إعـــــــلان

**السيد الكربلائي** · 24-12-2010, 08:56 AM

بصورة مختصرة
هناك ثلاث اقسام
1- الغير مشتركة مع الحق سبحانه ( اي هي مختصة به عز وجل )
2- المشتركة مع الحق سبحانه ( و عندما نذكرها نقول ليس كمثله شيء )
3- المستحيل وجودها عند الحق سبحانه ( اي هي مختصة بالمخلوقين فقط )

**احمد مؤمن** · 24-12-2010, 09:01 AM

المكرم السيد الكربلائي بارك الله فيك

ممكن حضرتك تورد لنا مصدر معتمد عن عقيدتكم فيها لنتعرف عليها اكثر ؟

**الطالب313** · 24-12-2010, 09:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد ان نتناقش قليلا فى الأسماء والصفات فعقيدتي هي عقيدة احمد بن حنبل

وجدت في توقيعك امرا عن الامامه سافتح موضوع معك للنقاش حول الامامه وان اابوك الاخوه عن الاسماء والصفات فبها وان لم يجيبوك فساجيبك انا والسلام

**السيد الكربلائي** · 24-12-2010, 01:03 PM

راجع كتاب التوحيد للشيخ الصدوق قدس سره

**أدهم الزعتر** · 24-12-2010, 01:38 PM

من خطبة لأمير المؤمنين في نهج البلاغة :

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون, ولا يحصي نعماؤه العادون , ولا يؤدي حقه المجتهدون , الذي لا يدركه بعد الهمم , ولا يناله غوص الفطن , الذي ليس لصفته حد محدود , ولا نعت موجود , ولا وقت معدود , ولا أجل ممدود ..... إلى آخر الخطبة

أحمد بن حنبل : من يكون هذا الشخص حتى يقرر من يدخل الدين ممن يخرج منه لمجرد خلاف كلامي وفكري مشروع.
كم ابتلت الأمة بمسوخ ... ولا تزال

تحية

**أدهم الزعتر** · 24-12-2010, 01:55 PM

من نفس الخطبة له (ع) :

أول الدين معرفته , وكمال معرفته التصديق به ,وكمال التصديق به توحيده , وكمال توحيده الإخلاص له , وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه , لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف , وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة , فمن وصف الله فقد قرنه , ومن قرنه فقد ثنّاه , ومن ثناه فقد جزأه , ومن جزأه فقد جهله , ومن جهله فقد أشار إليه , ومن أشار إليه فقد حده , ومن حده فقد عده , ومن قال "فيم" فقد ضمنه , ومن قال "علام" فقد أخلى منه ... إلى آخر الخطبة.

كلام من ذهب

ثم يقولون لك جلس على العرش : ومن قال "علام" فقد أخلى منه

أنت على عقيدة أحمد بن حنبل ؟؟؟ من يكون هذا حتى يكون صاحب عقيدة.؟؟
أما آن االآوان أن تترك المستنقعات الآسنة وتتجه من توك إلى النبع ؟؟!!!!

تحية

**احمد مؤمن** · 24-12-2010, 08:53 PM

شكرا جزيلا السيد الكربلائي

ألمكرم ادهم الزعتر

احمد بن حنبل احد الأئمة العظماء عند المسلمين وتصدى لأحد اهم الفتن -خلق القرآن- وعقيدته هي عقيدة السلف الصالح و اتبعه الأشعري فى مرحلته الثالثه

وعقيدتنا فى الأستواء

إستواؤه جل شأنه

وكان يقول إن الله عز و جل مستو على العرش المجيد وحكى جماعة عنه ان الاستواء من صفات الفعل

وحكى جماعة عنه أنه كان يقول إن الاستواء من صفات الذات

وكان يقول في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش 53 ب أستوى أي عليه علا ولا يجوز أن يقال أستوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا تلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش

وكان ينكر على من يقول إن الله في كل مكان بذاته لأن الأمكنة كلها محدودة وحكي عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك أن الله تعالى مستو على عرشه المجيد كما أخبر وأن علمه في كل مكان ولا يخلوا شيء من علمه وعظم عليه الكلام في هذا واستبشعه

**أدهم الزعتر** · 26-12-2010, 05:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

شكرا جزيلا السيد الكربلائي

ألمكرم ادهم الزعتر

احمد بن حنبل احد الأئمة العظماء عند المسلمين وتصدى لأحد اهم الفتن -خلق القرآن- وعقيدته هي عقيدة السلف الصالح و اتبعه الأشعري فى مرحلته الثالثه

هل تسمي مسألة كلامية "فتنة" ؟؟

ثم يتم تكفير من يخالف رأي هذا الفقيه المدّعي .

القرآن مخلوق وحادث ... هكذا نقول نحن .. ولا قديم مع الله.

بحسب رأي فقيهك فإن السيد المسيح يصبح إبن الله وقديم بقدمه كما يزعم النصارى .. لأنه كلمة الله أيضا.

جهل مركب.

**أدهم الزعتر** · 26-12-2010, 05:46 AM

وعقيدتنا فى الأستواء
إقتباس:
إستواؤه جل شأنه

وكان يقول إن الله عز و جل مستو على العرش المجيد وحكى جماعة عنه ان الاستواء من صفات الفعل

وحكى جماعة عنه أنه كان يقول إن الاستواء من صفات الذات

وكان يقول في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش 53 ب أستوى أي عليه علا ولا يجوز أن يقال أستوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا تلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش

وكان ينكر على من يقول إن الله في كل مكان بذاته لأن الأمكنة كلها محدودة وحكي عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك أن الله تعالى مستو على عرشه المجيد كما أخبر وأن علمه في كل مكان ولا يخلوا شيء من علمه وعظم عليه الكلام في هذا واستبشعه
================================================== =========================
هراء ما لونته لك بالأحمر

هو في كل مكان ولا يخلو شيء منه ... وليس من علمه كما يدّعي فقيهك
كل شيء قائم به .. أي بضميمته إليه

أما العلم فمسألة أخرى تماما .
لأن علمه أكبر من قدرته

**السيد الكربلائي** · 26-12-2010, 11:57 AM

اخونا ادهم الزعتر .. ان احمد بن حنبل كان على رأس من اعتنق فكرة كون كلام الله غير مخلوق بل علاوة على ذلك استباح دم من يقول خلاف رأيه

اما عنا نحن الامامية فأئمتنا و علمائنا يقولون بأن القرأن حادث ( و الابتعاد قدر الامكان عن لفظة مخلوق لان المخلوق في اللغة يمكن ان يكون مذكوباً ) و للتفصيل اكثر راجع كتاب التوحيد للشيخ الصدوق قدس سره