تويت
حواربيني وبين(احمدمؤمن)حول الامامه فليتفضل هنا
اولا قرات في توقيعك انك تريد اثبات عن الامامه لطيف ساناقش الامر من البدايه الى النهايه واحدا واحد من القران والسنه والعقل ان قبلت اريد ان ابدا نقطه نقطه وبدون تسرع
والان هاك بدأيه الامر
والان هاك بدأيه الامر
وبه نستعين
أولاً:
قال تعالى ((وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين))
من المعلوم ان ابراهيم عليه السلام كان نبيا ورسولا قبل هذا الخطاب ومن المعلوم ايضا ان الانبياء مقاماتهم ترتفع لا تتسافل فبهذا نرى ان الله تعالى رفع مقام ابراهيم بحيث قال له ((اني جاعلك للناس اماما)) وفي متن الاية ((لاينال عهدي الظالمين)) اي ان هذا المقام عهد الله الى ابراهيم ولم يكن مخصصا لابراهيم فقط بدليل الاية ((قال ومن ذريتي)) ، أجابه الله تعالى ((لاينال عهدي الظالمين)) فنقول ان كل ذنب ظلم لقوله تعالى ((ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)) اي انه من تعدى بالمحارم والمكروهات وترك الواجبات والمستحبات يعتبر بذلك ظلم وهذا مخصص بالانبياء لان عندهم ترك الاولى محرمً عليهم ذلك من قبيل صلاة الليل ، ونرجع اي ان عهد الله لا يناله من كان له ظلم مقدار ذره وبنص هذه الاية يتبين ان جميع الانبياء والاوصياء والمصطفين جميعهم من بعد ابراهيم من ذريته بنص الاية هذه وبنص الاية التاليه قال تعالى ((وتلك حجتنا أتيناها أبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وألياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم)) {سورة الانعام – أية 83}.
في هذه الاية دلاله واضحه على ان جميع الانبياء من بعد ابراهيم من ذريته ودليل الاية ((نرفع درجات من نشاء)) دليل على ان درجات الانبياء ترتفع كما في ابراهيم عندما نال عهد الله ، اما ((ومن ذريته)) التي اتت بعد ((ونوحا هدينا من قبل )) اي ان نوح كان قبل ابراهيم ((ومن ذريته)) التي اتت بعده الضمير يرجع الى ابراهيم لا الى نوح ، والدليل في ذلك تكملة الاية ((ويوسف وموسى وهارون)) ويوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وايضا قال في نهاية الاية اسماعيل واسماعيل هو الابن الاول لابراهيم ولذلك بما انه اخره الله في الترتيب في نهاية الانبياء المذكورين وذلك لتاكيد ان كل الانبياء الواقعين بين بداية الاية الى اسماعيل وما بعده هم لابراهيم اما من يشكل عن لوط انه ليش من ذريتة ابراهيم ذلك ذكره الله جوابا في نهاية الايات ((ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم)) ومن المعلوم ان لوط كان ابن اخ ابراهيم فبذلك الامر هو هو....
للتنويه ذكر الله نسب عيسى يرجع الى ابراهيم ومن المعلوم ان بين عيسى وابراهيم قرابة {4000سنة} وليس له اب نسبه من امه فكيف بالامامين الحسن والحسين وبينهما وبين النبي فاطمة الزهراء فقط.
ونرجع الى الايتين وبنص الاولى والثانية نتبين ان النبوة والرساله والامامه ومن اجتباهم الله كلهم بعد ابراهيم من صلب ابراهيم بعده ، ومن المعلوم ان مقام النبوة والرسالة والامامه هي خلافه الله في الارض بنص الاية (( يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فأحكم بين الناس بالحق)) وقال تعالى (( ان الله اصطفى أدم ونوحاً وأل ابراهيم وأل عمران على العالمين)) ومن المعلوم ان محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وأل محمد من أل ابراهيم ومن ذريته فبذلك يكونون منصوصين بالاية الكريمه بالاصطفاء وما علاهم من الانبياء والال
اجبني عن هذه النقطه وبعدهاانتقل الى البقيه.
في هذه الاية دلاله واضحه على ان جميع الانبياء من بعد ابراهيم من ذريته ودليل الاية ((نرفع درجات من نشاء)) دليل على ان درجات الانبياء ترتفع كما في ابراهيم عندما نال عهد الله ، اما ((ومن ذريته)) التي اتت بعد ((ونوحا هدينا من قبل )) اي ان نوح كان قبل ابراهيم ((ومن ذريته)) التي اتت بعده الضمير يرجع الى ابراهيم لا الى نوح ، والدليل في ذلك تكملة الاية ((ويوسف وموسى وهارون)) ويوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وايضا قال في نهاية الاية اسماعيل واسماعيل هو الابن الاول لابراهيم ولذلك بما انه اخره الله في الترتيب في نهاية الانبياء المذكورين وذلك لتاكيد ان كل الانبياء الواقعين بين بداية الاية الى اسماعيل وما بعده هم لابراهيم اما من يشكل عن لوط انه ليش من ذريتة ابراهيم ذلك ذكره الله جوابا في نهاية الايات ((ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم)) ومن المعلوم ان لوط كان ابن اخ ابراهيم فبذلك الامر هو هو....
للتنويه ذكر الله نسب عيسى يرجع الى ابراهيم ومن المعلوم ان بين عيسى وابراهيم قرابة {4000سنة} وليس له اب نسبه من امه فكيف بالامامين الحسن والحسين وبينهما وبين النبي فاطمة الزهراء فقط.
ونرجع الى الايتين وبنص الاولى والثانية نتبين ان النبوة والرساله والامامه ومن اجتباهم الله كلهم بعد ابراهيم من صلب ابراهيم بعده ، ومن المعلوم ان مقام النبوة والرسالة والامامه هي خلافه الله في الارض بنص الاية (( يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فأحكم بين الناس بالحق)) وقال تعالى (( ان الله اصطفى أدم ونوحاً وأل ابراهيم وأل عمران على العالمين)) ومن المعلوم ان محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وأل محمد من أل ابراهيم ومن ذريته فبذلك يكونون منصوصين بالاية الكريمه بالاصطفاء وما علاهم من الانبياء والال
اجبني عن هذه النقطه وبعدهاانتقل الى البقيه.
تعليق