تويت
##النجس[محمدالعريفي]ينزه بن بازوبن جبرين عن ان يمسهم الشيطان /ويتهم الرسول ص بذلك####
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليك ياحبيب الله وياخير رسله وياخاتم انبيائه
السلام عليك أيها المصطفى المبارك
السلام على روحك العارجة في الملكوت الأعلى عند سدرة المنتهى
السلام عليك وعلى بضعتك المظلومة المغصوبة
لعن الله من أغضبك وأغضب رسوله فيك
لعن الله من أسس أساس البغي والعدوان على آل بيت رسول الله وعترته......
المجسم الوهابي [محمد العريفي] (عابد الشاب الأمرد)ينزه بن جبرين وبن باز ..و يتهم الرسول ص ..
أين غيرة أهل السنه ..أين ..[لبيك يـــــــــارسول الله]
أريد ان اسمعها من المخالفين ..الذين يدعون سنة محمد ص
عثمان تستحي منه الملائكه
و عمر تهرب منه الشياطين ..
و الرسول ص سيد الخلق و أفضل ما وطئ الثرى ..مسحور ..و تمسه الشياطين
لا بل يريد ان ينتحر ..و يرمي نفسه من الجبل ..
لا بل يباشر الحائض ..
لا بل يبول في المزابل
و عمر تهرب منه الشياطين ..
و الرسول ص سيد الخلق و أفضل ما وطئ الثرى ..مسحور ..و تمسه الشياطين
لا بل يريد ان ينتحر ..و يرمي نفسه من الجبل ..
لا بل يباشر الحائض ..
لا بل يبول في المزابل
صحيح البخاري .. باب صفة ابليس و جنوده ..حديث رقم : 3028
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
سحر سحر سحر سحر سحر سحر سحر النبي صلى الله عليه وسلم
وقال الليث كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذروان فخرج إليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث عائشة قالت : " سحر النبي صلى الله عليه وسلم "
الحديث , وسيأتي شرحه في كتاب الطب , ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين السحر إنما يتم باستعانة الشياطين السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك , وسيأتي إيضاح ذلك هناك , وقد أشكل ذلك على بعض الشراح .
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
سحر سحر سحر سحر سحر سحر سحر النبي صلى الله عليه وسلم
وقال الليث كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذروان فخرج إليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث عائشة قالت : " سحر النبي صلى الله عليه وسلم "
الحديث , وسيأتي شرحه في كتاب الطب , ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين السحر إنما يتم باستعانة الشياطين السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك , وسيأتي إيضاح ذلك هناك , وقد أشكل ذلك على بعض الشراح .
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=السحر+إنما+يتم&Type=p hrase&Level=exact&ID=383314&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3Fpageid%3D236%26Words%3Dالسحر%2Bإنما% 2Bيتم%26Level%3Dexact%26Type%3Dphrase%26SectionID% 3D2%26Page%3D0
لاحظوا الباب الذي أتى به هذا الحديث اسم الباب : صفة ابليس و جنوده ...
: وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنَّ الْمُرَادَ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ وَطِئَ زَوْجَاتِهِ وَلَمْ يَكُنْ وَطِأَهُنَّ ، وَهَذَا كَثِيرًا مَا يَقَعُ تَخَيُّلُهُ لِلْإِنْسَانِ فِي الْمَنَامِ فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُخَيَّلَ إِلَيْهِ فِي الْيَقِظَةِ . قُلْتُ : وَهَذَا قَدْ وَرَدَ صَرِيحًا فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا وَلَفْظُهُ " حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ " وَفِي رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ " أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِيهِمْ " قَالَ الدَّاوُدِيُّ " يُرَى " بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ يُظَنُّ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ ضُبِطَتْ " يَرَى " بِفَتْحِ أَوَّلِهِ . قُلْتُ : وَهُوَ مِنَ الرَّأْيِ لَا مِنَ الرُّؤْيَةِ ، فَيَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى الظَّنِّ . وَفِي مُرْسَلِ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ " سُحِرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ عَائِشَةَ حَتَّى أَنْكَرَ بَصَرَهُ "
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=+يخيل+إليه+أنه+وطئ+زو جاته+ولم+يكن+وطأهن&Type=phrase&Level=exact&ID=4535 27&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3Fpageid%3D236%26Words%3D%2Bيخيل%2Bإلي ه%2Bأنه%2Bوطئ%2Bزوجاته%2Bولم%2Bيكن%2Bوطأهن%26Level %3Dexact%26Type%3Dphrase%26SectionID%3D2%26Page%3D 0
لاحظوا الباب الذي أتى به هذا الحديث اسم الباب : صفة ابليس و جنوده ...
: وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنَّ الْمُرَادَ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ وَطِئَ زَوْجَاتِهِ وَلَمْ يَكُنْ وَطِأَهُنَّ ، وَهَذَا كَثِيرًا مَا يَقَعُ تَخَيُّلُهُ لِلْإِنْسَانِ فِي الْمَنَامِ فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُخَيَّلَ إِلَيْهِ فِي الْيَقِظَةِ . قُلْتُ : وَهَذَا قَدْ وَرَدَ صَرِيحًا فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا وَلَفْظُهُ " حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ " وَفِي رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ " أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِيهِمْ " قَالَ الدَّاوُدِيُّ " يُرَى " بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ يُظَنُّ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ ضُبِطَتْ " يَرَى " بِفَتْحِ أَوَّلِهِ . قُلْتُ : وَهُوَ مِنَ الرَّأْيِ لَا مِنَ الرُّؤْيَةِ ، فَيَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى الظَّنِّ . وَفِي مُرْسَلِ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ " سُحِرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ عَائِشَةَ حَتَّى أَنْكَرَ بَصَرَهُ "
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=+يخيل+إليه+أنه+وطئ+زو جاته+ولم+يكن+وطأهن&Type=phrase&Level=exact&ID=4535 27&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3Fpageid%3D236%26Words%3D%2Bيخيل%2Bإلي ه%2Bأنه%2Bوطئ%2Bزوجاته%2Bولم%2Bيكن%2Bوطأهن%26Level %3Dexact%26Type%3Dphrase%26SectionID%3D2%26Page%3D 0
فتح الباري في شرح البخاري :
ابن الأعصم )
بوزن أحمر بمهملتين , ووقع في رواية عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عند مسلم " سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق " ووقع في رواية ابن عيينة الآتية قريبا " رجل من بني زريق حليف اليهود وكان منافقا " ويجمع بينهما بأن من أطلق أنه يهودي نظر إلى ما في نفس الأمر , ومن أطلق عليه منافقا نظر إلى ظاهر أمره . وقال ابن الجوزي هذا يدل على أنه كان أسلم نفاقا وهو واضح , وقد حكى عياض في " الشفاء " أنه كان أسلم , ويحتمل أن يكون قيل له يهودي لكونه كان من حلفائهم لا أنه كان على دينهم . وبنو زريق بطن من الأنصار مشهور من الخزرج , وكان بين كثير من الأنصار وبين كثير من اليهود قبل الإسلام حلف وإخاء وود , فلما جاء الإسلام ودخل الأنصار فيه تبرءوا منهم , وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر : أخرجه عنه ابن سعد بسند له إلى عمر بن الحكم مرسل قال " لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم - وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا - فقالوا له : يا أبا الأعصم , أنت أسحرنا , وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيئا , ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه . فجعلوا له ثلاثة دنانير " ووقع في رواية أبي ضمرة عند الإسماعيلي " فأقام أربعين ليلة " وفي رواية وهيب عن هشام عند أحمد " ستة أشهر " ويمكن الجمع بأن تكون الستة أشهر من ابتداء تغير مزاجه والأربعين يوما من استحكامه , وقال السهيلي : لم أقف في شيء من الأحاديث المشهورة على قدر المدة التي مكث النبي صلى الله عليه وسلم فيها في السحر حتى ظفرت به في " جامع معمر " عن الزهري أنه لبث ستة أشهر , كذا قال , وقد وجدناه موصولا بإسناد الصحيح فهو المعتمد .
ابن الأعصم )
بوزن أحمر بمهملتين , ووقع في رواية عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عند مسلم " سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق " ووقع في رواية ابن عيينة الآتية قريبا " رجل من بني زريق حليف اليهود وكان منافقا " ويجمع بينهما بأن من أطلق أنه يهودي نظر إلى ما في نفس الأمر , ومن أطلق عليه منافقا نظر إلى ظاهر أمره . وقال ابن الجوزي هذا يدل على أنه كان أسلم نفاقا وهو واضح , وقد حكى عياض في " الشفاء " أنه كان أسلم , ويحتمل أن يكون قيل له يهودي لكونه كان من حلفائهم لا أنه كان على دينهم . وبنو زريق بطن من الأنصار مشهور من الخزرج , وكان بين كثير من الأنصار وبين كثير من اليهود قبل الإسلام حلف وإخاء وود , فلما جاء الإسلام ودخل الأنصار فيه تبرءوا منهم , وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر : أخرجه عنه ابن سعد بسند له إلى عمر بن الحكم مرسل قال " لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم - وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا - فقالوا له : يا أبا الأعصم , أنت أسحرنا , وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيئا , ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه . فجعلوا له ثلاثة دنانير " ووقع في رواية أبي ضمرة عند الإسماعيلي " فأقام أربعين ليلة " وفي رواية وهيب عن هشام عند أحمد " ستة أشهر " ويمكن الجمع بأن تكون الستة أشهر من ابتداء تغير مزاجه والأربعين يوما من استحكامه , وقال السهيلي : لم أقف في شيء من الأحاديث المشهورة على قدر المدة التي مكث النبي صلى الله عليه وسلم فيها في السحر حتى ظفرت به في " جامع معمر " عن الزهري أنه لبث ستة أشهر , كذا قال , وقد وجدناه موصولا بإسناد الصحيح فهو المعتمد .
أولا حاولوا جاهدا ترقيع مسألة السحر و تفسيرها بأن تأثير السحر كان بأمور الدنيا دون أمور التبليغ ...
نقول كيف لعاقل أن تمر عليه هذه الأكاذيب و الترقيعات ...
السحر وقع و تأثير الشيطان وقع على الرسول كما يزعمون ...
فكيف عزلوا التبليغ عن أمور الدنيا و تأثير السحر مثلما يتخيل أنه يأتي نساءه و هم لم يأتيهن ...
فهو يتخيل أن جبريل جاءه و هو لم يأتيه .... !!!
و لمدة ستة أشهر بقي مسحور ...!!!!!!!
كل هذه المدة لم ينزل عليه الوحي أبدا ..؟؟!!!!
إن كان رسول الله معصوم فهو معصوم عصمة مطلقة لا عصمة نص نص كما تقولون يا سلف ...
و ليس معصوم في أشياء لا تريدونها و معصوم في أمور تريدونها ....
فسرتم السحر الذي وقع هو تأثير من الشيطان فكيف يكون للشيطان منفذ لرسول الله المعصوم الذي هو من المفروض أنه سيد الخلق أجمعين و كما ذكرنا بأول الموضوع الآيات الكريمة التي تتحدث عن استحالة تأثير الشيطان على عباد الله المخلصين فكيف برسول الله الذي هو أفضل الخلائق قاطبة ...!!!
نقول كيف لعاقل أن تمر عليه هذه الأكاذيب و الترقيعات ...
السحر وقع و تأثير الشيطان وقع على الرسول كما يزعمون ...
فكيف عزلوا التبليغ عن أمور الدنيا و تأثير السحر مثلما يتخيل أنه يأتي نساءه و هم لم يأتيهن ...
فهو يتخيل أن جبريل جاءه و هو لم يأتيه .... !!!
و لمدة ستة أشهر بقي مسحور ...!!!!!!!
كل هذه المدة لم ينزل عليه الوحي أبدا ..؟؟!!!!
إن كان رسول الله معصوم فهو معصوم عصمة مطلقة لا عصمة نص نص كما تقولون يا سلف ...
و ليس معصوم في أشياء لا تريدونها و معصوم في أمور تريدونها ....
فسرتم السحر الذي وقع هو تأثير من الشيطان فكيف يكون للشيطان منفذ لرسول الله المعصوم الذي هو من المفروض أنه سيد الخلق أجمعين و كما ذكرنا بأول الموضوع الآيات الكريمة التي تتحدث عن استحالة تأثير الشيطان على عباد الله المخلصين فكيف برسول الله الذي هو أفضل الخلائق قاطبة ...!!!
بينمـــــــــــــــا نجد أن :
الشيطان يخاف من عمر و لا يراه الشيطان في طريق ( أي عمر ) حتى يهرب منه و يسلك الشيطان مسلكا آخر :
روى الترمذي :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف
وفي حديث عمر عند الشيخين قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عمر بن الخطاب : " والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك "
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 68 )
باب خوف الشيطان من عمر
14442- عن سديسة مولاة حفصة قالت قال رسول الله (ص) إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه . رواه الطبراني في الكبير في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها ولا نعلم الأوزاعي سمع أحدا من الصحابة . ورواه في الأوسط عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب ، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .
----------------------- نكتفي
سبحان الله يامن تدعون سنة النبي ص
تهينون الذات الإلهية و الرسول .ص.
ماذا بقي ....
الشيطان يخاف من عمر و لا يراه الشيطان في طريق ( أي عمر ) حتى يهرب منه و يسلك الشيطان مسلكا آخر :
روى الترمذي :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف
وفي حديث عمر عند الشيخين قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عمر بن الخطاب : " والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك "
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 68 )
باب خوف الشيطان من عمر
14442- عن سديسة مولاة حفصة قالت قال رسول الله (ص) إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه . رواه الطبراني في الكبير في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها ولا نعلم الأوزاعي سمع أحدا من الصحابة . ورواه في الأوسط عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب ، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .
----------------------- نكتفي
سبحان الله يامن تدعون سنة النبي ص
تهينون الذات الإلهية و الرسول .ص.
ماذا بقي ....
؟؟؟!!
أليس اتهام رسول الله بالسحر هو مصداقا لقول المشركين و الكفار له صلوات ربي عليه و على آله و سلم : { أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلا مَّسْحُورًا }
ما أوذي نبي كما أوذيت يا رسول الله ....
ما أوذي نبي كما أوذيت يا رسول الله ....
أين
قول الله تعالى في محكم كتابه العزيز : { قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ }
و يقول جل و علا : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ }
و يقول جل جلاله : { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً }
من الآيات السابقة نفهم أن الشيطان الرجيم ليس له سلطان على عباد الله المخلصين مهما فعل فليس له تأثير عليهم
و أن من يتأثر بالشيطان و جنود الشيطان إنما هو المتولي للشيطان و الغاويين كما وصفهم القرآن الكريم ..
فهل كان رسول الله من القوم الغاويين أو المشركين أو حتى المذنبين ( و العياذ بالله ) حتى يكون للشيطان الرجيم تأثيرا عليه ..؟؟؟
و يقول جل و علا : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ }
و يقول جل جلاله : { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً }
من الآيات السابقة نفهم أن الشيطان الرجيم ليس له سلطان على عباد الله المخلصين مهما فعل فليس له تأثير عليهم
و أن من يتأثر بالشيطان و جنود الشيطان إنما هو المتولي للشيطان و الغاويين كما وصفهم القرآن الكريم ..
فهل كان رسول الله من القوم الغاويين أو المشركين أو حتى المذنبين ( و العياذ بالله ) حتى يكون للشيطان الرجيم تأثيرا عليه ..؟؟؟
بالعقل ..
بيت رسول الله يتلى به القرآن من الصباح إلى المساء
لا ينقطع به الذكر
كيف يكون للشيطان مسلك إليه ..؟؟؟
عندما يتأثر أحد المسلمين بالسحر أو الجن أو الشيطان فإن من أول العلاجات المقدمة هو قراءة سورة البقرة كل يوم بالبيت ..
فيطرد الجن من البيت و لا يعود اليه ...
فما بالكم ببيت رسول الله المنزل عليه الوحي و القرآن ..!!!
كيف يكون للشيطان مكانا فيه ...
طبعا ناهيك عن شخص رسول الله ...!!
أين العقول ..؟؟؟
--------الشيطان نفسه يعلم عمر كيف يتحصن منه فلنتابع :
بيت رسول الله يتلى به القرآن من الصباح إلى المساء
لا ينقطع به الذكر
كيف يكون للشيطان مسلك إليه ..؟؟؟
عندما يتأثر أحد المسلمين بالسحر أو الجن أو الشيطان فإن من أول العلاجات المقدمة هو قراءة سورة البقرة كل يوم بالبيت ..
فيطرد الجن من البيت و لا يعود اليه ...
فما بالكم ببيت رسول الله المنزل عليه الوحي و القرآن ..!!!
كيف يكون للشيطان مكانا فيه ...
طبعا ناهيك عن شخص رسول الله ...!!
أين العقول ..؟؟؟
--------الشيطان نفسه يعلم عمر كيف يتحصن منه فلنتابع :
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 70 )
14445- وفي رواية: عن إبن مسعود أيضاً قال: لقي رجل من أصحاب النبي (ص) رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي فقال له الجني: عاودني، فعاوده فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضيئلاً شحيباً كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، قال: فكذلك أنتم معاشر الجن - أو أنت منهم كذلك - قال: لا والله إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، فعاوده فصرعه فقال: هات علمني، قال: هل تقرأ آية الكرسي؟ قال: نعم، قال: إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، لا يدخله حتى يصبح، قال رجل من القوم: يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من أصحاب النبي (ص)؟ قال: فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال: من يكون هو إلا عمر ( ر ) ، رواهما الطبراني بإسنادين ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من إبن مسعود ولكنه أدركه. ورواة الطريق الأولى فيهم المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي والله أعلم .
انتهى :::::::::::
و نقول هذا هو الشيطان يقول إن آية الكرسي تبعد الشيطان عن البشر و علم عمر ذلك ...!!!
أغفل رسول الله عن ذكر آية الكرسي ليحصن بيته من الشيطان
و أكرر هذا فقط استدلال فشخص رسول الله استحالة أن يصل له شيطان و يأثر عليه ...
و لكننا نخاطب العقول التي تتعي ...
--------
انتهى :::::::::::
و نقول هذا هو الشيطان يقول إن آية الكرسي تبعد الشيطان عن البشر و علم عمر ذلك ...!!!
أغفل رسول الله عن ذكر آية الكرسي ليحصن بيته من الشيطان
و أكرر هذا فقط استدلال فشخص رسول الله استحالة أن يصل له شيطان و يأثر عليه ...
و لكننا نخاطب العقول التي تتعي ...
--------
هل عبدة الشاب الامرد ابن باز و ابن جبرين افضل عندكم من رسول الله
فلا حول و لا قوة الا بالله
منقول
. و في ذلك القسم يدافعون فقط عن المنافقين.
تعليق