إعـــــــلان

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:07 PM

وهناالصدمه الكبرى

وهنامن هم الشيعه على لسان ابن كثير
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد غلب هذا الإسم على كل من يزعم أنه يتولى علياًً (ع) وأهل بيته حتى صار لهم إسماً خاصاً لهم فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم ، إلى أن يقول : وأصلها من المشايعة والمتابعة.

--------------------------------------------------------------------------------

الفيروز آبادي - قاموس اللغة - ذيل شيع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- شيعة الرجل بالكسر أتباعه وأنصاره - وقد غلب هذا الإسم على من يتولى علياًً (ع) وأهل بيته حتى صار إسماًً لهم خاصاًً والجمع أشياع.

--------------------------------------------------------------------------------

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 189 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد غلب هذا الإسم أي الشيعة على من يتولى علياًً وأهل بيته (ر) أجمعين ، حتى صار لهم إسماًً خاصاًً ، فإذا قيل : ( فلان من الشيعة ) عرف أنه منهم.

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:08 PM

وهنا حديث السفينه

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:09 PM

وهنا من سبني فقد سب علي

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:10 PM

وهنا من فارق علي فقد فارقني

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:11 PM

وهنالاتمتني حتى تريني علي

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:16 PM

علي قاتل الكفره

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:20 PM

علي بمنزله الكعبه

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:21 PM

جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:22 PM

حتى قاتلك ياعلي اشقى الاخرين

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:23 PM

روى العلامة الحافظ االمحب الطبري وآخرون بإسنادهم عن قيس بن أبي حازم قال التقى أبو بكر وعلي ابن ابي طالب عليه السلام ، فتبسم أبو بكر في وجه علي عليه السلام فقال علي عليه السلام : مالك تبسمت ؟
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا يجوز أحد على الصراط إلا من كتب له علي الجواز .
أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة .
وقد أخرج أيضاً في ذخائر العقبى :71 . الرياض النضرة 3: 137 ، الصواعق المحرقة : 126 أخرجه عن ابن السمان والعسقلاني في المطالب العالية ، ينابيع المودة : 419 باب 70 ، المناقب المرتضوية للكشفي الترمذي : 91 ، اسعاف الراغبين : 176 ، الروض الأزهر للسيد شاه تقي : 97 ، وسيلة النجاة : 135 وسيلة المآل : 122 مخطوط ، فتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين 2:161 ، ارجح المطالب :550 ، المناقب للمغازلي : 119 ،
مناقب سيدنا علي :45 .
وأخرج الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال أبو بكر عند موته : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن على الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب عليه السلام . تاريخ بغداد 10 : 357 .
وقد أخرجه الخطيب البغدادي وفيه من الزوائد والإضافات ما يدل على كون هذه الزوائد من المدسوسات والتحريفات ، ثم يعقب الخطيب على الرواية وزوائدها ويقول : هذا من حكاية القصاصين ، ولكن لما تنظر وتتمعن في النص الذي أخرجه الحفاظ والمحدثون وكما جاء في المصادر المتكثرة والتي خالية من الزوائد البغدادية وتحريفا للحديث لعرفت أن الخطيب زور الحديث وزيفه حسب ما تهواه نفسه .
وهنا يتبادر للذهن السؤال الآتي ؟ :
هل ترى أن من تقلد الخلافة زوراً وظلماً وغصباً ، وأخذ البيعة من علي عليه السلام قهراً وكرهاً ،
ويعترف قائلاً : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ولو أعلن علي الحرب ، ( فلو أردتم أن تطالعوا اعتراف ابو بكر بأنه هو من أمر بأحراق بيت فاطمة الزهراء عليها السلام فراجعوا المصادر التالية :
الأموال لأبي عبيد : 194 ، الأمامة والسياسة : 18 ، الكامل للمبرد : وروى عنه ابن ابي حديد المعتزلي في شرح النهج 2:46 ، وجزء 6:51 و20:24 ، السقيفة وفدك للجوهري : 40 ، تاريخ اليعقوبي 2:137 ، تاريخ الطبري 3:43 ، حوادث سنة 13 ه ، العقد الفريد 4: 268 ، مروج الذهب 2:130، المعجم الكبير 1:19 ح43 ،
تاريخ مدينة دمشق 30 : 422 ، كنز العمال 5 : 631 ح 14133 ، أخرجه عن الأموال والضعفاء للعقيلي ، وفضائل الصحابة للطرابلسي والطبراني وابن عساكر ومسند سعيد منصور ، ميزان الأعتدال 3: 109 ترجمة علوان ابن داوود رقم 5762 ، تاريخ الإسلام للدهبي 3:117-188 ، لسان الميزان 4 : 189 ترجمة علوان ابن داوود رقم 502 ، منتخب كنز العمال 2 : 171 ، الضعفاء للعقيلي 3:420 ترجمة علوان بن داوود البجلي رقم 1461 . )
حتى آل الأمر به وبأصحابه أن يحرقوا باب دار علي وفاطمة بالنار ويضربوا بنت المصطفى وزوجة المرتضى
( بأبي هي وأمي ) فاطمة الزهراء عليها السلام ( التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وآله يغضب الله لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) حتى أسقطت ما في بطنها ، ويأمر أتباعه وملازميه بملاحقة علي عليه السلام وآباح لهم التعدي عليه .
فهل ترى مثل هذا يجوز على الصراط ، في حين أن جواز العبور بيد علي عليه السلام كما أعترف هو بنفسه ؟

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:24 PM

إن النظر الى علي (عليه السلام) عبادة وذكره عبادة
مستدرك الصحيحين ج3 ص141 : كتاب معرفة الصحابة ، من مناقب علي بن أبي طالب(عليه السلام) .
روى بسنده عن أبي سعيد الخدري عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : « النظر إلى عليّ عبادة » ; قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، ثم قال : وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة .
حلية الأولياء لأبي نعيم ج2 ص182 : ترجمة عروة بن الزبير ، 171 .
روى بسنده عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : « النظر إلى عليّ عبادة » .
الرياض النضرة ج2 ص219 : الباب الرابع في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، ذكر النظر إليه عبادة .
قال : عن عائشة قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه علي ، فقلت : ياأبة رأيتك تكثر النظر إلى وجه علي ، فقال : يابنية سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : النظر إلى وجه علي عبادة ; قال أخرجه ابن السمان في الموافقة .
الرياض النضرة ج2 ص218 : الباب الرابع في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، ذكر أن النظر إليه عبادة .
قال : عن أبي الحمراء قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، قال : أخرجه القزويني الحاكمي .

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:25 PM

بشهادته عمرعلي عين الله

لقد ورد عن بعض أئمتنا عليهم السلام قوله : ( نحن عين الله ) وأصبح قولهم هذا مورد تشنيع الوهابية واعتبره بعضهم أنه غلو من الشيعة في الأئمة عليهم السلام وبعضهم اعتبر هذا من باب الشرك بالله جل وعز مع أن هذه العبارة لا تعني إلاّ أنهم خاصة الله وأصفياءه وقد اعترف عمر لعلي عليه السلام بأنه عين من عيون الله سبحانه وتعالى يقول الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الأصول ( ج 4 ص 54 ) : ( ومما يحقق ما قلنا ما روي عن علي رضي الله عنه أنه مر برجل وهو يقاوم امرأة فأصغى إليه سمعه فأنكر ما سمعه منه فشجه فجاء الرجل إلى عمر رضي الله عنه والدماء تسيل فقال ويحك من فعل بك قال علي فقال عمر ما هذا يا أبا الحسن فقص عليه فقال عمر أصابتك عين من عيون الله إن لله في الأرض عيونا وإن عليا من عيون الله ) .
وفي كتاب النهاية في غريب الأثر قال ابن الأثير : ( وفي حديث عمر أنَّ رجلا كان يَنْظُرُ في الطَّوَاف إلى حُرَم المسلمين، فلَطَمه عَليٌّ، فاسْتَعْدَى عليه عمرَ، فقال: ضَربَك بِحَقٍّ أصَابَته (في الهروي: أصابتك ) عينٌ من عُيون اللّه; (عزا الهروي هذا التفسير إلى ابن الأعرابي، وذكر قبله عن ابن الأعرابي أيضا: يقال: أصابته من اللّه عين: أي أخذه اللّه ) أراد خاصَّة من خَواصّ اللّه عزّ وجل، وَوَليّاً من أوليائه. ) .
فهل سيصف هؤلاء الوهابية عمر بما وصفوا به الشيعة في قولهم علي وبقية الأئمة عين من عيون الله ؟!! .
أم أنهم لا يعترفون بأن الأئمة من أهل البيت هم من خواص الله وأصفيائه وأوليائه ؟!!!

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:26 PM

بيد علي اسماء اهل الجنه

لقد خصّ رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين علياً بن أبي طالب عليه السلام بعلوم كثيرة لم يخص بها أحداً من أمّته، ومن جملة ما خصّه به كتابين يتضمن أحدهما أسماء أهل الجنة والآخر أسماء أهل النار، أمّا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان يمتلك هذين الكتابين فهو مما اتفق على روايته الفريقان سنّة وشيعة، أمّا من جهة أهل السنة فقد أخرج الترمذي في جامعه الصحيح المعروف بسنن الترمذي رواية رواها بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال:
( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا: لا يا رسول الله إلاّ أن تخبرنا.
فقال للذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا فقال أصحابه ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير )
قال الترمذي : ( وهذا حديث حسن غريب صحيح) ( سنن الترمذي 4/449 رواية رقم: 2141 )
ورواه أحمد بن حنبل في مسنده 6/132 رواية رقم: 6563 وقال الشيخ أحمد محمد شاكر : ( إسناده صحيح) ، وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه صحيح الجامع الصغير وزياداته 1/79 رواية رقم : 88، ورواه غير هؤلاء من علماء ومحدثي أهل السنة ..
أمّا من طرق الشيعة فمنها صحيحة الحميري في قرب الإسناد قال: (عنه –أي محمد بن عيسى- عن عبد الله بن ميمون القدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله قابضاً على شيئين في يده، ففتح يده اليمنى ثم قال: بسم الله الرّحمن الرّحيم، كتاب من الرّحمن الرّحيم في أهل الجنة بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم، مجمل عليهم، لا ينقص منهم أحد، ولا يزاد فيهم أحد، ثم فتح يده اليسرى فقال: بسم الله الرّحمن الرّحيم، كتاب من الرّحمن الرّحيم في أهل النّار، بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم، مجمل عليهم إلى يوم القيامة، لا ينقص منهم أحد ولا يزاد فيهم أحد، وقد يسلك بالسعداء طريق الأشقياء حتى يقال: هم منهم، هم هم ، ما أشبههم بهم! ثم يدرك أحدهم سعادته قبل موته، ولو بفواق ناقة، وقد يسلك بالأشقياء طريق السعادة حتى يقال: هم منهم، هم هم ، ما أبشبههم بهم ! ثم يدرك أحدهم شقاوته ولو قبل موته، ولو بفواق ناقة، وقال النبي صلى الله عليه وآله : العمل بخواتيمه، العمل بخواتيمه، العمل بخواتيمه) ( قرب الإسناد صفحة 24) .
أمّا ما يدل على أنّ النبي صلى الله عليه وآله قد خصّ عليّاً عليه السلام بهذين الكتابين فذلك مما ذكرته روايات أئمة أهل البيت عليهم السلام، روى ذلك العلامة الصفار في بصائر الدرجات بسند صحيح فقال:
( حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الصمد بن بشير قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام بدو الأذان وقصة الأذان في إسراء النبي صلى الله عليه وآله حتى انتهى إلى السدرة، قال: فقالت السدرة المنتهى : ما جاوزني مخلوق قبلك، قال: [ثم دنا فتدلى*فكان قاب قوسين أو أدنى*فأوحى إلى عبده ما أوحى] قال: فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال، قال: وأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه ففتحه فنظر إليه فإذا فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، قال: فقال له : [آمن الرسول بما أنزل إليه من ربّه] قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: [ والمؤمنون كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله] قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: [ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا] قال: فقال الله: قد فعلت، قال: [ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنّا] إلى آخر السورة وكل ذلك يقول الله: قد فعلت، قال: ثم طوى الصحيفة فأمسكها بيمينه، وفتح صحيفة أصحاب الشمال، فإذا فيها أسماء أهل النّار وأسماء آبائهم وقبائلهم، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: [يا رب إنّ هؤلاء قومٌ لا يؤمنون] قال: فقال الله: [فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون] قال: فلمّا فرغ من مناجاة ربّه ردّ إلى البيت المعمور، ثم قصَّ قصّة البيت والصلاة فيه، ثم نزل ومعه الصحيفتان فدفعهما إلى علي بن أبي طالب عليه السلام) (بصائر الدرجات صفحة 190) .
فدلت هذه الرّواية على مثل ما دلّت عليه الرّوايتان السالفتان السنيّة والشيعية من أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان بحوزته كتابان يشتمل أحدهما على أسماء أهل الجنة والآخر على أسماء أهل النّار، ودلّت هذه الرّواية على أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله خص بهذين الكتابين أمير المؤمنين عليه السلام...
والحمد لله رب العالمين،،،

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:27 PM

.قال تعالى في الايه المعبره جدا جدا جدا:
يخبر سبحانه في هذه الآية عن مشهد من مشاهد يوم القيامة
{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }الصافات24
هذه الايه للذين يعتبرون ولاية علي(ع) ترفا ..و غلواً..
كما في كتب ..المعتبره عند اهل السنه ..أنها تتعلق ..بـــــ(ولاية علي ع)
إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 89 ) - الطبعة الميمنية بمصر.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أخرج الديلمي ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي (ص) قال : وقفوهم إنهم مسئولون ، عن ولاية علي.
- وكان هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون ، أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه (ص) : إن يعرف الخلق إنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجراً إلاّّ المودة في القربى ، والمعنى إنهم يسألون : هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي (ص) أم أضاعوها وأهملوها .... فتكون عليهم المطالبة والتبعة
ويمكنكم التحقق من ذلك ..
بعد تحميل ..الصواعق المحرقه ...
http://www.qassimy.com/vb/upk/aq_alswaeqalmohraq.zip
او ..
http://islamport.com/d/1/aqd/1/121/3...C8%ED%CA+% 22
2
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 423 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومما يزيد هذا الحديث ما أورده إبن حجر في الآية الرابعة : ( في صواعقه ص 89 ) وهي قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون ( الصافات : 24 ) قال : أخرج الديلمي ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي (ص) قال : وقفوهم إنهم مسئولون ، عن ولاية علي (ع) ثم قال : وكان هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون.
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 160 )
785 - أبو النضر العياشي في تفسيره قال : ، حدثنا : علي بن محمد ، قال : ، حدثني : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن الهيثم بن أبي مسروق ، عن جندل بن والق التغلبي ، عن مندل العنزي يرفعه إلى النبي (ص) في قوله : وقفوهم إنهم مسئولون ، قال : عن ولاية علي.
786 - عبيد الله بن محمد العائشي قال : ، حدثنا : مسلم بن إبراهيم الفراهيدي وقيس بن حفص الدارمي قالا ، حدثنا : عيسى بن ميمون ، عن أبي هارون العبدي : ، عن أبي سعيد الخدري في قوله : وقفوهم إنهم مسئولون ، قال : عن إمامة علي بن أبي طالب.
3-
السبط إبن الجوزي - التذكرة - رقم الصفحة : ( 22 ) - طبعة النجف.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال مجاهد في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون ، عن ولاية علي (ع).
و السؤال الذي يجب ان يسأله كل سني لنفسه ....:
أين هو من هذه الايه { خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ }البقرة63
نختم و نقول:
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{22}

**الطالب313** · 26-12-2010, 02:28 PM

في علم علي (عليه السلام)
الفخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل تفسير قوله تعالى: ( إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين ) في أوائل آل عمران .
قال : قال علي (عليه السلام) : «علّمني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب »، قال : فإذا كان حال المولى هكذا فكيف حال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟
حلية الأولياء لأبي نعيم ج1 ص65 : ترجمة علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، 4 .
روى بسنده عن عبد الله بن مسعود قال : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلاّ له ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عنده علم الظاهر والباطن .
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج1 ص199 : مسندآل أبي طالب (أهل البيت(عليهم السلام))، حديث الحسن ابن علي بن أبي طالب(عليه السلام) ح1719.
قال : حدثنا وكيع عن شريك عن أبي اسحاق عن هبيرة قال : خطبنا الحسن ابن علي (عليهما السلام) فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له .
صحيح الترمذي ج2 ص299 : كتاب المناقب ، مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) ح3724 .
روى بسنده عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أنا دار الحكمة وعلي بابها» ، قال الترمذي : وفي الباب عن ابن عباس .
مستدرك الصحيحين ج3 ص126 : كتاب معرفة الصحابة ، مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب »، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد .
مستدرك الصحيحين ج3 ص122 : كتاب معرفة الصحابة ، مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
روى بسنده عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي (عليه السلام) : «أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي »، قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
صحيح ابن ماجة في باب ذكر القضاء ص168 : كتاب الأحكام ، باب ذكر القضاء ح2310 .
روى بسنده عن أبي البختري عن علي (عليه السلام) قال : بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
اليمن فقلت : يارسول الله تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري بالقضاء ، قال : فضرب بيده في صدري ثم قال : اللهم اهد قلبه وثبت لسانه ، قال : فما شككت بعد في قضاء بين اثنين .
الرياض النظرة ج2 ص198 : الباب الرابع في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، ذكر اختصاصه بأنّه أقضى الاُمّة