إعـــــــلان

**خآدمْ آميرً آلنحًل** · 18-01-2011, 04:37 AM

بارك الله فيك

**naji1** · 18-01-2011, 06:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الموقع محجوب

فلو وضعت لنا كلام الألباني مع المصدر ، وإن وجد الرابط فذلك افضل.

وشكرا لك مقدما.

**من شك به فقد كفر** · 18-01-2011, 07:45 AM

هذا المقطع الذي وضعه أخي الموالي بارك الله فيه
يكُذب الألباني كل من قال إن الله خلق آدم على صورته ويرجع ضمير _هـ_ إلى الله سبحانه
ويقول لا الهاء ترجع إلى آدم معناه خلق الله آدم على صورته _الضمير يعود إلى آدم _ وليس _ وليس إلى الله سبحانه _والعياذ بالله_

وهذه مقتطفات من أقواله :

ماذا قال الشيخ الألباني في حديث : خلق الله آدم على صورته

الذي عليه الشيخ الألباني أن الضمير يعود إلى آدم صلى الله عليه وسلم .

وقد سئل إلى من يرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله خلق آدم على صورته )

فأجاب : هذا الحديث لا يحتاج في علمي إلى تأويل لأن الإمام البخاري رواه في صحيحه بتتمة تغني عن التأويل , وهي ( إن الله خلق آدم على صورته , طوله ستون ذراعاً ) فالضمير لا يعود إلى الله وإنما على آدم .

أما الحديث المذكور في بعض كتب السنن بلفظ ( وإن الله خلق آدم على صورة الرحمن ... ) فهذا ضعيف بهذا اللفظ , لأنه من رواية حبيب بن أبي ثابت وهو مُدلس , وقد رواه معنعناً في كل الطرق التي وقفت عليها , وكلها تدور عليه .

فتاوى المدينة رقم 76

نقلا عن كتاب : الشيخ الألباني ومنهجه في تقرير مسائل الاعتقاد , أبي عبدالرحمن محمد بن سرور شعبان , ( دار الكيان - الرياض , مكتبة ابن تيمية - الشارقة )

(خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه ؛ قال : اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس ، فاستمع ما يحيونك ؛ فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم . فقالوا : السلام عليك ورحمة الله . فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن ] . ( صحيح ) _ ( فائدة ) : قال الحافظ في الفتح : وهذه الرواية تؤيد قول من قال : إن الضمير لآدم ، والمعنى : أن الله تعالى أوجده على الهيئة التي خلقه عليها ، لم ينتقل في النشأة أحوالا ، ولا تردد في الأرحام أطوارا كذريته ، بل خلقه الله رجلا كانلا سويا من أول ما نفخ فيه الروح . قلت : وأما حديث خلق الله آدم على صورة الرحمن ؛ فهو منكر ، كما بينته بتفصيل في الضعيفة برقم 1175 و 1176 .)
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
رقم الحديث:449
صفحة:810
[ إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ؛ فإن الله خلق آدم على صورته ] .( صحيح ) فائدة : يرجع الضمير في قوله : على صورته إلى آدم عليه السلام : لأنه أقرب مذكور ؛ ةلأنه مصرح به في رواية آخر للبخاري عن أبي هريرة بلفظ : خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ، وقد مضى تخريجه برقم 449 ، وأما حديث : ... على صورة الرحمن فهو منكر كما حققته في الكتاب الآخر 1176 .
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني
رقم الحديث 862
الصفحة 518

**من شك به فقد كفر** · 18-01-2011, 07:54 AM

ولكننا نرى أبن تيمية ينسب الهاء إلى الله سبحانه _والعياذ بالله_

فهل كفر الألباني أبن تيمية ؟
هذا يعني بأن السلف كلهم على إن الضمير هـ في حديث خلق آدم على صورته تعود إلى آدم
وليس على الله

ولكن أبن تيمية يخالف هذا الرأي ...

فعليه إما أبن تيمية ليس على السلف أو ألباني ....
إذن على من ياترى يعتمدون في عقيدتهم بخلق الله آدم على صورته وينسبون ضمير الهاء إلى الله لا إلى آدم ..؟
هذا مانريد أن نعرفه من الإخوة المخالفين أتباع أبن تيمية
إما ألباني والسلف أو أبن تيمية و..؟!

**Muhannad** · 18-01-2011, 06:23 PM

ايهما الاصح و الابلغ في اللغه العربيه ان يقول النبي و هو افصح من نطق بالضاد :

ان الله خلق آدم على صورة آدم بلحاظ ارجاع الضمير الى آدم
او
ان الله خلق آدم على صورة الله بلحاظ ارجاع الضمير الى الله.

و لنفترض ان هناك حديث قدسي وفرض المحال ليس محال:

فهل سيقول الله : اني خلقت آدم على صورتي

ام سيقول : اني خلقت آدم على صورته . و هل كان لادم صوره قبل خلقه حتى يخلق مثلها ؟؟؟؟

تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

مالذي دهى عقولكم يا وهابيه ؟؟؟؟