تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اقدم لكم اليوم كتاب : سبعة من السلف
تأليف: العلامة مرتضى الفيروز آبادي
يتناول فيه المؤلف حياة سبعة اشخاص من السلف (((( الصالح ))))
و يبين ماذا فعلو و ماذا بدلو بعد وفات رسول الله صلى الله عليه و آله روحي فداه
http://www.4shared.com/file/5upkvV3X/_2_____-___.htm
سوف اذكر هنا نقطة من النقاط التي اشار اليها العلامة الفيروز آبادي
----------------------
الصفحة 203
5 ـ باب ( ما جاء في فضل أبي ذر وأنَّ عثمان قد نفاه إلى الرَّبذَة )( * ) .
1 ـ روى الحاكم بسنده ، عن عبد الرحمان ، قال :
كنت مع أبي الدرداء ، فجاء رجل مِن قِبَل المدينة فسأله ، فأخبره أنَّ أبا ذر مُسيَّر إلى الرَّبذَة
. فقال أبو الدرداء
: إنَّا لله ، وإنَّا إليه راجعون ، لو أنَّ أبا ذر قطع لي عُضواً أو يداً ما هجَّنته ؛ بعدما سمعت النبي ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) يقول :( ما أظلَّت الخضراء ، ولا أقلَّت الغبراء مِن رجُلٍ أصدق لَهْجَةً مِن أبي ذر ) [ رحمه الله ] ( 1 ) . 2
ـ روى الإمام أحمد بن حنبل بسنده ، عن عبد الرحمان بن غنم : أنَّه زار أبا الدرداء بحمص ، فمكث عنده ليالي ، وأمر بحماره فأوكف ، فقال أبو الدرداء : ما أراني إلاّ مُتّبعك ؛ فأمر بحماره فأُسرج ، فسارا جميعاً على حماريهما ، فلقيا رجُلاً شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابيَّة ، فعرفهما الرجُل ولم يعرفاه ، فأخبرهما خبر الناس
. ثمَّ إنَّ الرجل قال : ـــــــــــــــــــــ
( * )
فيه ثلاثة أحاديث . ( 1 )
مُستدرك الصحيحين : 3/344 .
الصفحة
204 وخبر آخر كرهت أنْ أُخبركما ؛ أراكما تَكرهانه
فقال أبو الدرداء
: فلعلّ أبا ذر نُفيَ ؟
قال : نعم والله . فاسترجع أبو الدرداء وصاحبه قريباً مِن عشر مَرَّات . ثم قال أبو الدرداء
: فارتقبهم واصطبر ( 1 )كما قيل لأصحاب الناقة : اللَّهمَّ إنْ كَذَّبوا أبا ذر ، فإنِّي لا أُكذِّبه ، اللَّهمَّ وإنْ اتَّهموه ، فأنِّي لا أتَّهمه ، اللَّهمَّ وإنْ استغشُّوه ، فإنِّي لا أستغشُّه ؛ فإنَّ رسول الله
( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) كان يأتمنه حين لا يأتمن أحداً ، ويسير إليه حين لا يسير إلى أحد . أمْا والذي نفس أبي الدرداء بيده ، لو أنَّ أبا ذر قطع يميني ما أبغضته ؛ بعد الذي سمعت رسول الله
( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) يقول : (
ما أظلَّت الخضراء ، ولا أقلَّت الغبراء مِن ذي لَهْجَةٍ أصدق مِن أبي ذر ) ( 2 ) . المؤلِّف
:لا إشكال في أنَّ الحديثين الشريفين ، قد دلاَّ على فضل أبي ذر فضلاً عظيماً ، وأنَّه قد نُفي ( رضوان الله عليه ) ، وإنْ لم يكن في الثاني تصريح بالرَّبذَة ، ولا في الحديثين تصريح بالذي قد نفاه ، ولكنَّ القصَّةَ مشهورةٌ واضحةٌ جِدَّاً ، مُسجَّلة في التواريخ وغيرها مِن الكُتب ، يعرفها المسلمون وغيرهم ، وأنَّ النافي له عثمان ، وأنَّه قد نفاه إلى الرَّبَذَة لا إلى غيرها . ثمَّ إنَّ ههنا حديثاً في شأن عبادة بن الصامت الأنصاري ، تُشبه قصَّته قصَّة أبي ذر ؛ فمِن المُناسب ذكره في خاتمة هذا الباب ، وهو ما رواه الإمام أحمد بن حنبل ، وفيه قال عبادة لأبي هريرة
: ( 3
ـ ) يا أبا هريرة ، إنَّك لم تكُن معنا ، إذ بايعنا رسول الله ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) ، إنَّا بايعناه على السمع والطاعة ، في النشاطوالكَسَل ، ــــــــــــــــــــــ
( 1 )
سورة القمر : 26 ، وتمام الآية هكذا : ( إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ... )الآية . ( 2 )
المُسند : 5/197 .
الصفحة
205 وعلى النفقة ، في اليسر والعسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر ، وعلى أنْ نقول في الله تبارك وتعالى ، ولا نخاف لومة لائم
. [ وفيه : ] وعلى أنْ ننصُر النبيّ ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) إذا قَدِم علينا يثرب ، فنمنعه ما نمنع منه أنفسنا ، وأزواجنا ، وأبنائنا ، ولنا الجَنَّة . فهذه بيعة رسول الله
( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) التي بايعنا عليها ، فمَن نَكث فإنَّما يَنكث على نفسه ، ومَن وفَّى ؛ وفَّى الله تبارك وتعالى بما بايع عليه نبيّه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ، فكتب معاوية إلى عثمان بن عفان : أنَّ عبادة بن الصامت ، قد أفسد عليَّ الشام وأهله ، فإمَّا يكُن إليك عبادة ، وإمَّا أُخلِّي بينه وبين الشام ؛ فكتب إليه أنْ رحِّل عبادة ، حتَّى تُرجعه إلى داره مِن المدينة ؛ فبعث بعبادة حتَّى قَدِم المدينة ، فدخل على عثمان في الدار ، وليس في الدار غير رجُلٍ مِن السابقين ، أو مِن التابعين ، قد أدرك القوم
. فلم يُفجَ عثمان ، إلاّ وهو قاعد في جنب الدار ، فالتفت إليه . فقال
: يا عبادة بن الصامت ، مالنا ولك ؟ فقام عبادة بين ظهري الناس فقال
: سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) ، أبا القاسم محمداً يقول : ( إنَّه سَيَلي أُموركم بعدي رجال ، يعرِّفونكم ما تُنكرون ويُنكرون عليكم ما تَعرفون ، فلا طاعة لمَن عصى الله تبارك وتعالى )( 1 ) . المؤلِّف
:إنْ كان مقصود عبادة بن الصامت ( رضوان الله عليه ) مِن قوله : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) أبا القاسم محمداً يقول : ( إنَّه سَيَلي أُموركم بعدي رجال ... )إلخ . أنْ عثمان هو مِمَّن يأمر بالمُنكر ، وينهي عن المعروف ؛ فلا تجب إطاعته ؛ لأنَّه مِمَّن عصى الله تعالى
. فهذا مِمَّا يدلُّ على تفسيقه له ، وإنْ كان مقصوده
: ـــــــــــــــــــــ
( 1 )
مُسند الإمام أحمد : 5/325 .
الصفحة
206 إنَّ معاوية هو مِمَّن يأمر بالمُنكر ، وينهى عن المعروف ؛ فهذا مِمَّا يدلُّ على تفسيقه لمعاوية وعثمان جميعاً ؛ فإنَّ مَن استعمل الفاسق فاسق أيضاً
. وعلى كلَّ حال ، يظهر مِن أحاديث هذا الباب ، أنَّ أبا ذر ، وعبادة
( رضوان الله تعالى عليهما ) يجريان مَجرى واحداً ، وكانا هما مِن القوَّالين بالحَقِّ ، الآمرين بالمعروف ، والناهين عن المُنكر ، ولم يأخذهما في الله لومة لائم أبداً ؛ فأوذوا في سبيل الله ، وظُلمِوا ظُلماً شديداً . ( ...
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ ) . * * *
اقدم لكم اليوم كتاب : سبعة من السلف
تأليف: العلامة مرتضى الفيروز آبادي
يتناول فيه المؤلف حياة سبعة اشخاص من السلف (((( الصالح ))))
و يبين ماذا فعلو و ماذا بدلو بعد وفات رسول الله صلى الله عليه و آله روحي فداه
http://www.4shared.com/file/5upkvV3X/_2_____-___.htm
سوف اذكر هنا نقطة من النقاط التي اشار اليها العلامة الفيروز آبادي
----------------------
الصفحة 203
5 ـ باب ( ما جاء في فضل أبي ذر وأنَّ عثمان قد نفاه إلى الرَّبذَة )( * ) .
1 ـ روى الحاكم بسنده ، عن عبد الرحمان ، قال :
كنت مع أبي الدرداء ، فجاء رجل مِن قِبَل المدينة فسأله ، فأخبره أنَّ أبا ذر مُسيَّر إلى الرَّبذَة
. فقال أبو الدرداء
: إنَّا لله ، وإنَّا إليه راجعون ، لو أنَّ أبا ذر قطع لي عُضواً أو يداً ما هجَّنته ؛ بعدما سمعت النبي ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) يقول :( ما أظلَّت الخضراء ، ولا أقلَّت الغبراء مِن رجُلٍ أصدق لَهْجَةً مِن أبي ذر ) [ رحمه الله ] ( 1 ) . 2
ـ روى الإمام أحمد بن حنبل بسنده ، عن عبد الرحمان بن غنم : أنَّه زار أبا الدرداء بحمص ، فمكث عنده ليالي ، وأمر بحماره فأوكف ، فقال أبو الدرداء : ما أراني إلاّ مُتّبعك ؛ فأمر بحماره فأُسرج ، فسارا جميعاً على حماريهما ، فلقيا رجُلاً شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابيَّة ، فعرفهما الرجُل ولم يعرفاه ، فأخبرهما خبر الناس
. ثمَّ إنَّ الرجل قال : ـــــــــــــــــــــ
( * )
فيه ثلاثة أحاديث . ( 1 )
مُستدرك الصحيحين : 3/344 .
الصفحة
204 وخبر آخر كرهت أنْ أُخبركما ؛ أراكما تَكرهانه
فقال أبو الدرداء
: فلعلّ أبا ذر نُفيَ ؟
قال : نعم والله . فاسترجع أبو الدرداء وصاحبه قريباً مِن عشر مَرَّات . ثم قال أبو الدرداء
: فارتقبهم واصطبر ( 1 )كما قيل لأصحاب الناقة : اللَّهمَّ إنْ كَذَّبوا أبا ذر ، فإنِّي لا أُكذِّبه ، اللَّهمَّ وإنْ اتَّهموه ، فأنِّي لا أتَّهمه ، اللَّهمَّ وإنْ استغشُّوه ، فإنِّي لا أستغشُّه ؛ فإنَّ رسول الله
( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) كان يأتمنه حين لا يأتمن أحداً ، ويسير إليه حين لا يسير إلى أحد . أمْا والذي نفس أبي الدرداء بيده ، لو أنَّ أبا ذر قطع يميني ما أبغضته ؛ بعد الذي سمعت رسول الله
( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) يقول : (
ما أظلَّت الخضراء ، ولا أقلَّت الغبراء مِن ذي لَهْجَةٍ أصدق مِن أبي ذر ) ( 2 ) . المؤلِّف
:لا إشكال في أنَّ الحديثين الشريفين ، قد دلاَّ على فضل أبي ذر فضلاً عظيماً ، وأنَّه قد نُفي ( رضوان الله عليه ) ، وإنْ لم يكن في الثاني تصريح بالرَّبذَة ، ولا في الحديثين تصريح بالذي قد نفاه ، ولكنَّ القصَّةَ مشهورةٌ واضحةٌ جِدَّاً ، مُسجَّلة في التواريخ وغيرها مِن الكُتب ، يعرفها المسلمون وغيرهم ، وأنَّ النافي له عثمان ، وأنَّه قد نفاه إلى الرَّبَذَة لا إلى غيرها . ثمَّ إنَّ ههنا حديثاً في شأن عبادة بن الصامت الأنصاري ، تُشبه قصَّته قصَّة أبي ذر ؛ فمِن المُناسب ذكره في خاتمة هذا الباب ، وهو ما رواه الإمام أحمد بن حنبل ، وفيه قال عبادة لأبي هريرة
: ( 3
ـ ) يا أبا هريرة ، إنَّك لم تكُن معنا ، إذ بايعنا رسول الله ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) ، إنَّا بايعناه على السمع والطاعة ، في النشاطوالكَسَل ، ــــــــــــــــــــــ
( 1 )
سورة القمر : 26 ، وتمام الآية هكذا : ( إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ... )الآية . ( 2 )
المُسند : 5/197 .
الصفحة
205 وعلى النفقة ، في اليسر والعسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر ، وعلى أنْ نقول في الله تبارك وتعالى ، ولا نخاف لومة لائم
. [ وفيه : ] وعلى أنْ ننصُر النبيّ ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) إذا قَدِم علينا يثرب ، فنمنعه ما نمنع منه أنفسنا ، وأزواجنا ، وأبنائنا ، ولنا الجَنَّة . فهذه بيعة رسول الله
( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) التي بايعنا عليها ، فمَن نَكث فإنَّما يَنكث على نفسه ، ومَن وفَّى ؛ وفَّى الله تبارك وتعالى بما بايع عليه نبيّه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ، فكتب معاوية إلى عثمان بن عفان : أنَّ عبادة بن الصامت ، قد أفسد عليَّ الشام وأهله ، فإمَّا يكُن إليك عبادة ، وإمَّا أُخلِّي بينه وبين الشام ؛ فكتب إليه أنْ رحِّل عبادة ، حتَّى تُرجعه إلى داره مِن المدينة ؛ فبعث بعبادة حتَّى قَدِم المدينة ، فدخل على عثمان في الدار ، وليس في الدار غير رجُلٍ مِن السابقين ، أو مِن التابعين ، قد أدرك القوم
. فلم يُفجَ عثمان ، إلاّ وهو قاعد في جنب الدار ، فالتفت إليه . فقال
: يا عبادة بن الصامت ، مالنا ولك ؟ فقام عبادة بين ظهري الناس فقال
: سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) ، أبا القاسم محمداً يقول : ( إنَّه سَيَلي أُموركم بعدي رجال ، يعرِّفونكم ما تُنكرون ويُنكرون عليكم ما تَعرفون ، فلا طاعة لمَن عصى الله تبارك وتعالى )( 1 ) . المؤلِّف
:إنْ كان مقصود عبادة بن الصامت ( رضوان الله عليه ) مِن قوله : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) أبا القاسم محمداً يقول : ( إنَّه سَيَلي أُموركم بعدي رجال ... )إلخ . أنْ عثمان هو مِمَّن يأمر بالمُنكر ، وينهي عن المعروف ؛ فلا تجب إطاعته ؛ لأنَّه مِمَّن عصى الله تعالى
. فهذا مِمَّا يدلُّ على تفسيقه له ، وإنْ كان مقصوده
: ـــــــــــــــــــــ
( 1 )
مُسند الإمام أحمد : 5/325 .
الصفحة
206 إنَّ معاوية هو مِمَّن يأمر بالمُنكر ، وينهى عن المعروف ؛ فهذا مِمَّا يدلُّ على تفسيقه لمعاوية وعثمان جميعاً ؛ فإنَّ مَن استعمل الفاسق فاسق أيضاً
. وعلى كلَّ حال ، يظهر مِن أحاديث هذا الباب ، أنَّ أبا ذر ، وعبادة
( رضوان الله تعالى عليهما ) يجريان مَجرى واحداً ، وكانا هما مِن القوَّالين بالحَقِّ ، الآمرين بالمعروف ، والناهين عن المُنكر ، ولم يأخذهما في الله لومة لائم أبداً ؛ فأوذوا في سبيل الله ، وظُلمِوا ظُلماً شديداً . ( ...
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ ) . * * *