إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 10:01 AM

طبعا هذه كرمة لولي من أولياء الله وهو خالد بن الوليد عمدة الفتح وقائد النصر سلام الله عليه ....
وأي كرمة لأهل البيت تأتي من طريق صحيح نقبلها بلا مناقشة.

**فراس 40** · 17-01-2011, 10:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

طبعا هذه كرمة لولي من أولياء الله وهو خالد بن الوليد عمدة الفتح وقائد النصر سلام الله عليه ....
وأي كرمة لأهل البيت تأتي من طريق صحيح نقبلها بلا مناقشة.

يعني تقبل هذا الكلام من أمير المؤمنين بدون مناقشه

تفسير الصنعاني - سورة الذاريات
عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل.......

ــ عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى مولاهم ، اليمانى ، أبو بكر الصنعانى
ـ
المولد : 126 هـ
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 211 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ مصنف شهير عمى فى آخر عمره فتغير ، و كان يتشيع
مرتبته عند الذهبـي : أحد الأعلام ، صنف التصانيف

ــ معمر بن راشد الأزدى الحدانى مولاهم أبو عروة البصرى مولى عبد السلام بن عبد القدوس ( نزل اليمن )
ـ
المولد : 96 هـ
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 154 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فاضل إلا أن فى روايته عن ثابت و الأعمش و هشام بن عروة شيئا و كذا فيما حدث به بالبصرة
مرتبته عند الذهبـي : عالم اليمن ، قال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه . كان من أطلب أهل زمانه للعلم

ــ وهب بن عبد الله بن أبى دبى الكوفى ( و قد ينسب إلى جده ) ، و يقال وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدى الهنائى
ـ
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة :
روى له : عس
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : ....

ــ عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثى ، أبو الطفيل ، و يقال اسمه عمرو ( و الأول أصح )
ـ
المولد :
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 110 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صحابى
مرتبته عند الذهبـي : صحابى ( قال : له رؤية و رواية )

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 10:31 AM

طبعا .. أي رواية صحيحة في فضائل الامام علي نقبلها .

**أم غفران** · 17-01-2011, 10:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

طبعا هذه كرمة لولي من أولياء الله وهو خالد بن الوليد عمدة الفتح وقائد النصر سلام الله عليه ....
وأي كرمة لأهل البيت تأتي من طريق صحيح نقبلها بلا مناقشة.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
ومن قال ولي من اولياء الله هو ولي من اولياء الشيطان وهل الولي يقتل صحابي بغير وجه حق قال خليفة بن خياط في تاريخه بسند ورجاله
ثقات : حدثنا علي بن محمد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال . تاريخ خليفة بن خياط - ص53
أقول : هذه الرواية تثبت أن خالد بن الوليد قتل الصحابي مالك بن نويرة بغير وجه حق .
وأيضًا
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن أبا قتادة قال :
خرجنا في الردة حتى إذا انتهينا إلى أهل أبيات ، حتى طلعت الشمس للغروب ، فأرشفنا إليهم الرماح ، فقالوا : من أنتم ؟ قلنا : نحن عباد الله ، فقالوا : ونحن عباد الله ، فأسرهم خالد بن الوليد ، حتى إذا أصبح أمر أن يضرب أعناقهم ، قال أبو قتادة : فقلت : اتق الله يا خالد ! فإن هذا لا يحل لك ، قال : اجلس ، فإن هذا ليس منك في شيء ، قال : فكان أبو قتادة يحلف لا يغزو مع خالد أبداً ، قال : وكان الأعراب هم الذين شجعوه على قتلهم من أجل الغنائم ، وكان ذلك في مالك بن نويرة ثر :

فغزاه خالد بن الوليد ، وقال له ولقومه: ضعوا السلاح فوضعوا سلاحهم ، وقالوا لخالد نحن مسلمون . وفي وفيات الأعيان وفوات الوفيات وتاريخ أبي الفداء وابن شحنة: أن مالك قال لخالد: يا خالد إبعثنا لأبي بكر فيكون هو الذي يحكم بنا وفينا ، فإنك بعثت إليه غيرنا مَنْ جرمُه أكبر من جرمنا ! فقال خالد: لا أقالني الله إن لم أقتلك ! ثم أمر ضرار بن الأزور ليضرب عنقه ! فقال مالك: أنا على الإسلام ! فقال خالد: يا ضرار إضرب عنقه ! وتزوج خالد امرأة مالك بن نويرة بنفس الليلة ! وفي رواية الطبري عن عبد الرحمن بن أبي بكر: فلما بلغ عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر ، وقال عمر: ( عدو الله ، عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته ! فلما أقبل خالد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من لأمته وحطمها ، ثم قال: أرياءً قتلت امرءا مسلماً ثم نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك بأحجارك ! فدخل خالد فاعتذر لأبي بكر فقبل عذره ، واعتبر خالد مجتهداً ومأجوراً لأنه قتل صاحب رسول الله وأميره ! أما مالك فلا أجر له مع أنه صحابي لأن قاتله خالد بن الوليد من أهل الطاعة !...قال ابن تيمية في منهاج السنة:3/19: وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذيرتخرجها عن أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الإجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد !
هذا خالد الفاجر وتقول له كرمة أين الكرمة وتقول عليه السلام عليه العنة الله

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 11:21 AM

أضحك الله سنك :
رواية خليفة بن خياط تدل على تفسير الصديق للواقعة ... ولا تدل على حقيقة الموقف الذي حدث من ردة بن نويرة لعنه الله ..
وقد أثبت بن كثير أعلى الله مقامه الرواية التي لم تأتي بها كاملة يا أختاه :
فكان يقول لخالد: قد كان صاحبكم يقول ذلك يريد رسول الله r واستنكر منه خالد قوله فسأله: أما تراه لك صاحباً؟ فلم يجب خالد t بأن رسول الله r صاحبه أيضاً وأمام هذه الجلافة التي قابل بها مالك قائد الجيش الذي تهابه الجبابرة وهو المجاهد الذي لا يتهاون مع أهل البوائق والرفض فكيف بالمرتدين وأعوانهم وأنصار سجّاح التغلبية ومسيلمة الكذاب، فضلاً عن التعليمات المشددة تجاه الرافضة المرتدين التي لا يستطيع خالد تجاوزها وهو القائد المثالي في الطاعة والنظام وتنفيذ تعليمات الخلافة الراشدة، فلم يكن أمام خالد مفر من قتله اتباعاً لتعليمات الخلافة الراشدة التي كانت تتعامل مع الردة بأقصى وسائل الشدة، فبعد أن أصرّ ابن نويرة على التفريق بين الصلاة والزكاة واستنكف أن يعترف بنبوة رسول الله r قتله ضرار بن الأزور بأمر من خالد t.
ـ وهذه الرواية رواها عامة المؤرخين عن ابن جرير الطبري(1) وأخذها عنه ابن الأثير وابن كثير وغيرهمالطبري: تاريخ، 2/270، 272. ابن الأثير: الكامل، 242.

الطبري: تاريخ، 2/ 272. ابن كثير: البداية والنهاية، 6/315. ابن الأثير: الكامل، 242.

وقد روي هذا في بعض كتبكم أيضا بأن أهل الردة قد اجتمعوا على مالك بن نويرة منها بحار الأنوار
وأقولها بأعلى صوت :
من يشق عصا الطاعة وجيوش الموحدين خارجة لقتال مسيلمة الكافر فليقتل ..
من يمنع فريضة الله ويصر على هذا فليقتل .. وسلم زند خالد الذي طهر الأمة من هؤلاء المنافقين .
أما قول عمر فهو ناتج عن عدم معرفته ببواطن الأمر ولما عرف سكت ... فسلام الله على عمدة الفاتحين خالد بن الوليد ورحمة الله وبركاته.

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 11:27 AM

وقد أكد الشيخ المفيد رحمه الله على ردة مالك بن نويرة فقال:
" لو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطإ في الدين والآثام لكانت مانعة لمالك بن نويرة وهو صاحب رسول الله ص على الصدقات ومن تبعه من وجوه المسلمين من الردة عن الإسلام.
الافصاح للمفيد ص 41-42

**أدهم الزعتر** · 17-01-2011, 02:18 PM

وكي يكتمل التطهير والطهارة
تزوج من ليلى بنفس الليلة فطهرها تطهيرا
فجمع المجد من كل أطرافه : جنسا ودما ونهبا.

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 04:27 PM

أولا من الشرف أن يكون هو من أمر بقتل مرتد خائن كمالك ..
وهو لم ينهب أي شيء ....
ثالثا : أموال الكفار غنيمة ونسائهم سبايا يا حبيبي ...
العجيب أنكم تتساهلون مع خائن مرتد اجتمع عليه الكفرة ليقضوا على دعوة النبي (ص) وتمسكون في تفاهات لها 100 تفسير ومعنى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**أم غفران** · 17-01-2011, 04:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

وقد أكد الشيخ المفيد رحمه الله على ردة مالك بن نويرة فقال:
" لو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطإ في الدين والآثام لكانت مانعة لمالك بن نويرة وهو صاحب رسول الله ص على الصدقات ومن تبعه من وجوه المسلمين من الردة عن الإسلام.
الافصاح للمفيد ص 41-42

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
قتل مالك بن نويره نجد إجابته فى كتب تاريخ كثيرة من أهمها الجزء الثالث من الطبرى ص 224، وملخص القصة التى تمنى العقاد فى عبقرياته أن تمسح من صفحات وسجل خالد والتى تمت أثناء حروب الردة فى خلافة أبى بكر رضى الله عنه، وبعد أن قال لهم جنود خالد إنا المسلمون ورد عليهم قوم مالك ونحن المسلمون، قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما إنتهت الصلاة باغتوهم وكتفوهم وأخذوهم إلى خالد بن الوليد فسارع أبو قتادة الأنصارى وعبد الله بن عمر فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، إلا أن خالداً لم يصغ إلى شهادتهما ، ولا إلى دفاع مالك عن نفسه ضد إتهامه بالكفر، حتى أن مالكا ” طلب من خالد أن يرسله إلى أبي بكر ليحكم بأمرهم . ولكن دون جدوى ، حيث كان لخالد ما أراد من قتلهم ، وقد أوعز بالمهمة إلى ضرار بن الأزور ( تاريخ الطبري ، ج 3 ص 276 – 280 ) فقال له مالك : إني مسلم . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه . وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري من شاهدي تلك الواقعة ، وقد كلما خالدا ” في أمر مالك قبل قتله ، ولكنه كره كلامهما ( تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 158 ، وفيات الأعيان ج 6 ص 14 ) ، ونزل علي زوجته فى الليلة التى قتل فيها زوجها والتي روي أنها كانت من أجمل نساء العرب ( العقاد : عبقرية خالد ) !، ويحكى إبن كثير فى كتابه أنه طبخ برأس مالك طعام هذه الليلة!، وغضب أبو قتادة لدرجة أنه عاهد الله أن لايشهد مع خالد حرباً بعدها، وغضب عمر بن الخطاب غضباً شديداً لدرجة أنه قال لأبى بكر إنه زنى فأرجمه ، فرفض أبو بكر ، فقال عمر : إنه قتل مسلماً فإقتله، فرفض أبو بكر ثانية قائلاً :تأول فأخطأ (كتاب حياة الصحابة ج 2 ص 467، وتاريخ الطبرى ج 2 ص 274، والإصابة ج 5 ص 560 ) ثم قال : يا عمر ما كنت لأغمد سيفا ” سله الله عليهم ( ومن هنا جاء أسمه سيف الله المسلول ) .
عمرا ” لم يقتنع ( باجتهاد ) خالد وتأويله ، ولا بصفح أبي بكر عنه ، فإنه عندما تسلم الخلافة ، كان من قراراته الأولى عزل خالد عن قيادة جيش المسلمين والذي كان حينها في غمرة انشغاله بقتال الروم في الشام , ودع عنك تلك التبريرات المصطنعة القائلة بأن عزل الخليفة لخالد كان يعود لخشيته افتتان المسلمين بانتصاراته الباهرة على حساب شعورهم بصنع الله ( سبحانه وتعالى ) لتلك الانتصارات ! ( العقاد : عبقرية عمر ص 180 )
مالك بن نويرة الذى طبخ خالد بن الوليد على رأسه كان قد سبق وأن ولاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه لثقته به واعتماده عليه ) ( ابن حجر ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 3 ص 336 )
وكذلك ذكر ابن الجوزي الخبر في ( المنتظم ) : " فضرب عنقه وقتل أصحابه وكانت له امرأة يقال لها أم تميم بنت المنهال من أجمل الناس والنساء فتزوجها خالد … ، روى المؤلف بإسناده عن محمد بن الزبير وغيره : إن خالدا لما نزل البطاح بث السرايا فأتى بمالك وكان في السرية التي أصابتهم أبو قتادة شهد أن لا سبيل عليه ولا على أصحابه ، وشهد الأعراب أنهم لم يؤذنوا ولم يقيموا ولم يصلوا ، وجاءت أم تميم كاشفة وجهها حتى أكبت على مالك وكانت أجمل الناس ، قال لها : إليك عني فقد والله قتلتيني ، فأمر بضرب أعناقهم … قال أبو قتادة : ترك قولي وأخذ بشهادة الأعراب الذين فتنتهم الغنائم ، فقال عمر (رض) : إن في سيف خالد رهقا وإن يكن هذا حقا فعليك أن تقيده … فلما رآه عمر (رض) قال : أرياء يا عدو الله عدوت على رجل من المسلمين قتلته ثم تزوجت امرأته لئن أمكنني الله منك لأرجمنك " (3) .
المنتظم - ج3 ص24
أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم بخالد بن الوليد إلي بني جزيمة بعد فتح مكة لدعوتهم إلي الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا «أسلمنا»- وحسب إخراج البخاري- قالوا« صبأنا.. صبأنا» - أي كفرنا بالأصنام - فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلي كل رجل- من أتباعه- بأسير من بني جزيمة حتي جاء يوم فطلب من جنوده أن يقتل كل واحد منهم أسيره..
قال الزهري عن سالم عن أبيه: فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه له فرفع النبي يده فقال «الله م إني أبرأ إليك مما صنع خالد» مرتين «صحيح البخاري 5/107 و8/118 ..
لكن ..هناك أكثر من دليل ثابت وصحيح بعدم ردة الصحابي الجليل مالك بن نويرة وأنه كان مسلمًا وقتله الصحابي القاتل سيف الله المشلول خالد بن الوليد وذلك من خلال الروايات الصحيحية وأقوال علماء أهل السنة :
ال قال خليفة بن خياط في تاريخه بسند ورجاله ثقات : حدثنا علي بن محمد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال . تاريخ خليفة بن خياط - ص53
- هل من المعقول أن يجزع أبي بكر لمقتل رجل كافر مرتد ..؟!
- كيف يدفع الدية لمن هو مرتد عن الإسلام ..؟!
هذا تدليس وكذب ياكرار
فالشيخ المفيد يرد عليكم بنفس منطقكم الآعوج فلماذا تريد تحريف كلامه
اذا كانت الصحبة مانعة من الخطأ في الدين لكانت مانعة لمالك ابن نويرة
وهذا الاشكال فعلا" يسقط مذهبكم الهش وأرجع إلى قول الشيخ المفيد من البداية ولا تدلس علينا
فاذا كان الصحابة زكاهم الله في كتابه ورضي عنهم ورضوا عنه فكيف ارتد مالك ؟
وهل اخلاق المسلم أن يقتل الشخص ويغتصب زوجته في نفس الليلة
اين احكام الاسلام ؟
ولذك نطالبك ياكراربسند صحيح على أن مالك بن نويره أرتد عن الإسلام ..؟!

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 05:03 PM

الشيخ المفيد أثبت الردة ولم ينفها فلا تحملوا النص أكثر مما يحتمل ..
ثانيا القصة في الطبري وبن كثير تؤكد خيانته وردته ولهذا قمت أنت بنقل مختصر القصة لا كلها حتى لا تضطري لنقل ردته الصريحة ..خالداً استدعى مالك بن نويرة فأنّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم يزعم ذلك، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ يا ضرار اضرب عنقه، فضربت عنقه» (تاريخ الطبري2/273 تاريخ ابن الأثير2/217 البداية والنهاية6/326).
المرتد خلع عن نفسه صحبة رسول الله (ص) وتحالف مع أعداء الملة ضد أبناء دينه فحل دمه ... وطبيعي أن يجزع الصديق قبل أن يعرف الأمر كاملاً ....وطبيعي أن يثور عمر قبل أن يتفهم حقيقة الأمر ....
إن التآمر على جيش الموحدين الذي كان يقاتل مسيلمة ووانه تهمة وحدها كفيلة بإعدامه فما بالنا بإسقاط الفرض وشق عصا الطاعة ؟

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 05:07 PM

القصة الكاملة التي قمت ببترها من ابن كثير أيتها المكرمة :
"
كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة - لعنهما الله - ثم ترحلت إلى بلادها، فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره، وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له: البطاح، فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار وقالوا: إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق.
فقال لهم خالد: إن هذا أمر لابد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير، وإلي ترد الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح فسار يومين، ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة، وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا.
فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد: أن أدفئوا أسراكم، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟
فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك.
فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه،

**أم غفران** · 17-01-2011, 05:13 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 619 )
14091 – عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولابدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال :‏ فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال :‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال :‏ فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً ، النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ ، سيفاً سله الله عليهم أبداً.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view…4&SW=14091#SR1
المصدر الثاني: (من كتب السنة):
إبن كثير – البداية والنهاية – الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 619 )
- …. فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد‏ :‏ هلم إلي : يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏
وإستمر أبوبكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا :‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال :‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالداً ، عن الإمرة‏.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view…04&SW=صانع#SR1

هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل المجرم خالد بن الوليد؟؟
نريدياكرارسند صحيح على أن مالك بن نويره أرتد عن الإسلام ..؟!
بسند صحيح

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 05:18 PM

قلنا وبينا أن قول عمر نابع من عدم معرفة كاملة بالأمر ...
ومسألة طبخ الرؤوس هذه لبث الرعب في قلب مسيلمة وسجاح حليفة مالك ولإثناء عزيمتهم ... وبالفعل قد نجح سيف الله في القضاء الكامل على مسيلمة في موقعة الشرف التي خاضها الصحابة صلوات الله وسلامه عليهم يوم اليمامة .

ملحوظة :
لا تنقلي من كنز العمال لأنه كتاب لا قيمة له أصلا ...
السؤال :
هل مالك بن نويرة منع الزكاة وشق عصا الطاعة على الدولة الاسلامية في الوقت الذي كانت فيه جيوش الموحدين تقاتل المرتدين ؟

**أدهم الزعتر** · 17-01-2011, 06:10 PM

تبرير للتمثيل برؤوس البشر
فقيمتهم أقل من قيمة الكلب العقور

صورة ناصعة عن التسامح والأخلاق الإسلامية

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

خالد بن الوليد شرب سماً ولم يصبه شيء!!!

خالد بن الوليد شرب سماً ولم يصبه شيء!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين