إعـــــــلان

**احمد مؤمن** · 02-01-2011, 04:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم ياربنا تسليما كثيرا

ولعنتك الدائمة على من خاض فى عرض نبيك وزوجاته وسب اصحابه إلى يوم الدين.

ما هي اخبار ..معبودك ..الشاب الأمرد ؟

كيف تسألني وانا هنا من اسئل .. تراها عادة سيئة اصبحت ملتصقة فيكم بالخروج عن نقطة البحث!!!!؟
اخبرنا مالله عندك هل الله عندكم علمه ازلي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير او تنسبو له الجهل!؟ هل هناك واسطة بين العبد وربه ؟ هل الله هو من يحاسب الخلق (وتشمل هذا الأئمة!) يوم القيامة ؟ هل يرضى ويغضب وقدير وعزيز وغني عن جميع الخلق ... وهكذا
فتوحيدنا

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

ونؤمن به بلا فلسفة فارغة فنؤمن بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه و سلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل وقاعدتنا هي ان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو اعلم بنفسه وادرى بما يصف به نفسه.. فأي عاقل يريد ان يعدل على الله وان يظن ان لديه وصفا افضل مما وصف به الله نفسه؟

**عنيد** · 02-01-2011, 04:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

فراس 40 ماضرني كلامك فى شئ وسامحك الله.
مانقطة البحث ياإخوان ؟
سألناكم مالذي تدعون الناس اليه ؟ لانريد حرف الموضوع عن نقاش غير مثمر عن الولاية والإمامة -اللتي لم ولن تأتوا بآية محكمة فيها ابدا-
قلتم الولاية قلنا وماذا ؟ نريد الحديث بدون تقية
اكشفولنا عن حقيقة العقيدة .. مانعلمه عنكم
مثلا ان الكلام ان القرآن محرف شئ اجتهادي
او كفر الصحابة
او قذف زوجات الرسول بالزنا والكفر ...

اللهم صل على محمد واله الطاهرين
بخصوص سؤالك الى ماذا ندعوا اليه
مادامت انت تقيم جميع الفروض والعبادات .من صلاة وصوم وحج وزكاة .
ماذكرته حضرتك يكون دعوى لشخص غير مسلم لكي يدخل الاسلام .
اما بخصوص تهميشك للولاية وكنها امر عادي ليس بالمهم .للمسلم .
لا ياشيخ مش المسئلة مزاج وهوى .
النبي اوصى بالتمسك بالقران والعترة . وهذا تخصيص وحصر واضح.
ولايصلح ان يجعل المسلم مولاته واخذ امور دينه من الكل والاقتداء بالمئات فيهم الطالحين وقلة من الصالحين .ولكي تتضح لك الصورة اعطيك ميثال؛
يعني لو خرج سيدكم معاوية.لدنيا وارد ان يخرج جيش سوف يأمر الجنود باتباع أمر قائد الجيش دون نقاش او جدال .
هل يجوز ان يخالفوا الجنود امر قائدهم وكل واحد فيهم يتبع جندي اخر يرى فيه انه صاحب راي وفكر لاغبار عليه .
و كل الجيش خير وبركة.وكل الجنود تحت لواء معاوية .لماذا ان نحصر الطاعة في قائد اختاره معاوية .
ثانيا“
الولاية وصيت النبي

لكل مسلم محصورة في عترته تشمل معاني كثيرة لكن ناخذ منها شيء يسير
ابتدي معك بالامام علي

ومولاته
و دعنا نرى مامدى جدية واهمية المسئلة
عندما قال النبي

للمسلمين
.في خم ان علي

مولا كل المؤمنين .
كان في اخر الحديث (اللهم عادي من عاداه) وهذا دعاء من سيد المرسلين يطلب فيه من ربه ان يعادي من كان لعلي عدو .
والنبي مستجاب الدعاء ،وعلى ذلك ان كل من عادى علي

فهو عدو الله ورسوله .
وعلى المسلم اجتناب اعداء الله ويتبرء منهم .بعد معرفتهم
ليس ان يقول انا اتبرء من اعداء علي و هو لايعرف منهم اعداء علي ..لان اائمته قاموا بالواجب وحسب الاصول في اتباع العبد لسيده وحصروا اعداء الامام علي وال البيت .تحت مظلة الاجتهاد بقولهم هذا الصحابي ليس بعدو لعلي

وليس بعدو لاهل البيت انما مجتهد ،.لذلك
على المؤمن معرفة اعداء الامام علي

حتى يجتنبهم ويجتنب الاقتداء بكل امام اتبعهم . لانهم اعداء الله .ورسوله.
وهذا ماندعوا اليه هو اجتناب المسلم لكل امام ثبت انه يوالي ويحاب من كانوا لعلي

اعداء .وعلى المسلم بعد معرفتهم ان يبغضهم ويجتنب ائمة يوالونهم وليس كلام يقال فقط .
ثالثا“
ماهي القصة بالضبط .عندما تحصرون مذهب اهل البيت عليهم السلام وجعله لايصلح ان يدخل فيه المسلم لان فيه مايدعوا لنفور وهو اتهام عائشة..بالزنا
هذه الاعيب مكشوفه منذ القدم كما فعل سيدكم معاوية ونزع الطاعة وخرج على ولي الامر الامام علي وعذره (دم عثمان)
.وحصر الدين كله بدم عثمان.وقاتل سيد الاوصياء بمساعدة اجدادكم الاولين وعذرهم لاندخل تحت ولاية الوصي الاول والسبب (دم عثمان .)
والان تستخدمون نفس الاسلوب والمنطق في محاربة مذهب اهل البيت ولكن العذر مختلف هذه المره وهو (تهمة زنا عائشة).

رابعا“
اترك عنك هذا المنهج والفكر البالي وهو تكبير وتضخيم صغائر الامور. عندما تقولون اتهام زوجات الرسول .بالزنا او بغض وكره زوجات الرسول
قل زوج الرسول وضح ذلك بالاسم عائشة بنت عتيق التيمي.
ويشهد الله ان من عرف حالكم يعرف مقصدكم .
عندما تحشرون بالادلة والبراهين ان عتيق او عمر او احد زبانيتهم كانوا من الضالمين والمفسدين.
يستخدم هذا الاسلوب الماكر . ايضا“
مثل اذ قال
احدهم ان عتيق ابن ابي قحافه وعمر. وفلان ابن فلان فعل كذا وكذا .
تكون ردت الفعل لديكم؛
انت تطعن بكل الصحابةو تطعن بآولياء الله الصالحين .والتابعين وسكان الصين .
وهذا الاسلوب ماكر يعتمد على دس واخفاء مخازي الشيخين تحت غطاء جموع الصحابة .وحصر الصحابة بالشيخين و زبانيتهم فقط.
يعني يصبح الطعن بعتيق وعمر ومن مشى على سنتهم يشمل كافة الصحابة وحتى الاديان السماوية .الثلاثة وحتى الديانة البوذية .
كذلك يستخدم هذا الاسلوب لدس واخفاء مخازي عايشة تحت غطاء زوووجات النبي .يبدو ان امهات المؤمنين يتحملن اعباء ماقترفته عائشة من معاصي ومخالفات و حماقات .

**من شك به فقد كفر** · 02-01-2011, 06:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم ياربنا تسليما كثيرا

الآن نحن على عقيدة اهل السنة والجماعة

نشهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله
نقيم الصلاة
نؤتي الزكاة
نحج
نصوم
نؤمن بسلامة القرآن لا زيادة ولانقصان إلى يوم الدين
نؤمن بعدالة الصحابة
نؤمن بطهارة امهات المؤمنين وإيمانهم
نكرم ال البيت ونتقرب إلى الله بحبهم لانطعن فيهم ونتهمهم بالجبن والخوف والتفريط فى الدين
ندعو الله وحده ونؤمن بأنه هو وحده القادر المعطي والحق لايحاسبنا فى آخرتنا سواه

فمالذي لديكم لتدعونا إليه ؟

أول خطوة تبدأ فيها هي التوحيد
وأن لاتجعل مع الله إله آخر
كإله اليهود والنصارى الذي تعبدونه من دون الله
وأن تنزه عن الصفات التي تفترونها عليه
مثل الأصابع والضحك والهرولة والجلوس على والقيام من على الكرسي
هذه أول خطوة تبدأ بها

**أدهم الزعتر** · 02-01-2011, 06:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

ونؤمن به بلا فلسفة فارغة فنؤمن بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه و سلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل وقاعدتنا هي ان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو اعلم بنفسه وادرى بما يصف به نفسه.. فأي عاقل يريد ان يعدل على الله وان يظن ان لديه وصفا افضل مما وصف به الله نفسه؟

دع المسألة تقترب من ذهني لو سمحت زميلي الكريم .

يصف نفسه في القرآن بأوصاف مادية : كاليد والسمع والإستواء وما إلى ذلك ... فسر لذهني القاصر هذه الأوصاف .
وشكرا

**أدهم الزعتر** · 02-01-2011, 06:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اللهم صل على محمد واله الطاهرين
بخصوص سؤالك الى ماذا ندعوا اليه
مادامت انت تقيم جميع الفروض والعبادات .من صلاة وصوم وحج وزكاة .
ماذكرته حضرتك يكون دعوى لشخص غير مسلم لكي يدخل الاسلام .
اما بخصوص تهميشك للولاية وكنها امر عادي ليس بالمهم .للمسلم .
لا ياشيخ مش المسئلة مزاج وهوى .
النبي اوصى بالتمسك بالقران والعترة . وهذا تخصيص وحصر واضح.
ولايصلح ان يجعل المسلم مولاته واخذ امور دينه من الكل والاقتداء بالمئات فيهم الطالحين وقلة من الصالحين .ولكي تتضح لك الصورة اعطيك ميثال؛
يعني لو خرج سيدكم معاوية.لدنيا وارد ان يخرج جيش سوف يأمر الجنود باتباع أمر قائد الجيش دون نقاش او جدال .
هل يجوز ان يخالفوا الجنود امر قائدهم وكل واحد فيهم يتبع جندي اخر يرى فيه انه صاحب راي وفكر لاغبار عليه .
و كل الجيش خير وبركة.وكل الجنود تحت لواء معاوية .لماذا ان نحصر الطاعة في قائد اختاره معاوية .
ثانيا“
الولاية وصيت النبي

لكل مسلم محصورة في عترته تشمل معاني كثيرة لكن ناخذ منها شيء يسير
ابتدي معك بالامام علي

ومولاته
و دعنا نرى مامدى جدية واهمية المسئلة
عندما قال النبي

للمسلمين
.في خم ان علي

مولا كل المؤمنين .
كان في اخر الحديث (اللهم عادي من عاداه) وهذا دعاء من سيد المرسلين يطلب فيه من ربه ان يعادي من كان لعلي عدو .
والنبي مستجاب الدعاء ،وعلى ذلك ان كل من عادى علي

فهو عدو الله ورسوله .
وعلى المسلم اجتناب اعداء الله ويتبرء منهم .بعد معرفتهم
ليس ان يقول انا اتبرء من اعداء علي و هو لايعرف منهم اعداء علي ..لان اائمته قاموا بالواجب وحسب الاصول في اتباع العبد لسيده وحصروا اعداء الامام علي وال البيت .تحت مظلة الاجتهاد بقولهم هذا الصحابي ليس بعدو لعلي

وليس بعدو لاهل البيت انما مجتهد ،.لذلك
على المؤمن معرفة اعداء الامام علي

حتى يجتنبهم ويجتنب الاقتداء بكل امام اتبعهم . لانهم اعداء الله .ورسوله.
وهذا ماندعوا اليه هو اجتناب المسلم لكل امام ثبت انه يوالي ويحاب من كانوا لعلي

اعداء .وعلى المسلم بعد معرفتهم ان يبغضهم ويجتنب ائمة يوالونهم وليس كلام يقال فقط .
ثالثا“
ماهي القصة بالضبط .عندما تحصرون مذهب اهل البيت عليهم السلام وجعله لايصلح ان يدخل فيه المسلم لان فيه مايدعوا لنفور وهو اتهام عائشة..بالزنا
هذه الاعيب مكشوفه منذ القدم كما فعل سيدكم معاوية ونزع الطاعة وخرج على ولي الامر الامام علي وعذره (دم عثمان)
.وحصر الدين كله بدم عثمان.وقاتل سيد الاوصياء بمساعدة اجدادكم الاولين وعذرهم لاندخل تحت ولاية الوصي الاول والسبب (دم عثمان .)
والان تستخدمون نفس الاسلوب والمنطق في محاربة مذهب اهل البيت ولكن العذر مختلف هذه المره وهو (تهمة زنا عائشة).

رابعا“
اترك عنك هذا المنهج والفكر البالي وهو تكبير وتضخيم صغائر الامور. عندما تقولون اتهام زوجات الرسول .بالزنا او بغض وكره زوجات الرسول
قل زوج الرسول وضح ذلك بالاسم عائشة بنت عتيق التيمي.
ويشهد الله ان من عرف حالكم يعرف مقصدكم .
عندما تحشرون بالادلة والبراهين ان عتيق او عمر او احد زبانيتهم كانوا من الضالمين والمفسدين.
يستخدم هذا الاسلوب الماكر . ايضا“
مثل اذ قال
احدهم ان عتيق ابن ابي قحافه وعمر. وفلان ابن فلان فعل كذا وكذا .
تكون ردت الفعل لديكم؛
انت تطعن بكل الصحابةو تطعن بآولياء الله الصالحين .والتابعين وسكان الصين .
وهذا الاسلوب ماكر يعتمد على دس واخفاء مخازي الشيخين تحت غطاء جموع الصحابة .وحصر الصحابة بالشيخين و زبانيتهم فقط.
يعني يصبح الطعن بعتيق وعمر ومن مشى على سنتهم يشمل كافة الصحابة وحتى الاديان السماوية .الثلاثة وحتى الديانة البوذية .
كذلك يستخدم هذا الاسلوب لدس واخفاء مخازي عايشة تحت غطاء زوووجات النبي .يبدو ان امهات المؤمنين يتحملن اعباء ماقترفته عائشة من معاصي ومخالفات و حماقات .

أحسنت مقالا أخي الكريم .
كلام يفضح خبثهم وتدليسهم

**عمادعلي** · 02-01-2011, 06:49 AM

و هل أنت تعرف عن إمام زمانك أكثر من مجرد أن اسمه فلان بن فلان ...؟؟!!!!

فقبل أن تطلب من الآخرين التمسك بإمام تمسك أنت بإمام زمانك و ارجع إليه في أمور دينك ، و استفته فيما يستشكل عليك ، و لا تعتمد على غير المعصومين و أنت تزعم أن لك إماما تتمسك به ..!!

أخي النفيس هي كلمة أوجهها لك لوجه الله أنت هنا في المنتديات لم تأتي للحوار بل جئت فقط وفقط للاختلاف إن كانت المسألة عندك مجرد عناد فهي أعظم من ذلك بكثير هي مسائلة يوم حشرك

ولازلت أذكر كيف كذبت حديث رسول الله ص وأكبر علمائك صححوه وقد ورد في حديث مسلم إلا أن الهوى يغلبك

**احمد مؤمن** · 02-01-2011, 07:09 AM

دع المسألة تقترب من ذهني لو سمحت زميلي الكريم .

يصف نفسه في القرآن بأوصاف مادية : كاليد والسمع والإستواء وما إلى ذلك ... فسر لذهني القاصر هذه الأوصاف .
وشكرا

حتى لانخرج من الموضوع

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

هى القاعدة الذهبية. وعندما يصف الله نفسه بأنه سميع نقول بأنه سميع بلا تكييف وعندما يقول ان عنده يد نقول له يد وبدون تكييف ولاتمثيل وهكذا فى بقية الصفات فالله عز وجل اعلم بما يصف به نفسه وهذا هو الأسلم.

وكان يقول إن لله تعالى يدان وهما صفة له في ذاته ليستا بجارحتين وليستا بمركبتين ولا جسم ولا جنس من الأجسام ولا من جنس المحدود والتركيب والأبعاض والجوارح ولا يقاس على ذلك لا مرفق ولا عضد ولا فيما يقتضي ذلك من إطلاق قولهم يد إلا ما نطق القرآن به أو صحت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم السنة فيه قال الله تعالى بل يداه مبسوطتان وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلتا يديه يمين وقال الله عز و جل ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وقال والسماوات مطويات بيمينه ويفسد أن تكون يده القوة والنعمة والتفضل لأن جمع يد أيد وجمع تلك أياد ولو كانت اليد عنده القوة لسقطت فضيلة آدم وثبتت حجة إبليس

وإستفاضة راجع العقيدة لأحمد بن حنبل

اما العنيد
فنعم عائشة ليست امك لأنها ليست ام إلا للمؤمنين فلعنة الله على من يخوض فى عرض الرسول وزوجاته.

**أدهم الزعتر** · 02-01-2011, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

حتى لانخرج من الموضوع

هى القاعدة الذهبية. وعندما يصف الله نفسه بأنه سميع نقول بأنه سميع بلا تكييف وعندما يقول ان عنده يد نقول له يد وبدون تكييف ولاتمثيل وهكذا فى بقية الصفات فالله عز وجل اعلم بما يصف به نفسه وهذا هو الأسلم.

.

هذا لغو

عندما تطلق على كائن ما صفة أنه يملك عضوا (كاليد مثلا) فهذا يعني أن هذا العضو يتخذ شكلا .. والشكل يقع ضمن مقولة الوضع حيث يقع ضمن مقولة الحيز والمكان

أما إن كنت تعني أن اليد هي تعبير عن القدرة (مثلا) فهذا عين ما نقول .

وفر على نفسك الجهد وانف عنه الصفات المادية على ظاهرها دون لف أو دوران.

**احمد مؤمن** · 02-01-2011, 07:27 AM

عندما تطلق على كائن ما صفة أنه يملك عضوا (كاليد مثلا) فهذا يعني أن هذا العضو يتخذ شكلا

لماذا تقيس الله على الكائنات! وهو قال ليس كمثله شئ!
نحن اجبناك تنزلا منا. اما هذا الموضوع فليس لنقاش عدم معرفتكم بالتوحيد ونفيكم للصفات!.

الآن هل لديك شئ جديد لنضيفه لقائمتنا او لا ؟

**فراس 40** · 02-01-2011, 07:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

اهل البيت ليسو قصرا عليكم.
ورجاء لاتحرفي الموضوع. وعلمهم محدود وكونهم عبيدا لله والخلافة ليسو نقطة البحث.

هل رأيتم حمارا بهذه الدرجة من الغباء والبهيمية

السؤال مالذي لديكم لتدعونا إليه؟

الجواب

لدينا هذا وهذا
وهذا

فيرد

لا تحرفوا الموضوع

هل عرفتم ياإخوة مع من تتكلمون

بهيمة ناطقة

**احمد مؤمن** · 02-01-2011, 07:34 AM

فراس 40

الله يسامحك .. ماذا عندك بعد ؟ الله يهديك.

**أدهم الزعتر** · 02-01-2011, 07:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد مؤمن

فنعم عائشة ليست امك لأنها ليست ام إلا للمؤمنين فلعنة الله على من يخوض فى عرض الرسول وزوجاته.

توقف عن التباكي والتذاكي

هي أم بمعنى حرمتها عن طلحة بن عبيد الله الذي قال : ما باله (عن النبي) يمنعنا عن بنات عمنا .. والله لننكحهن بعد موته . فحرمها الله عليه وعلى الباقين من أجدادك الميامين.

ولا يمنع أن تكون الأم أم لمؤمن وهي مرتدة عاصية منافقة ... هذا غير ممتنع لا عقلا ولا شرعا .

يا أمنا ... أعق أم أمنا ... أرجوزة كان ينشدها جيش أمير المؤمنين يوم جملها الذي قضى فيه أكثر من 20 ألفا من أولادها.

**النفيس** · 02-01-2011, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

أخي النفيس هي كلمة أوجهها لك لوجه الله أنت هنا في المنتديات لم تأتي للحوار بل جئت فقط وفقط للاختلاف إن كانت المسألة عندك مجرد عناد فهي أعظم من ذلك بكثير هي مسائلة يوم حشرك

ولازلت أذكر كيف كذبت حديث رسول الله ص وأكبر علمائك صححوه وقد ورد في حديث مسلم إلا أن الهوى يغلبك

أجب عن ما سألتك عنه ...

كيف تطلب من الآخرين اتباع إمام زمانك و أنت أصلا لا تعرف عن إمام زمانك سوى اسمه ,,,؟؟؟!!!

كيف نتبع مجهولا ..؟؟!!!

و كيف نأخذ منه ديننا و نتمسك به ..؟؟!!

أم أن كلامك كله إنشائيات بلا معنى ...!!!!

**البياتي نت** · 02-01-2011, 10:28 AM

يقول تعالى: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل } أي: ليس ببدع من الرسل، بل هو من جنس الرسل الذين قبله، وظيفتهم تبليغ رسالات ربهم وتنفيذ أوامره، ليسوا بمخلدين، وليس بقاؤهم شرطا في امتثال أوامر الله، بل الواجب على الأمم عبادة ربهم في كل وقت وبكل حال، ولهذا قال: { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } بترك ما جاءكم من إيمان أو جهاد، أو غير ذلك.

قال [الله] تعالى: { ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا } إنما يضر نفسه، وإلا فالله تعالى غني عنه، وسيقيم دينه، ويعز عباده المؤمنين، فلما وبخ تعالى من انقلب على عقبيه، مدح من ثبت مع رسوله، وامتثل أمر ربه، فقال: { وسيجزي الله الشاكرين } [ ص 151 ] والشكر لا يكون إلا بالقيام بعبودية الله تعالى في كل حال.

وفي هذه الآية الكريمة إرشاد من الله تعالى لعباده أن يكونوا بحالة لا يزعزعهم عن إيمانهم أو عن بعض لوازمه، فقدُ رئيس ولو عظم، وما ذاك إلا بالاستعداد في كل أمر من أمور الدين بعدة أناس من أهل الكفاءة فيه، إذا فقد أحدهم قام به غيره، وأن يكون عموم المؤمنين قصدهم إقامة دين الله، والجهاد عنه، بحسب الإمكان، لا يكون لهم قصد في رئيس دون رئيس، فبهذه الحال يستتب لهم أمرهم، وتستقيم أمورهم.

وفي هذه الآية أيضا أعظم دليل على فضيلة الصديق الأكبر أبي بكر، وأصحابه الذين قاتلوا المرتدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هم سادات الشاكرين.

ثم أخبر تعالى أن النفوس جميعها متعلقة بآجالها بإذن الله وقدره وقضائه، فمن حتَّم عليه بالقدر أن يموت، مات ولو بغير سبب، ومن أراد بقاءه، فلو أتى (1) من الأسباب كل سبب، لم يضره ذلك قبل بلوغ أجله، وذلك أن الله قضاه وقدره وكتبه إلى أجل مسمى: { إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } .

ثم أخبر تعالى أنه يعطي الناس من ثواب الدنيا والآخرة ما تعلقت به إراداتهم، فقال: { ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها } .

قال الله تعالى: { كلا نمدُّ هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا } .

{ وسنجزي الشاكرين } ولم يذكر جزاءهم ليدل ذلك على كثرته وعظمته، وليعلم أن الجزاء على قدر الشكر، قلة وكثرة وحسنا.

أولا هل دللتنا على سند تفسيرك هذا ؟ لأن بهذا التفسير تخالف ظاهر الأية وتؤولها حسب ما يفيدك ...
أما قوله(ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل) أنما هي أخبار وخطاب مباشر بلا مقدمات أن الرسول رسول الله وهو
متبع لملة الرسل السابقين ..
وأما قولهِ( أفأن مات أو قتل ..) فيها أحتمالين الموت أو القتل
فتكون سبباً لقولهِ تعالى(أنقلبتم على اعقابكم ) أي أخبار القوم
أن لو قتل أومات محمد ينقلب بعضكم لأنها ظاهر الاية يفيد
زمن المضارع لا الماضي .(ومن ينقلب على عقبيهِ ) اي يرجع
عن دينه ( فلن يضر الله شيئاً) أي لا ينقص من الله شئ لافي ملكه ولاسلطانه (وسيجزي الله الشاكرين ) اي من أطاع أمره ولم ينقلب
على عقبيه .....

والدليل على كلامي من أن الأية أنما نزلت لتخبر عن أنقلاب
محتمل فيما لو مات أو قتل رسول الله ...

قولهِ تعالى :....

قال تعالى: (ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم) التوبة/74

ومن المؤكد أن من ارتد على عهد رسول الله هم من شاهدوا رسول الله بعينهم

وقولهِ تعالى :

وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم

آيه صريحة يا أحمد المؤمن ..

وقولهِ تعالى :

ليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون

وقولهِ تعالى:

ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) التوبة

وقوله تعالى:

إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم

وحادثة الأفك ليست بغريبة عن المسلمين ,الا اللهم أنكم لستم مسلمين !!!!

وقولهِ تعالى :

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة علي المؤمنين أعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)المائدة

الخطاب مباشر للمؤمنين ... اي لو ارتد احد منكم فأن الله سيأتي
بقوم غيركم لايخافون لومة لائم !

وقولهِ تعالى

ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلاً)النساء

وهذا دليل قراني آخر على نفاق بعض أصحابهِ من الذين كانوا
على عهدهِ ...

وقولهِ تعالى:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)النور[/QUOTE]

وهذا دليل قراني اخر وصريح على أن هناااك من خالف أمر رسول الله في عهدهِ وومن شاهده ...

وقولهِ تعالى :

ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا أهواءهم. والذين اهتدوا زادهم هدي وآتاهم تقواهم)محمد

وهنااا يخبرنا القران أن منهم من كان يستمع لرسول الله عندما يخرجون من عنده يسألون اهل العلم عن ماله رسول الله ..

وقولهِ تعالى :

وإنا لنعلم أن منكم مكذبين)الحاقة

هذهِ بعض الآيات التي دحضت فيها أدعاءك وجهلك بأمور القران
لأن تورد النصوص التي تفيدك وتضرب عرض الحائط النصوص
القرانية التي أورتها لك أم أنك لم تقرأها وأعمى الله بصيرتك فأعرضت عنها يا احمد المؤمن ..

وهاك بعض مانصت عليه كتبكم ...لتكون دليل على واحد من اثنين
أما كذبكم أو كذب كتبكم .!!!

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبداً) وفي أخرى بعد أن أفارقه.

والرواية مذكورة في:
1. مسند احمد؛ ج6 ص290 وج6 ص298 وج6 ص307 وج6 ص312 وج6 ص317. عن أم سلمة.
2. كنز العمال؛ المتقى الهندي ج11 ص270 الحديث31491.
3. المعجم الكبير؛ الطبراني ج23 ص317 وج23 ص319 و ج23 ص329.
4. مسند أبي يعلى؛ أبو يعلى الموصلي ج12 ص436 الحديث7003.
5. مسند ابن راهويه؛ إسحاق بن راهويه ج4 ص140.
6. مجمع الزوائد؛ الهيثمي ج1 ص112.
7. تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج44 ص307 عن أم سلمة.
8. سير أعلام النبلاء للذهبي ج1 ص82.

خطب رسول الله خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً ثم قال إن فيكم أو منكم فاتقوا الله).

1. مسند احمد؛ ج5 ص273 عن ابن مسعود.
2. مجمع الزوائد؛ الهيثمي ج1 ص112.
3. منتخب مسند عبد بن حميد؛ ص106 الحديث237.
4. المعجم الكبير؛ الطبراني ج71 ص246.
5. السيرة النبوية لابن كثير ج4ص50 عن ابن مسعود.
6. تفسير ابن كثير ج4 ص194 عن عقبة بن عمرو.
7. الدر المنثور للسيوطي ج3 ص272 عن ابن مسعود.

قال صلى الله عليه وآله: (يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيداً مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم( وفى أخرى )أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي…( الخ وفى بعضها ) فأقول بعدا بعدا أو سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي).

وقد ورد هذا الحديث بألسنة متعددة وطرق مختلفة في:
1. صحيح البخاري؛ ج5 ص191 وج5 ص240 وج7 ص195وج7 ص206 وج7 ص207 وج8 ص86 و87.
2. صحيح مسلم؛ ج7 ص70 و ج8 ص157.
3. مسند احمد؛ ج1 ص235 وج1 ص253 و ج1 ص384 و ج1 ص402 وج1 ص407 وج1 ص425 وج1 ص439 وج1 ص455 وج5 ص48 وج5 ص388 و ج5 ص393 وج5 ص400.
4. سنن ابن ماجة؛ ج2 ص1016.
5. سنن الترمذي؛ ج4 ص38 وج4 ص38 وج5 ص4.
6. سنن النسائي؛ ج4 ص117.
7. مجمع الزوائد؛ الهيثمي ج9 ص367.
8. فتح الباري؛ ابن حجر ج11 ص333.
9. مسند أبي داود الطيالسي؛ ص343.
10. المصنف؛ عبد الرزاق الصنعاني ج11 ص406 الحديث20854.
11. المصنف لابن أبي شيبة الكوفي؛ ج7 ص412 ح17 وج7 ص415 ح35.
12. مسند ابن راهويه؛ إسحاق بن راهويه ج1 ص379.
13. منتخب مسند عبد بن حميد؛ ص365 الحديث1213.
14. السنن الكبرى؛ النسائي ج1 ص668 الحديث2214.
15. مسند أبي يعلى؛ ج7 ص34 الحديث3942 وج9 ص126.
16. صحيح ابن حبان؛ ابن حبان ج61 ص343.
17. المعجم الأوسط؛ الطبراني ج1 ص125 وج3 ص186.
18. المعجم الكبير؛ الطبراني ج7 ص207 وج12 ص7 وج17 ص201.
19. مسند الشاميين؛ الطبراني ج2 ص317 الحديث1413.
20. الجامع الصغير؛ جلال الدين السيوطي ج2 ص449.
21. كنز العمال؛ المتقى الهندي ج13 ص239 وج14 ص417و418 ح39124 ـ 39127.

فأن أردت أدلة قرانية فقد جئتك بها وأن أنزويت عنها وفسرتها حسب هواك فقد جئتك بأدلة أخرى
من أمهات كتبكم ...

فهي واحد من اثنين أما كذبكم أو كذب كتبكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

في المرة القادمة حاول أن لاتكون كالسيد مسلم
يقتطع بعض الكلمات ويعلق عليها ...
حاول أن تعلق على ردودي فقرة فقرة فهذا اسلوب
عقيم لا يعمل بهِ من يملك فكر ودين ويجادل

فهذا اسلوب المفلسين الخاسرين

وأدعوك دعوة صادقة أن تقرأ القران حسبما يراه
عقلك لا كما يراه عقول من سبق في الضلال

هداك الله للرشد

**البياتي نت** · 02-01-2011, 10:33 AM

وحتى لاتقول بأنني خرجت عن صلب الموضوع
سأضع ردي على شكل موضوع ...بمفردهِ

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مالذي لديكم لتدعونا إليه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين