الجبان احمد المنافق حتى مايلعن يزيد ويقول ماصح عندي ذلك واالادله الي وضعتهم الاخت والله النصب مصيبه الله يلعن يزيد وكل من وبرر افعاله بعدين قتل للسبط اعظم من هالمصيبه حشرك الله معاه
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم قول زينب عليها السلام في الشام ليزيد بن معاوية أمن العدل يا بن الطلقاء تخديرك حرائرك وإماءك، وسوقك بنات رسول الله "ص" سبايا،قد هتكت ستورهن،وأبديت وجوههن،تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد،ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل،ويتصفح وجوههن القريب والبعيد،و الدني والشريف،ليس معهن من حماتهن حمي،ولا من رجالهن ولي ... ).فلا يدل على هتك حجاب الهاشميات وإنما هو من باب الإستعظام لما حدث لهن،وفعله القوم بهن من سبي،وتسيير من بلد إلى بلد .فإن العقيلة زينب (ع) ترى أن وقوف بنات رسول الله (ص) بين الأجانب وإن كنّ بكامل حجابهن ـإلاّ أن فيه اعتداء على حرمتهن،وهتك لخدرهن!!!.إذ كيف يقفن صلوات الله عليهن مثل هذا الموقف!!!!.وهن اللواتي ما كان أحد من الناس يرى لهن شخصاً أو يسمع لهن صوتا؟؟؟؟!!!. لأنهن وعين جيداً قول أمهن وسيدتهن الزهراء في جواب أبيها رسول الله (ص) حين سأل : ما خيرٌ للنساء ؟ .فقالت (ع):خير لهن أن لايرين الرجال ولا يرونهن وهذاليس تنزيهاً لأولئك القوم من أن يقدموا على فعل ذلك.كلا!.فإنهم لا يتورعون عن محرم،ولا يستنكرون جريمة.فلعنة الله على بن زياد وحفظ الله لهن و عنايته جلّ وعلا بهن، قد وقتهن من أن يُفعل بهن هذا الفعل وإن كان حفظ الإسلام توقف على قتل الامامالحسين (ع)، فهو لم يتوقف على هتك ستر زينب وخدرها،وإنما على جهادها المكمل لثورة أخيها العظيمة .وفرق كبير جداً بين أن تقوم زينب بالجهاد،وبين أن يقوم الأعداء بهتك خدرها،والإعتداء على حرمتها حين دخلت الكوفة وهي (ع) خفرة مخدرة .يقول حذيم لم أرَ والله خفرة قط أنطق منها،كأنها تنطق وتفرغعلى لسان علي ... ).ولاحظو كيف ألهاه خدرها عن سبيها،فلم يقل: لم أرَ مسبية. وإنما قال : لم أرَ خفرة!!!!!. ومما يدل على أنها (ع) كانت بكامل حجابها،ماذكره التاريخ من أنها (ع) دخلت على ابن زياد وهي متنكرة وعليها أرذل الثياب وقد حفّت بها المهابة والجلال،مما حمل ابن زياد على السؤال عنها فقال :من هذه التي انحازت ناحية ، ومعها نساؤها ؟ .فلم تجبه احتقاراً له، إلى أن كرر السؤال مرتين،فأجابته إحدى السيدات قائلة هذه زينب بنت فاطمة بنت رسولالله "ص" ).ولو لم تكن في تلك الساعة بكامل حجابها،لما اضطرابن زياد إلى السؤال عنها،من أجل التعرف عليها اللهم العن يزيد بن معاوية واتباعهما واشياعهما غاليتي وهج الايمان اسمحي لي على الاضافة ورحم الله والديكِ على الموضوع ولاحرمنا الله من نزف قلمكِ الولائي
أحب أن تكثري من هذه المواضيع التي تفضح أتباع الكلب الكافر النجس يزيد عليه لعائن الله فما إن يروها حتى يأتوا مهرولين مباشرة لم يصح هذا وهذا وإذا تكرم قليلا قال إن ثبت فأمره إلى الله
ولا شك أنها المحبة الشديدة لهذا الخنزير لعنه الله
ولو طلبنا منهم نفس التطبيق في حق أبي لؤلؤة لأختلف الميزان وبدأ الكيل بمكيالين وقال عنه مجوسي كافر
حياك الله أخي فر اس سلمك الله وحياك الله أخينا كرار إذا كان مجوسي تنزل عليه لعنتك وهذا لم يثبت لأن هذا طعن في الصحابه إذ أنهم تركوه ولم يخرجوه وعليه لايوجد أي مجوسي
حياك الله أخي فر اس سلمك الله وحياك الله أخينا كرار إذا كان مجوسي تنزل عليه لعنتك وهذا لم يثبت لأن هذا طعن في الصحابه إذ أنهم تركوه ولم يخرجوه وعليه لايوجد أي مجوسي
أضحك الله سنك .... مجوسيته ثابته لعنه الله وليس في الأمر طعن بالصحابة طعن بالصحابة سلام الله عليهم لسبب بسيط فهم بشر وليس فيهم معصوم وربما يكون الخطأ قد وقع منهم دون قصد
ثتنياً اللعين كان عبداً للمغيرة بن شعبة والمغيرة لم يكن من المقيمين في المدينة بشكل دائم عليه وجود العبد معه ليس فيه مخالفة لأنه ليس بالمقيم
بالمقيم بشكل دائم في المدينة ............أما عن دخوله المسجد فليس المسجد بحصن ويمكنه أن يدخل متخفياً تحت جنح الظلام ..
جنح الظلام .. وعموماً قد قتل نفسه ليؤكد للدنيا أنه كافر لعين يقتل المصلين في قلب المسجد كما فعل أحفاده من بني كفر
بني كفر في الحرم الإبراهيمي .
تعليق