النقطة التي تزل عليها الأقدام غالباً هي أن الناس متى سمعوا إسم

القضاء والقدر ظنوا أنه حتمي وجبري . في حين أن الحق ليس كذلك ،

فقد يتمثل القضاء والقدر الالهي في أختيار الناس وإرادتهم . وهناك

حديث عن الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه يؤيد

الموضوع بوضوح :

(( عن أمير المؤمنين أنه قال لرجل سأله بعد إنصرافه من الشام فقال :

ياأمير المؤمنين أخبرنا عن خروجنا إلى الشام أكان بقضاء وقدر ؟ قال

الإمام عليه السلام : نعم ياشيخ ، ماعلوتم تلة ولا هبطتم وادياً إلا بقضاء الله وقدره ........))

(( فقال الشيخ : عند الله احتسب عنائي ياأمير المؤمنين ؟)) أي :

فليس لأتعابنا التي تحملناها في سفرنا هذا من أجر عند الله ...؟

فيجـيب الإمام عليه السلام :

(( مَه ياشيخ ، فإن الله قد عظم اجركم في مسيركم وانتم سائرون ،

وفي مقامكم وأنتم مقيمون ، وفي أنصرافكم وأنتم منصرفون ، ولم يكونوا

في شيء من اموركم مكرهين ولا اليه مضطرين ، لعلك ظننت أنه قضاء

حتم وقدر لازم ؟! ! لو كان ذلك لبطل الثواب والعقاب ، ولسقط الوعد

والوعيد ))

فنجد الإمام عليه السلام في هذا الحديث ينسب جميع الأفعال الارادية

للبشر الى القضاء والقدر الالهي . ولكنه مع ذلك يقول : ان هذا القضاء

لم يكن حتمياً والقدر لم يكن لازماً . وبنفس المضمون ورد حديث آخر عن

اللإمام الرضا عليه السلام يسأل فيه الراوي عن معنى الامر بين الأمرن

فيقول : ( فما امر بين أمرين ؟ فقال : وجود السبيل الى اتيان ماأمِروا

وترك مانُهوا عنه )