثني ياعلي ادركني .. مالضرر فى يالله اغثني يارب ارزقني يارب اطعمني يارب اشفين ذلك المقصود بإخلاص السؤال لله واسألك سؤال اخر اذا تتفق معي ان الإستغاثة بالله وحده وانه ييسر لقضاء حاجتك عبر شخص ما ايا كان؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق