إعـــــــلان

**فقه السنة** · 10-01-2011, 06:35 AM

هذه العبارة غير مقبولة اذا تعنى الكفر عنده لاكثر المسلمين, واما ان كان يقصد من تصدى للمسلمين وحالف الكفار, فهذا يحتاج الى نظر العلماء فيه.
لاني لم اطلع الى كل قوله في النصوص ومراده فيها من كلمة الارتداد.

فاسألك : هل تقبل بقول الكليني وغيره ان الصحابة ارتدوا الا 5 او 7 او... ؟؟؟؟؟
جواب : ............................

**naji1** · 10-01-2011, 06:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لاني لم اطلع الى كل قوله في النصوص ومراده فيها من كلمة الارتداد.

هذا يعني أن كلمة الإرتداد عندك لها عدة معاني لا معنى واحد.

**فقه السنة** · 10-01-2011, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
[/indent]هذا يعني أن كلمة الإرتداد عندك لها عدة معاني لا معنى واحد.

المعنى المتبادر الى الذهن هو الكفر.
ولكن لو كان الكاتب يقصد معنى اخر, فهذا شيء مختلف, ولكن هذا خطأ سواء اكان المعنى الذي يقصده هذا ام اخر, لان هذه الكلمة تستخدم في الرده اي الكفر.

فهل تستطيع تخطئة الكليني في قوله عن رده الصحابة الا 3 ... الخ
ام ان العصمة وصلت اليه؟؟؟؟

**naji1** · 10-01-2011, 11:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

المعنى المتبادر الى الذهن هو الكفر.
ولكن لو كان الكاتب يقصد معنى اخر, فهذا شيء مختلف, ولكن هذا خطأ سواء اكان المعنى الذي يقصده هذا ام اخر, لان هذه الكلمة تستخدم في الرده اي الكفر.

فهل تستطيع تخطئة الكليني في قوله عن رده الصحابة الا 3 ... الخ
ام ان العصمة وصلت اليه؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اتفق معك أن المعنى المتبادر للوهلة الأولى قد يكون هو الكفر ولكن لا يعني ان لا يكون للفظ معاني اخرى قد يستخدم الإنسان اللفظ فيها.

أم عن الكليني فلم يخطئ إذ نقل ما لا نحمله على الكفر المخرج من الملة.

**شعیب_بن_صالح** · 10-01-2011, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

............

فاسألك : هل تقبل بقول الكليني وغيره ان الصحابة ارتدوا الا 5 او 7 او... ؟؟؟؟؟
جواب : ............................

لمّا مات النبي كفر الناس الا خمسة
تهذيب الكمال ، ج21 ، ص557 و تهذيب التهذيب ، ج8 ، ص9 و البداية و النهاية ، ج6 ،‌ص91

لمّا قبض رسول الله ارتدّت العرب قاطبةً و اشرأبت النفاق
البداية و النهاية ، ج6 ، ص33

**فقه السنة** · 10-01-2011, 06:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شعیب_بن_صالح

لمّا مات النبي كفر الناس الا خمسة
تهذيب الكمال ، ج21 ، ص557 و تهذيب التهذيب ، ج8 ، ص9 و البداية و النهاية ، ج6 ،‌ص91

جاء في تهذيب التهذيب ...وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه

هذه الرواية ارمي بها في اقرب بحر.

واما ارتدات العرب, فقد قاتلهم ابوبكر الصديق مع صحابة رسول الله لهذا السبب وعاد من عاد منهم وحفظ الدين.
وليس ان صحابة رسول الله الذين جاهدوا وهاجروا معه ونصروه قد ارتدوا.

**شعیب_بن_صالح** · 10-01-2011, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

جاء في تهذيب التهذيب ...وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه

هذه الرواية ارمي بها في اقرب بحر.

واما ارتدات العرب, فقد قاتلهم ابوبكر الصديق مع صحابة رسول الله لهذا السبب وعاد من عاد منهم وحفظ الدين.
وليس ان صحابة رسول الله الذين جاهدوا وهاجروا معه ونصروه قد ارتدوا.

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ.
قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ. قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ".

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1017، ح 2615، كتاب الوصايا، ب 23، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ... و ج 7، ص 209، ح 6587، كتاب الرقاق، ب 53، باب فِي الْحَوْضِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987 .

**فقه السنة** · 10-01-2011, 06:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شعیب_بن_صالح

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ.
قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ. قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ".

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1017، ح 2615، كتاب الوصايا، ب 23، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ... و ج 7، ص 209، ح 6587، كتاب الرقاق، ب 53، باب فِي الْحَوْضِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987 .

نسخ ولصق فقط!!!!!!!
قد اخبرناك ان ارتداد العرب الذين قاتلهم ابوبكر الصديق امر واضح
وليس ان الصحابة المهاجرين والانصار ارتدوا الا 3 اشخاص كما قال الكليني صاحب الكافي!!!!!!

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 06:35 PM

هذه العبارة غير مقبولة اذا تعنى الكفر عنده لاكثر المسلمين, واما ان كان يقصد من تصدى للمسلمين وحالف الكفار, فهذا يحتاج الى نظر العلماء فيه.

قصده واضح ( السواد الأعظم )

فاسألك : هل تقبل بقول الكليني وغيره ان الصحابة ارتدوا الا 5 او 7 او... ؟؟؟؟؟
جواب : ............................

هذا العلماء فسروه بالارتداد عن الولاية ، أيضا فيه وصف مجازي لمن تقاعس عن الالتحاق بركب الموالين مثل حذيفة رضي الله عنه ولا يعني كفر الكل !!!

وأقبله لو قبلت بقول عائشة !!
تاريخ خليفة بن خياط » سنة إحدى عشرة » خروج أَبِي بَكْر إِلَى ذي القَصَّة
فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ نزل بِالْجِبَالِ الرَّاسِيَاتِ مَا نزل بِأَبِي لَهَاضَهَا ؛ اشْرَأَبَّ النِّفَاقُ بِالْمَدِينَةِ وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ ، فَوَاللَّهِ مَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلا طَارَ أَبِي إِلَى أَعْظَمِهَا فِي الإِسْلامِ " .

الحكم المبدئي: إسناده حسن، رجاله رجال البخاري ماعدا خليفة بن خياط العصفري وعبد الواحد بن أبي عون الأويسي روى لهما البخاري مقرونًا بغيرهما.

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=104&hid=98&pid=426303

أو قول أنس المشابه له كما في النسائي !!

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 06:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

المعنى المتبادر الى الذهن هو الكفر.
ولكن لو كان الكاتب يقصد معنى اخر, فهذا شيء مختلف, ولكن هذا خطأ سواء اكان المعنى الذي يقصده هذا ام اخر, لان هذه الكلمة تستخدم في الرده اي الكفر.

فهل تستطيع تخطئة الكليني في قوله عن رده الصحابة الا 3 ... الخ
ام ان العصمة وصلت اليه؟؟؟؟

باسمه تعالى ،،
معنى الردة عنده واضح ::
يقول في نفس الكتاب ص 487 :
معنى الردة لغة: الرجوع. واصطلاحًا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر، قال تعالى: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (1) وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ)

أما ما رواه الكليني من باب تساهلي معك والتسامح بعدم التدقيق في الاسناد !!

انقل لنا أقوال العلماء في شرح معنى الردة

**فقه السنة** · 10-01-2011, 06:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

قصده واضح ( السواد الأعظم )

هذا العلماء فسروه بالارتداد عن الولاية ، أيضا فيه وصف مجازي لمن تقاعس عن الالتحاق بركب الموالين مثل حذيفة رضي الله عنه ولا يعني كفر الكل !!!

وأقبله لو قبلت بقول عائشة !!
تاريخ خليفة بن خياط » سنة إحدى عشرة » خروج أَبِي بَكْر إِلَى ذي القَصَّة
فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ نزل بِالْجِبَالِ الرَّاسِيَاتِ مَا نزل بِأَبِي لَهَاضَهَا ؛ اشْرَأَبَّ النِّفَاقُ بِالْمَدِينَةِ وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ ، فَوَاللَّهِ مَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلا طَارَ أَبِي إِلَى أَعْظَمِهَا فِي الإِسْلامِ " .

الحكم المبدئي: إسناده حسن، رجاله رجال البخاري ماعدا خليفة بن خياط العصفري وعبد الواحد بن أبي عون الأويسي روى لهما البخاري مقرونًا بغيرهما.

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=104&hid=98&pid=426303

أو قول أنس المشابه له كما في النسائي !!

الجهل مشكلة فقد اخبرناك ان العرب الذين قاتلهم ابوبكر الصديق قد ارتدت, فقد قاتلهم بالصحابة الذين تريدون ان تجعلوهم منافقين!!!!
والا لماذا سميت بحروب الردة؟؟؟؟
واما المنافقين, فقد تكالبوا على المدينة كما فعل اصحاب عبدالله بن سبا وغيرهم.

واما ترقيعك على رواية الكليني فباطل, فلا تستخدم التقية معنا, فعندكم الصحابة كفار مرتدين.
لانكم تزعمون ان الولاية اصل من اصول الدين وان فيها نص,

والا كيف توفقون بين وجود النص وجحود ذلك النص!!!!!
لانهم حاضرون وسمعوا رسول الله فان كان هناك نص لعلموه, وان لم يكن هناك نص, فبطل دينكم كله!!!!

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الجهل مشكلة فقد اخبرناك ان العرب الذين قاتلهم ابوبكر الصديق قد ارتدت, فقد قاتلهم بالصحابة الذين تريدون ان تجعلوهم منافقين!!!!
والا لماذا سميت بحروب الردة؟؟؟؟
واما المنافقين, فقد تكالبوا على المدينة كما فعل اصحاب عبدالله بن سبا وغيرهم.

واما ترقيعك على رواية الكليني فباطل, فلا تستخدم التقية معنا, فعندكم الصحابة كفار مرتدين.
لانكم تزعمون ان الولاية اصل من اصول الدين وان فيها نص,

والا كيف توفقون بين وجود النص وجحود ذلك النص!!!!!
لانهم حاضرون وسمعوا رسول الله فان كان هناك نص لعلموه, وان لم يكن هناك نص, فبطل دينكم كله!!!!

عائشة تقول : اشرأب النفاق بالمدينة !!! يعني كثر !!
من من أهل المدينة ارتد ؟
اذكر لنا شيء فعله عبدالله بن سلول وجماعته بعد وفاة النبي كي تقول : تكالبوا !!
لم يذكر التاريخ شيئاً !!
فمن تقصد عائشة ؟

مرة أخرى ... انقل أقوال علمائنا في شرح حديث الارتداد
لم تهرب ؟!

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 07:00 PM

باسمه تعالى ،،

هرب أيضا من هذا الالزام بقوله ان المقصود هم المرتدين !!!
كيف صحابي مرتد ؟ أين العدالة ؟

المشاركة الأصلية بواسطة شعیب_بن_صالح

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ.
قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ. قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ".

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1017، ح 2615، كتاب الوصايا، ب 23، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ... و ج 7، ص 209، ح 6587، كتاب الرقاق، ب 53، باب فِي الْحَوْضِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987 .

أنت مطالب الآن :

1- اشرح لنا كيف النفاق اشرأب بالمدينة بأدلة صحيحة وإلا فإن المعنى سيكون به المقصود الصحابة !!
2- أنقل أقوال علمائنا بحديث الردة .
3- لا تنس رأيك بتكفير الجلعود وابن باز للمسلمين وبذلك اخرسوا ولا تهرجوا على المسلمين أنهم يكفرون أهل السنة .

**فقه السنة** · 10-01-2011, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هرب أيضا من هذا الالزام بقوله ان المقصود هم المرتدين !!!
كيف صحابي مرتد ؟ أين العدالة ؟

أنت مطالب الآن :

1- اشرح لنا كيف النفاق اشرأب بالمدينة بأدلة صحيحة وإلا فإن المعنى سيكون به المقصود الصحابة !!
2- أنقل أقوال علمائنا بحديث الردة .
3- لا تنس رأيك بتكفير الجلعود وابن باز للمسلمين وبذلك اخرسوا ولا تهرجوا على المسلمين أنهم يكفرون أهل السنة .

يا شاطر الصحابي من مات على الاسلام واما من مات على غير الاسلام فلا يسمى صحابي في المعنى الاصطلاحي عندنا واما المعنى اللغوي فهو مختلف فاترك عنك الجهل.
واما النفاق, فقلب صفحات التاريخ, وستجد المنافقين الذين تكالبوا على المدينة كثير مثل اصحاب عبدالله بن سبا, فبعض الذين من تكالب لقتل عثمان بن عفان من المنافقين.
واما اقوال علمائكم فهي واضحة في تكفير منكر الولاية, فكيف بالصحابة الذين يتهمونهم بانهم سمعوا النص المزعوم من رسول الله!!!!!!!
والا كيف كفر علمائكم الواقفة!!!!
فهل تريدهم ان يقولوا باسلام الصحابة!!!!!

الصدوق - رسالة الاعتقادات (103 مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله".
وما رواية الكليني الا واضحة .... ارتد الناس.... يعني اتدوا عن طباخة البطاطا؟؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 110 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 04:53 AM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 345 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشيخ الوهابي الجلعود : كل المسلمين ارتدوا .. !!

الشيخ الوهابي الجلعود : كل المسلمين ارتدوا .. !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين