تويت
لم ترد على شئ وأقسم بالله مستعد اسلم لك إن أثبت أن الحكم قديم أني أتراجع عن الموضوع
لكن تفترض فرضيات كلا
ثم ما هذا النسخ الذي يتأخر عشر ثواني عن سؤال الأعمى !
لكن تفترض فرضيات كلا
ثم ما هذا النسخ الذي يتأخر عشر ثواني عن سؤال الأعمى !
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويهانت فقط مجادل.
فهات الدليل انه اخطأ, لان الخطأ اذا خالف نص سابق شرعي من قبل غير النبي
- ولكن النبي يجوز ان ينسخ الاحكام, ولا يقال انه اخطأ
- ويجوز ان تنزل الاحكام الجديدة اثناء حديثه مع الناس ولايقال انه اخطأ بمجرد تغير الحكم
فانت تجادل وليس عندك دليل يثبت الخطأ
فنقول لك الحكم الترخيص بشكل عام للاعمى
ولكن الذي يسمع الاذان ليست له رخصة
والرجل يسمع الاذان فهو دخل تحت الحكم الاخير.
تعليق
-
أنا عندي الدليل أن الرواية تفيد الخطأ لأن حكمين متناقضين في لحظات !
أنت عندك دليل أن الحكم قديم هاتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويهاين التناقض؟
تعليق
-
رخص له و منعه في لحظات
ستقول نسخ
أقول لك هات الدليل أن الحكم قديمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه- الترخيص للاعمى
- المنع للذي يسمع الاذان حتى لو كان اعمى
ايش الاشكال؟
تعليق
-
الترخيص للاعمى
- المنع للذي يسمع الاذان حتى لو كان اعمى
ايش الاشكال؟
شنو الأعمى بيروح المسجد بدون لا يسنع النداء يعني ؟!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويهوما المانع؟
تعليق
-
المانع أنه لا يوجد أعمى ليس له قائد يذهب إلى المسجد دون أن يسمع النداء
فخصرك المنع على الأعمى الذي يسمع النداء نوع من العبث الذي لا معنى له
لأنه لا يوجد شخص أعمى ليس له قائد يذهب للمسجد من تلقاء نفسه دون أن يسمع النداءتعليق
-
يعني رسول الله صلى الله عليه وآله عندما رخص للأعمى دون أن يستبين في أنه هل يسمع النداء أم لم يسمع هل أخطأ أم لا ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويهوما علاقة وجود القائد في السماع او عدم السماع؟؟؟؟؟
فيكفي ان يخبره جاره او زوجته ... الخ بوقت الصلاة
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيمفخصرك المنع على الأعمى الذي يسمع النداء نوع من العبث الذي لا معنى له
لأنه لا يوجد شخص أعمى ليس له قائد يذهب للمسجد من تلقاء نفسه دون أن يسمع النداء
فانت تريد ان تضع شروط من جيبك الخاص.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويهوما المانع؟
كان الترخيص الاول لبيان الحكم للاعمى بشكل عام
واما الاخر فهو للاعمى الذي يسمع النداء, وهذا الحكم لايمنع ان يكون منزل تلك اللحظة عندما ذهب الاعمى.
فالوحي ينزل في اي لحظة, والشريعة لم تكتمل في يوم وليلة.
تعليق
-
وما المانع؟
كان الترخيص الاول لبيان الحكم للاعمى بشكل عام
الأعمى لم يسأل عن الحكم العام سأله أن يرخص له فرخص له
هل ترخيص الرسول صلى الله عليه وآله مع عدم استبيانه هل يسمع النداء أم لا خطأ أم لا ؟
إذن معناته الرسول أخطأ في المرة الأولى حيث لم يستبين من الأعمى هل يسمع النداء أو لا و رخص لهواما الاخر فهو للاعمى الذي يسمع النداء, وهذا الحكم لايمنع ان يكون منزل تلك اللحظة عندما ذهب الاعمى.
تعليق
-
لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة المقابر ثم رخص بها فهل هذا يعني انه اخطأ اولا ام ان لفعله صلى الله عليه وسلم حكمة في كلا الامرين بوحي من الله تعالى ؟؟؟؟؟؟
ما المانع ان يكون الوحي اتاه بحكم بعد ان ولى ابن ام مكتوم فاستدعاه ؟؟؟؟؟؟؟؟
ما بالكم كيف تحكمون وتحاولون الظهور كمن جاء بالامر القاصم او جاب الذيب من ذيله كما يقول المثل ؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويهوما المانع ان يكون الحكم في عدم الترخيص لمن يسمع الاذان نزل تلك اللحظة؟
اي ان الاعمى له رخصة, ولكن نزل الحكم في عدم الترخيص للذي يسمع الاذان فاخبر الاعمى بالحكم الجديد.
تعليق
تعليق