إعـــــــلان

**سيد مسلم** · 29-12-2010, 12:38 PM

عجيب!!!!
كيف يكون زرارة من يحفظ روايات الائمة المعصومين؟؟؟؟
لان زرارة انما توفي قبل 100 سنة من الغيبة
يعني هناك اكثر من امام ظهر قبل و بعد زرارة!!!

لا ادري هل زرارة اصبح من العترة و من حفظة الدين؟؟؟؟

ام ان مفهومهم لاخذ الدين من العترة فيه اشكال, لان الدين يجوز ان يحفظة غير العترة.....
لان زرارة حفظة, فكيف باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!

**ابو ياسر الشريف** · 29-12-2010, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

عجيب!!!!
كيف يكون زرارة من يحفظ روايات الائمة المعصومين؟؟؟؟
لان زرارة انما توفي قبل 100 سنة من الغيبة
يعني هناك اكثر من امام ظهر قبل و بعد زرارة!!!

لا ادري هل زرارة اصبح من العترة و من حفظة الدين؟؟؟؟

ام ان مفهومهم لاخذ الدين من العترة فيه اشكال, لان الدين يجوز ان يحفظة غير العترة.....
لان زرارة حفظة, فكيف باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!

أرأيت ؟؟؟

هذه ازدواجية المعايير وما تفعل

**ابو ياسر الشريف** · 29-12-2010, 02:29 PM

؟!!!!!!!?

**شيخ الطائفة** · 29-12-2010, 03:42 PM

طبعاً لا مشكلة إن قلنا بأن الصحابة و التابعين هم حفظة السنة
ولكن إن قلنا بإن زرارة -رض- هو حفظ سنة الأمام -صلوات الله عليه- فهو مشكلة بل غلو !!!!!!
بل يجوزونه لأئمتهم و علمائهم ...

الكتاب : مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المؤلف : الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ويأتي بعد هذا الادعاء الأكبر في قول الدكتور: "فيما عدا هذين الموضعين فلفظ الجن مفهوم لغوي لا يقصد منه غير المعهود للإنسان شريرا كان أو خيرا ماهرا أو غير ماهر"يأتي هذا الادعاء ليكون المعمول الهدام الذي يقضي على الموضوعية من أساسها إذ كيف يطلق الدكتور مثل هذا الحكم العام دون استقراء تفصيلي لكل آية ورد فيها ذكر الجن؟ ودون أن يتأكد –مع الاستقراء- أن المعنى الذي ادعاه هو المعنى الوحيد المتعين. وسأورد في هذا الرد بعض الآيات والأحاديث النبوية وسأثبت أن ما قصد بلفظ الجن فيها هو العالم غير المرئي فما رأى الدكتور هل سيكون ((تفسيره)) في هذه الحالة سليما وموضوعيا إن المرء ليحار فيما يعنيه الدكتور بالموضوعية في تفسيره! هل يعني بها تفسيرا لا يخضع للسنة –وهي البيان للقرآن- ولا يهتم بتأويل السلف من الصحابة والتابعين وهم حفظة السنة؟!

(25/32)

دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثلاثة الأولى
المبحث الثاني: طبقات الراويات في القرون الثلاثة الأول الفاضلة

أهمية التصنيف على الطبقات:

لعلم الطبقات أهمية خاصة لدى أصحاب الحديث باعتبارهم حفظة السنة.. ولما كان نقلة الكنوز النبوية، الرواة، مادة بحث عند المحدثين في بيان أهليتهم في قبول روايتهم، اختص تصنيفهم على الطبقات بميزات، وضمن فوائد كثيرة لها علاقة بنقد إسناد الحديث، نذكرها في عنصرين:
- الأمن من تــداخل المشتبــــهين، كالمتفقين في اسم أو كنية أو غير ذلك.
- إمكان الاطلاع على تبيين التدليس، والوقوف على حقيقة المراد من العنعنة.
ولتوضيح ذلك نقول: إن التمييز بين الطبقات وسيلة لمعرفة ما في الحديث من إرسال أو انقطاع أو عضل أو تدليس.

القدوة بين الاتباع والابتداع

د. عبد الله الشارف

كلية أصول الدين/ كلية الآداب تطوان

يستفاد من كلام العلامة الأصولي أبي إسحاق الشاطبي، أن الصحابة رضوان الله عليهم أعلم الناس بمقاصد الدين والشريعة، وبأصول العقيدة وموازين المصلحة والمفسدة ولذلك كان كلامهم حجة ودليلا واجتهادهم مرجعا وأصلا في فهم الكتاب والسنة والعمل بهما، كيف لا وهم حفظة السنة ونقلتها وأعلم الناس باللغة وبيانها، وبمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير القرآن وتأويله.

جامع بيان العلم لابن عبد البر: 1/93 :

ظهور علم الأسانيد واختصاص المسلمين به:
ومن جهود العلماء في حفظ السنة اهتمامهم وبحثهم عن أسانيد الروايات، وهذا العلم لا عهد به لأمة من الأمم قبل المسلمين، فقد خصت الأمة الإسلامية بالأسانيد والمحافظة عليها حفظاً للوارد من دينها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليست هذه المزية عند أحد من الأمم السابقة

اهتمام المحدثين ومنهجهم في حفظ السنة النبوية
عبد العزيز بن أحمد الجاسم

قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله المتوفى سنة تسع وسبعين ومائة: (( لقيت ابن شهاب يوما في موضع الجنائز ، وهو على بغلة له ، فسألته عن حديث فيه طول ، فحدثني به . قال: فأخذت بلجام بغلته ، فلم أحفظه ، قلت: يا أبا بكر ، أعده علي ، فأبى . فقلت: أما كنت تحب أن يعاد عليك الحديث ، فأعاده علي )).

نجد الإمام مالكاً رحمه الله يصر على الإمام الحافظ الزهري ؛ ليحدثه الحديث ثانية ، لكي يتمكن من حفظه ، مما يدل على حرص هؤلاء الأئمة على حفظ السنة وأدائها من غير زيادة أو نقصان . فمن المعروف أن الأحاديث الطوال لا يستطيع الراوي أن يحفظها من أول مرة ، لذلك كان المحدث يجد صعوبة ومشقة في حفظها .

قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي : سأل رجل سليمان بن المغيرة - المتوفى سنة خمس وستين ومائة-: ((كيف سمعت هذه الأحاديث الطوال))؟ . قال: كنت أخوض فيها الرداغ)) .

**ابو ياسر الشريف** · 29-12-2010, 03:54 PM

اف اف اف
افحمتني ليتني لم افتح هذا الموضوع
حسنا ساترك الموضوع حتى افيق من الصدمة التي سببها لي رد شيخ الطائفة

هييييييييييييي

لا تصدق ..نعم نحن نقول ذلك بان الصحابة هم من حفظ الله بهم الدين واوصله الينا مالجديد الذي جئت به ؟؟

يا صاحبي دور الصحابة عندنا يساوي دور الائمة عندنا واضح ؟؟

ويصح جوابك لو قلنا بان الصحابة هم حفظة الدين ثم ناقضنا كلامنا وقلنا بان غيرهم هم من حفظ الدين

وانتم تقولون بان الائمة هم حفظة الدين ثم نكتشف ان الامام يتبرأ من هذا الدور وينسبه الى زرارة

هل استوعبت

طبعا رد شيخ الطائفة القادم هو

احترق موضوعك
:d

**شيخ الطائفة** · 29-12-2010, 04:27 PM

الروايات تصرح بأنه -رض- من حفظ سنة الأئمة وأحاديثهم -صلوات الله عليهم-
وسنة الأئمة هي سنة رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم- الحقيقية

كما أن التابعين وأئمة الحديث عندكم حفظوا الأحاديث المروية عن الصحابة
والتى تظنون أنتم أنها سنة رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم-

ودع عنك أسلوب التهريج

**ابو ياسر الشريف** · 29-12-2010, 04:36 PM

طيب وانا وش قلت ؟؟؟

**أبو الليث** · 29-12-2010, 04:48 PM

الأخ أبو ياسر الشريف
الله يجزيك الخير

على حسب معلوماتي بأن الإئمة هم خزائن العلم ولديهم علم لدني فكيف يخشى الإمام الصادق عليه السلام من إندثار
أثار النبوة وهو حجة الله في الأرض ويعلم ما يريد أن يعلم !

**من شك به فقد كفر** · 29-12-2010, 05:17 PM

لإن الإئمة هم خزان العلم
ولايحتاجون لأحاديث المحدث الجليل زرارة رضوان الله عليه
بل الذي يحتاجه هو المشكك بأقوال الأئمة صلوات الله عليهم
وصلت الفكرة ؟؟

ملاحظة للمشاركين :
تأدبوا عندما تتحدثون عن أئمتنا صلوات الله وسلامه عليهم ولاتستهزون بهم
لإننا لن نسمح لأمثالكم من الصعاليك أن يستهزئون بهم

**من شك به فقد كفر** · 29-12-2010, 05:57 PM

أنتم لاتعرفون معنى الإمام أصلاً ؟؟
فكيف ستفهمون ماهو معنى شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده وحرم الله الاكبر وذمة الله وعهد الله فمن وفي بعهدهم فقد وفى بعهد الله ؟؟

قال الامام الصادق(ع): «حديثي حديث ابي، وحديث ابي حديث‏جدي، وحديث جدي حديث ابيه، وحديث ابيه حديث علي بن ابي طالب، وحديث‏علي حديث رسول اللّه(ص) وحديث رسول اللّه(ص) قول اللّه عزوجل‏».

وقال الامام جعفر بن محمد الصادق(ع) للسائل الذي ساله: «بم يفتي الامام، قال:بالكتاب، قال: فان لم يجد، قال بالسنة،...».

وقول الامام الباقر(ع): «يا جابر لو كنا نفتي الناس براينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنانفتيهم بثار من رسول اللّه(ص) واصول علم عندنا، نتوارثها كابرا عن كابر، نكنزهاكما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم‏».

الأئمة لايحتاجون أي حديث يتناقله المحدثين لإنهم ورثة علم النبوة
محدثيهم هم ينقلون علمهم للناس ولاينقلونه للأئمة فهم لايحتاجونه لإنهم هم خزان العلم ورثوه كابر عن كابر

وليس الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم مثل محدثيكم وصحابتكم الصعاليك

فهمت ولاأفهمك أكثر ؟؟

**عبد للزهراء** · 29-12-2010, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو ياسر الشريف

اف اف اف
افحمتني ليتني لم افتح هذا الموضوع
حسنا ساترك الموضوع حتى افيق من الصدمة التي سببها لي رد شيخ الطائفة

هييييييييييييي

لا تصدق ..نعم نحن نقول ذلك بان الصحابة هم من حفظ الله بهم الدين واوصله الينا مالجديد الذي جئت به ؟؟

يا صاحبي دور الصحابة عندنا يساوي دور الائمة عندنا واضح ؟؟

ويصح جوابك لو قلنا بان الصحابة هم حفظة الدين ثم ناقضنا كلامنا وقلنا بان غيرهم هم من حفظ الدين

وانتم تقولون بان الائمة هم حفظة الدين ثم نكتشف ان الامام يتبرأ من هذا الدور وينسبه الى زرارة

هل استوعبت

طبعا رد شيخ الطائفة القادم هو

احترق موضوعك
:d

زميلنا أشكالك أهون من بيت العنكبوت

فردك على شيخ الطائفة ، نرده عليك

فكيف تدعون أن الله حفظ الدين بالصحابة

والله المتكفل بالحفظ؟؟

فردك علينا هو نفسه ردنا عليك.

**ابو ياسر الشريف** · 29-12-2010, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

زميلنا أشكالك أهون من بيت العنكبوت

فردك على شيخ الطائفة ، نرده عليك

فكيف تدعون أن الله حفظ الدين بالصحابة

والله المتكفل بالحفظ؟؟

فردك علينا هو نفسه ردنا عليك.

الله حفظ الدين بان سخر تالصحابة لذلك فنقلوا القران والسنة
هذه العقيدة معروفة عندنا بل هي اساس عقيدتنا كلها

الان اسمعني تعليقك

هل ستقول لي ونحن كذلك سخر الله للدين زرارة لحفظه فنقل القران والسنة

**ابو ياسر الشريف** · 29-12-2010, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لإن الإئمة هم خزان العلم
ولايحتاجون لأحاديث المحدث الجليل زرارة رضوان الله عليه
بل الذي يحتاجه هو المشكك بأقوال الأئمة صلوات الله عليهم
وصلت الفكرة ؟؟

ملاحظة للمشاركين :
تأدبوا عندما تتحدثون عن أئمتنا صلوات الله وسلامه عليهم ولاتستهزون بهم
لإننا لن نسمح لأمثالكم من الصعاليك أن يستهزئون بهم

اتحداك ان تجد في كلامي اي اساءة ..واذا كنت صادقا فقل لنال رأيك في من استهزأ بالامام

أنتم لاتعرفون معنى الإمام أصلاً ؟؟
فكيف ستفهمون ماهو معنى شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده وحرم الله الاكبر وذمة الله وعهد الله فمن وفي بعهدهم فقد وفى بعهد الله ؟؟

قال الامام الصادق(ع): «حديثي حديث ابي، وحديث ابي حديث‏جدي، وحديث جدي حديث ابيه، وحديث ابيه حديث علي بن ابي طالب، وحديث‏علي حديث رسول اللّه(ص) وحديث رسول اللّه(ص) قول اللّه عزوجل‏».

وقال الامام جعفر بن محمد الصادق(ع) للسائل الذي ساله: «بم يفتي الامام، قال:بالكتاب، قال: فان لم يجد، قال بالسنة،...».

وقول الامام الباقر(ع): «يا جابر لو كنا نفتي الناس براينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنانفتيهم بثار من رسول اللّه(ص) واصول علم عندنا، نتوارثها كابرا عن كابر، نكنزهاكما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم‏».

الأئمة لايحتاجون أي حديث يتناقله المحدثين لإنهم ورثة علم النبوة
محدثيهم هم ينقلون علمهم للناس ولاينقلونه للأئمة فهم لايحتاجونه لإنهم هم خزان العلم ورثوه كابر عن كابر

وليس الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم مثل محدثيكم وصحابتكم الصعاليك

فهمت ولاأفهمك أكثر ؟

معروف هذا عنكم هداك الله والى هذه العقيدة انا احاكمكم

اعرف منزلة الائمة عندكم

لكن لدينا روايات صحيحة تقول بانه لولا زرارة لضاع الدين
هل تقر انت بهذا الكلام ؟؟؟

**عبد للزهراء** · 29-12-2010, 06:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو ياسر الشريف

الله حفظ الدين بان سخر تالصحابة لذلك فنقلوا القران والسنة
هذه العقيدة معروفة عندنا بل هي اساس عقيدتنا كلها

الان اسمعني تعليقك

هل ستقول لي ونحن كذلك سخر الله للدين زرارة لحفظه فنقل القران والسنة

ومن أين نأخذ الدين أليس من محمد وآل

محمد صلوات الله عليهم ، وزرارة قاهر

النواصب رضوان الله عليه حامل هذا الدين

فحفظ الدين بزرارة وامثال زرارة ، هشام بن الحكم

ومؤمن الطاق رضوان الله عليهم.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الغلو في زرارة (2) وغيره .. لولاه لضاعت اثار النبوة

الغلو في زرارة (2) وغيره .. لولاه لضاعت اثار النبوة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين