تويت
عداء الوهابيه لمذهب اهل البيت
[FONT='Arial','sans-serif']عداء الوهابيه لمذهب اهل البيت [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']بقلم حسين مجيد عيدي[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']من المعلوم ان حب اهل بيت النبي الأطهار مأمورين به من الله عز وجل من فوق سبع سماوات فيهم من نفح النبوة وعترة رسول الله، خصهم الله بالكرامه ووعدهم بالشفاعه وجعل افئدة الناس تهوي اليهم . ففاطمة هي سيدة نساء العالمين كيف لا والرسول (ص) يقول(ان فاطمه هي روحي التي بين جنبي) والإمام علي باب العلم كيف لا والرسول (ص) يقول :-( انا مدينة العلم وعلي بابها ) وهو القاضي كما ذكر عمر ابن الخطاب (ا ن أقضانا علي ) والشجاع وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين فهو [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']جندي الاسلام والرساله , ولم يسجد للصنم قط [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] علي الذي قال له الرسول (ص):- ألا ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسي، وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر سأعطي الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ثم سلم الراية لعلي فهو حبيب الله وحبيب رسول الله ووالد الحسن والحسين سلام الله عليهم سيدا شباب أهل الجنة، فالحسين الشهيد القلب الذي أركبه الرسول علي ظهره وقبل شفتيه وأوصانا بمحبته، وقال حسين مني وأنا من الحسين، أحب الله من أحب حسينا، والحسن الذي قال فيه الرسول (ص):- (اللهم اني احبه فاحببه واحبب من يحبه) هؤلاء اهل البيت لااحد غيرهم والذين طهرهم الله وابعد عنهم الرجس {إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] هذه هي منزلتهم . اذن من حق المسلمين الشرفاء ان ينصروا من نصرهم الله واحبهم .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']نعم ظلموا آل البيت في تاريخ المسلمين وقسوا عليهم ونكلوا بهم من قبل النصابين والمنافقين والأفاقين والتكفيريين امثال بني اميه ومن سار على نهجهم كالوهابيه .الامر الذي يفرض على شيعتهم ومحبيهم من مواجهة اعدائهم من اهل والنفاق والجهل والتزوير الذين يدلسون ويكذبون ويكفرون المذهب الشيعي كما كفروا اهل السنه والجماعه من خلال كتبهم و فتاويهم العقيمه والمراد منها الاساءه الى الاسلام وزرع الفتنه والاقتتال بين المسلمين .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فقد ذكر شيخ الوهابيه محمد عبد الوهاب في كتاب ( رسالة الرد على الرافظه ) ان الاماميه خارجون عن السنه بل على المله واقعون في الزنا . وجاء في الجزء الثاني من فتح الباري لشرح صحيح البخاري يقول (قال وهو علي ابن ابي طالب وعائشه لاتطيب نفسا له بخير ) .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وذكر الذهبي في (سير اعلام النبلاء) في الجزء السابع صفحه 130 ( سمعت الاوزاعي يقول مااخذنا العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق فتبرانا منه واخذ علينا بذالك الطلاق والعقاب وإعلان ألبيعه كما ذكر الذهبي في نفس الكتاب صفحه 253 (عن سفيان قال تركتني الروافض وانا ابغض أن اذكر فضائل علي ) وذكر ابي يعلى الحنبلي في كتابه (الاحكام السلطانيه ) ص20 يقول (ان يزيد خليفه وسمي امير المؤمنين فلا يحق لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما عليه برا كان او فاجرا فهو امير المؤمنين ) . وفي كتاب (منهاج السنه ) لابن تيميه ج7 يقول (وقد انزل الله تعالى يايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى ) لما قراء علي عليه السلام فغلط . وفي نفس الكتاب لابن تيميه ولكن في ج8 يقول (ان اسلام الصبي (أي علي ) غير مخرج له من الكفر. فذكر تلميذ ابن تيميه ابن القيم الجوزي في كتابه (المنيف في الصحيح والضعيف) والذي ضعف فيه كل الاحاديث الصحيحه المرويه عن اهل البيت عليهم السلام وفي المقابل ذكر( ان كل انه كل حديث في ذم معاويه فهو كذب وكل حديث في ذم عمر ابن العاص فهو كذب وكل حديث في ذم بني اميه فهو كذب وكل حديث في ذك يزيد فهو كذب ). [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولنرى الان كيف يضعفوا الوهابيه الاحاديث المتعلقه بعلي ابن ابي طالب ونذكر حديثا واحدا وهومن الاحاديث الصحيحه باجماع المسلمين حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((سدوا الابواب جميعا الا باب علي )) عندما كان للصحابه ابواب تخرج من بيوتهم وتشرع نحو المسجد. [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لقد وضع ابن القيم الجوزي هذا الحديث من الموضوعات في كتابه ( الموضوعات من الاحاديث المرفوعات ) في الجزء الثاني صفحه 136 على ان الحديث من وضع الرافضه . وقال ابن تيميه في منهاج السنه في الجزء الخامس صفحه 35 يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ((سد الابواب جميعا الا باب علي )) فان هذا مما وضعته الشيعه على طريق المقابله . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لكن علماء اهل السنه والجماعه صححوا هذا الحديث فقد ذكر الامام السيوطي في كتابه (اللالىء المصنوعه في الاحاديث الموضوعه) في الجزء الاول صفحه 317 يقول(( امر الرسول بسد الابواب الشارعه في المسجد فترك باب علي فهذا الحديث مشهور وله طرق متعدده وكما قال ابن حجرالعسقلاني في صفحه 362 (أي جراه يضعف فيها حديث الرسول) . وجاء في كتاب (نيل الاوطار من احاديث سيد الاخبار) للشوكاني الجزء السابع قال ( وهذا غلط بعض اهل العلم في الجحود على احاديث الباب حتى حكموا على الحسين السبط باغ على الخمير السكير الهاتك لحرم الشريعه المطهره يزيد لعنة الله عليه وحديث الباب حديث صحيح اذ قال رسول الله (ص) سدوا الابواب كلها الاباب علي ) . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وصف ابن كثير في كتابه (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث )في المجلد الاول الجزء الاول قال ((لقد صنف ابن القيم الجوزي كتاب حافل بالموضوعات غير انه ادخل فيه ماليس فيه وخرج عنه ماكان يلزمه ذكره وقد اخذ من الموضوعات لابن الجوزي اكثر من اربعه وعشرون حديثا صحيحا ومنها الحديث الشريف سدوا الابواب كلها الا باب علي )) . كما ذكر العسقلاني في كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) في الجزء السابع صفحه عشرون ((قد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وخطا في ذالك خطا شنيعا فانه سلك في ذالك رد الاحاديث الصحيحه بتوهمه المعارضه مع ان الجمع بين الفرضيتين ممكن)) واورد الالباني في سلسلة الاحاديث الموضوعه في الجزء الثاني حديث برقم 939 (( اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب الا باب علي اذ قال قائلهم واني والله ما سددت شيءا ولافتحته ولكني امرت بذالك فاتبعته )اسناده صحيح ورجاله ثقاة . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وابن تيميه ذكر في منهاج السنه في نقض الشيعه القدريه في الجزء الثامن ص238 يقول ((فكان الخلفاء لايزال عزيزا الى اثني عشر خليفه فكان الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعه معاويه وابنه يزيد ثم عبد الملك واولاده الاربعه )) . وجاء في كتاب (شرح العقائد النسفيه ) للعلامه سعد الدين يقول (والحق ا ن رضى يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذالك واهانته اهل بيت النبي مما تواتر معناه ثم قال لعنة الله عليه وعلى انصاره وعلى اعوانه )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']في حين اصدرت اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء في السعوديه فتاوى عقيمه تسىء الى اهل البيت وشيعتهم ومنها :- [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الفتوى رقم 2165 في صفحه 313 ((لايجوز للسني ان يتزوج من نساء الرافضه)) وفي صفحه 316 نجد فتوى اخرى وهي يجوز للمسلم ان يتزوج من الكتابيه (اليهود والنصارى) . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فأي حقد وضغينة وأي دين يحملونه هؤلاء بحيث أجازوا الزواج من اليهوديه والمسيحيه وحرموا الزواج من نساء الشيعة وجاء في الفتوى رقم 1161 اعن حكم أكل ذبائح الشيعه فأجابوا (( اذا كان الداعي من [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الجعفريه ويدعون علي والحسن والحسين وساداتهم فهم من المشركين مرتدون عن الاسلام لايحل الأكل من ذبائحهم حتى وان ذكروا اسم الله)) والفتوى رقم 2706 (اذا كانت الزوجه حين زواجها على مذهب اهل السنه وليست على مذهب الشيعه واستمرت فان ماوقع منها قبل أن تتسنن فهو جهل واذا رجعت عن اهل السنه فلا يجوز الاستمرار معها ). والفتوى رقم 6542( لااصل بتخصيص عبارة (علي كرم الله وجهه) الى علي ابن ابي طالب وانما هو من غلو الرافضه) كما اصدر مفتي الديار السعوديه فتاوى للتحريض ضد الشيعه منها :-[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الفتوى رقم 4563( يمنع الشيعه من التدريس في المدارس ) . والفتوى رقم 4562 (لامانع من قيام مدرسين اجانب بالتدريس في المدارس) . ولفتوى رقم 578 (يكره ان يخص جبهته بما يستحق عليه لانه من شعار الرافضه ) . والامر الغريب كيف تجرىء مفتي الديار السعوديه على سيد شباب اهل الجنه وريحانة رسول الله واعتبره خارجيا وان بيعة يزيد الخمار الهاتك للحرمات شرعيه اخذها ابوه من الناس , وهذا يعني في نظر هذا الوهابي بان الحسين باغ وقد خرج على ولي امر المسلمين يزيد !! فهل يعقل ان الحسين باغ وان يزيد عليه لعائن الله هو الخليفه الشرعي !! واذا اعتبر مفتي الديار ان الحسين خارجي فهل يستطيع ان يقول ومن على الفضائيات بان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب باغ وخارجي لانه لم يبايع امير المؤمنين علي عليه السلام بينما بايع يزيد ابن معاويه . وهل يستطيع مفتي الديار ان يقول ان طلحه والزبير وعائشه خوارج وهم قد خرجوا عن بيعة علي امير المؤمنين . اليس هذا خروج عن السنه النبويه وبغض لال البيت !! اليس الحسين قال فيه الرسول (ص) حسين مني وانا من حسين .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لقد جاء في كتاب أسد الغابه في الجزء الاول ص123 ان النبي قال (ان هذا ابني يقتل في العراق من أدركه فلينصره) وجاء في كتاب المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد ( انما يكن خارجيا لمن خرج على مستحق وانما خرج الحسين لدفع البطل وإقامة الحق) وفي كتاب البداية والنهاية لابن كثير فقد جاء في الجزء الثاني ص223 (ان يزيد كان إماما فاسقا) وذكر الذهبي في الجزء الاول ص168 (ان يزيد كان ناصبيا فظا يتناول المسكر وافتتح دولته بقتل الحسين ) وفي كتاب (الصواعق المحرقه في الرد على اهل البدع والزنادقة) صفحه 273 ذكر( اعلم ا ن اهل السنه اختلفوا في تكفير يزيد ابن معاويه وولي عهده من بعده فقالت طائفه انه كافر واخرى ملعون) وفي (مجمع الزوائد) للطبراني6/198 ورجاله صحيح قال (كان يزيد يجمع الرؤس ويضع طفلة الحسين خلفه لكي لاترى راس الحسين ) .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ودافع شيخ الازهر الامام احمد الطيب عن مذهب اهل البيت حين سؤل عن جواز الزواج من الرافضه قال للسائل ((هذا كفر كأنك تقول في سؤالك هل يجوز للمسلم ان يتزوج من مسلمه فالزواج محرم على الوثنيين وليس على الشيعه اللذين يشهدون الشهادتين والخلاف في امامة علي لايخرجهم من الاسلام , والكلام في ذالك كفر )) هذا هو رد الازهر الشريف ولنرى رد اهل السنه والجماعه في الامامه فقد ذكر ابن حزم وهومن [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']علماء اهل السنه والجماعه في كتابه ( الفصل في الملل والاهواء) يقول((اتفق جميع اهل السنه وجميع المعتزله والشيعه والخوارج على وجوب الامامه وان الامه واجب عليها الانقياد لإمام عادل يقيم فيهم أحكام الله ويسوسهم بأحكام الشريعه التي أتى بها الرسول) . فهل يزيد شارب الخمور وهاتك الحرمات يامفتي الديار السعوديه رجل عادل !![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهنا لابد من المرور الى مساله يعتبرها الوهابيين خرافه والخاصه بظهور ((المهدي المنتظر )) عجل الله فرجه في اخر الزمان فقد ذكره ابن حجر العسقلاني وهو من علماء السنه والجماعه في كتاب (فتح الباري شرح البخاري) في المجلد السادس صفحه 603 قال (( تواتر الاخبار بان المهدي في هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه وان صلاة عيسى خلف رجل في هذه الامه كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه دلاتله على [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الصحيح من الاقوال ان الارض لاتخلو من قائم لله من حججه . كما ذكر الالباني في الحديث رقم 375 من المجلد الاول القسم الثاني حيث تقرا العبارة التاليه (لايزال هذا الامر في قريش ما بقي الناس من اثنان) . وهذا ردا على الوهابيه والذين يكفرون الشيعه لايمانهم بخروج المهدي في اخر الزمان وهو الامام الثاني عشر والوظيفه الموكله اليه من الله تعالى ولحكمته ان يملاء الارض قسطا وعدلا .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']من هم اهل البيت [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ان عنوان اهل البيت في الايه الكريمه ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) لايمكن ان يكون شاملا لازواج النبي وهناك قرائن عديده تثبت صحة ذالك منها:-[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الاولى :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] قال المفسرين في (ليذهب عنكم الرجس ) ان المراد بالرجس هو( شامل لكل الذنوب والنقائص ) واشار الى هذا المعنى الالوسي في الجزء الواحد والعشرين من كتاب (روح المعاني في تفسير القران والسبع المثاني ) حيث قال ان الرجس في الاصل الشيء القذر واريد له الاثم والعذاب والنجاسه والنقائص والمراد به في هذه الايه مايعم كل ذالك وقال ابن سعيد الطوفي في كتاب ( شرح مختصر الروضه ) في المجلد الثالث ص112(واذا ثبت ان من الرجس النقائص فالخطأ من أقبح النقائص لاسيما اذا كان الخطأ في الاجتهاد والشرع ). اذن الخطأ في الاجتهاد الشرعي رجس وعندما تكون ام المؤمنين زوجة النبي اجتهدت فأخطأت فهي اذن ارتكبت رجسا وهذا ماصرح به الالباني في ج1 ص854 ( لاشك ان خروج ام المؤمنين هو خطأ من اصله ) . وجاء في سير اعلام النبلاء للذهبي ج2 ص192 ( قالت عائشه وكانت تحدث نفسها ان تدفن في بيتها اني احدثت بعد رسول الله حدثا ادفنوني مع ازواجه ) وتعن ام المؤمنين بالحدث [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']سيرها يوم الجمل وندمها على ذالك . وجاء في مسند احمد ابن حنبل ج4 ص298 (( لما اقبلت عائشه مياه بني عامر ليلا في مكان يقال عنه الحوئب نبحت الكلاب عليها قالت :ان رسول الله قال لها ذات يوم كيف باحداكهن تنبح عليه كلاب الحوئب . وقد ذكر الالباني في المجلد الاول قسم واحد في الحديث رقم 474 من كتاب (سلسلة الاحاديث الصحيحه ) ص846و847و848و849 (( لما اقبلت عائشه نحو الحوئب ونبحت عليها الكلاب الى اخر القصه ) قال اسناده صحيح جدا ورجاله ثقاة وفي صفحه 848 يقول ان هذا الحديث من اصح الاحاديث وفي صفحه 854 يقول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكالات في متنه ثم قال : ان عائشه علمت بالحوئب وكان عليها ان ترجع والحديث يدل على انها لم ترجع وهذا مما لايليق بأم المؤمنين ولانشك ان خروج ام المؤمنين خطأ من أصله لذالك همت بالرجوع لتحقيق نبوة النبي عند الحوئب ولكن طلحه والزبير اقنعها .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'](اذن زوجة النبي عائشه غير مشموله باية التطهير ) [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الثانيه :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] وهي قرينه قرانيه [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وكما قلنا ان الرجس هو الذنب وهو أوضح مصاديق الرجس وهو الفعل اذا لم يكف عنه مستحق العقوبه الالهيه الا اذا تاب , والرجس في اللغه كل شيء مستقذر ومستنكر ومستقبح من ماكول اوعمل او فاحشه وان من صدر منه ذنب شرعيا فلايكون مشمولا بآية التطهير.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']جاء في سورة التحريم الايه 3 الى5 ((واذا اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبئت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعضه واذ انبئها به قالت من انبئك هذا قال انبئني العلي القدير , ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكهبعد ذالك ظهيرا عسى ربك ان طلقكن يبدله ازواجا خير منكن-------------------))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ان المقصود ببعض ازواجه هما اثنان وقد اتفق علماء المسلمين من محدثين ومفسرين ان المراد بذالك كما أشار البخاري في (الجامع الصحيح ) مجلد3 ص312 روايه رقم 4914 ((يقول ابن عباس أردت ان أسال عمر ابن الخطاب ياامير المؤمنين من المراه المشموله فما اتممت كلامي هذا قال عائشه وحفصه )) . وجاء في صحيح مسلم مجلد2 ص647 روايه 33 ((قال سمعت ابن عباس كنت أريد ان أسال عمر عن الامرأتين فما أتممت كلامي حتى قال عائشه وحفصه )) . وجاء في مسند احمد ابن حنبل ج1 ص346 عن ابن عباس قال (( لم ازل حريصا على ان اسال عمر عن ازواج النبي فقال عمر واعجباه يابن عباس وكره ماسئل عنه قال عائشه وحفصه )) واسناده صحيح وكذالك اخرجه الطبري والبزاز والنسائي والبخاري وابن ماجه وابو يعلا ان هذه الايه نزلت في عائشه وحفصه .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اذن ماذا قالت عائشه وحفصه حتى يأتي قران في حقهن يتلى على المسلمين الى يوم يبعثون فمن المؤكد ان الامر ليس هينا . فقال الامام البغوي في كتاب (معالم التنزيل ) مجلد4 رص426 قال (( ان تتوبا الى الله أي التعاون على النبي (ص) بالايذاء يخاطب عائشه وحفص هان تتوبا أي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتا التوبه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قال الله في محكم كتابه الكريم في سورة الاحزاب سوره 57 (( ان اللذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا ------------))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] جاء في كتاب ( زاد المسير في علم التفسير )لابو فرج الجوزي ج8 ص310 ((فما نبئها به بما اخبر حفصه بأفشاءها السر فقال من أخبرك بأنني أفشيت السر قال [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']نبئني العلي القدير ثم خاطب عائشه وحفصه)) . وجاء في كتاب ( الجامع لأحكام القران ) للقرطبي ج21 ص83وص84 (( قوله تعالى ان تتوبا الى الله يعني عائشه وحفصه على ماكان منهما من الميل وزاغت قلوبهما ومالت عن الحق وان تظاهرا عليه تتظاهرا وتتعاونا على النبي بالمعصيه والايذاء )) . وجاء في كتاب (اللباب في علوم الكتاب ) من تاليف الدمشقي الحنبلي ص197 وص198 (( المراد بهذا الخطاب أم المؤمنين بنتا الشيخين عائشه وحفصه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الثالثه :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ان الايه الكريمه جاءت مختصه لبيت معين لان كل من زوجات النبي لها بيت بدليل الايه (قرن في بيوتكن )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الرابعه:-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] حديث الرسول ( سدوا الأبواب جميعا الا باب علي ) حيث كان للصحابه أبواب مشرعه نحو المسجد فأمر الرسول بسدها جميعا عدا باب علي وهذا يؤكد لما لهذا البيت من خصوصيه وان الرسول فعل بما أمر به من الله تعالى [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الخامسه :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] منهم تحت الكساء اليس (محمد وفاطمه وعلي والحسن والحسين ) عليهما السلام ولم تدعي أي من زوجات النبي إنها كانت معهما تحت الكساء بما فيها أم سلمى والتي لم يسمح لها الرسول بالدخول تحت الكساء وقال لها انت على خير[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه السادسه:-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] اية المباهله حيث باهل الرسول نصارى نجران ( بعلي وفاطمه والحسن والحسين )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه السابعه :- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وقوف النبي ولعدة أشهر أمام بيت علي دون احد وهو يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الثامنه [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']:- أعلام المسلمين كلهم مجمعين على ان المراد بهم هم الخمسه (محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']هل صدر من علماء الوهابيه اعلام بحق عائشه وحفصه [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']المورد الاول[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :_ كتاب ( التفسير الميسر ) من تأليف نخبه من علماء الوهابيه من السعوديين فقد جاء في ص560 (( قال ان ترجعا ياحفصه وعائشه الى الله فقد وجد منكما مايستوجب التوبه حيث مالت قلوبكما الى محبة ماكره الرسول من افشاء السر وان تتعاونا عليه بما يسوء الى رسول الله ان الله ناصره على من يؤذيه ويعاديه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']المورد الثاني[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :- -كتاب (تفسير الكريم الرحمن في تفسير الكلام المنان) للمؤلف عبد الرحمن السعدي جاء في ص1025 (( قوله تعالى وإذ اسر النبي الى بعض أزواجه حديثا قال فيه المفسرين هي حفصه اسر لها النبي حديثا وأمر أن لاتخبر به أحدا فحدثت به عائشه واخبره الله فقالت له من أنبئك هذا الخبر قال العلي القدير قال إن تتوبا والمقصود عائشه وحفصه وان تظاهرا عليه أي تعاونا عليه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فاصبح السنه والشيعه على طرفي نقيض [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']مع الوهابيه واليهود لان الوهابيه قد اخذوا اغلب عقائدهم المجسمه من اليهود والدليل على ذالك ماذكر في كتاب اليهود (الكتاب المقدس ) مثلا نرى العقيده المجسمه في الملوك الاول من الكتاب المقدس ((فاسمع الى كلام الرب , هو رأيت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوفا لديه عن يمينه وعن يساره)) كما ورد في المزمور رقم 44 من الكتاب المقدس لليهود ((أنت أيها الرب تأصلت الأمم وغرستهم ولكن بيمينك وذراعك لأنك رضيت عنهم )) فنلاحظ كيف يصف اليهود الله تعالى بانه جالسا على الكرسي وله يمين ويسار و له يد يمنى وذراع .....[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']بقلم حسين مجيد عيدي[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']من المعلوم ان حب اهل بيت النبي الأطهار مأمورين به من الله عز وجل من فوق سبع سماوات فيهم من نفح النبوة وعترة رسول الله، خصهم الله بالكرامه ووعدهم بالشفاعه وجعل افئدة الناس تهوي اليهم . ففاطمة هي سيدة نساء العالمين كيف لا والرسول (ص) يقول(ان فاطمه هي روحي التي بين جنبي) والإمام علي باب العلم كيف لا والرسول (ص) يقول :-( انا مدينة العلم وعلي بابها ) وهو القاضي كما ذكر عمر ابن الخطاب (ا ن أقضانا علي ) والشجاع وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين فهو [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']جندي الاسلام والرساله , ولم يسجد للصنم قط [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] علي الذي قال له الرسول (ص):- ألا ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسي، وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر سأعطي الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ثم سلم الراية لعلي فهو حبيب الله وحبيب رسول الله ووالد الحسن والحسين سلام الله عليهم سيدا شباب أهل الجنة، فالحسين الشهيد القلب الذي أركبه الرسول علي ظهره وقبل شفتيه وأوصانا بمحبته، وقال حسين مني وأنا من الحسين، أحب الله من أحب حسينا، والحسن الذي قال فيه الرسول (ص):- (اللهم اني احبه فاحببه واحبب من يحبه) هؤلاء اهل البيت لااحد غيرهم والذين طهرهم الله وابعد عنهم الرجس {إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] هذه هي منزلتهم . اذن من حق المسلمين الشرفاء ان ينصروا من نصرهم الله واحبهم .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']نعم ظلموا آل البيت في تاريخ المسلمين وقسوا عليهم ونكلوا بهم من قبل النصابين والمنافقين والأفاقين والتكفيريين امثال بني اميه ومن سار على نهجهم كالوهابيه .الامر الذي يفرض على شيعتهم ومحبيهم من مواجهة اعدائهم من اهل والنفاق والجهل والتزوير الذين يدلسون ويكذبون ويكفرون المذهب الشيعي كما كفروا اهل السنه والجماعه من خلال كتبهم و فتاويهم العقيمه والمراد منها الاساءه الى الاسلام وزرع الفتنه والاقتتال بين المسلمين .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فقد ذكر شيخ الوهابيه محمد عبد الوهاب في كتاب ( رسالة الرد على الرافظه ) ان الاماميه خارجون عن السنه بل على المله واقعون في الزنا . وجاء في الجزء الثاني من فتح الباري لشرح صحيح البخاري يقول (قال وهو علي ابن ابي طالب وعائشه لاتطيب نفسا له بخير ) .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وذكر الذهبي في (سير اعلام النبلاء) في الجزء السابع صفحه 130 ( سمعت الاوزاعي يقول مااخذنا العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق فتبرانا منه واخذ علينا بذالك الطلاق والعقاب وإعلان ألبيعه كما ذكر الذهبي في نفس الكتاب صفحه 253 (عن سفيان قال تركتني الروافض وانا ابغض أن اذكر فضائل علي ) وذكر ابي يعلى الحنبلي في كتابه (الاحكام السلطانيه ) ص20 يقول (ان يزيد خليفه وسمي امير المؤمنين فلا يحق لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما عليه برا كان او فاجرا فهو امير المؤمنين ) . وفي كتاب (منهاج السنه ) لابن تيميه ج7 يقول (وقد انزل الله تعالى يايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى ) لما قراء علي عليه السلام فغلط . وفي نفس الكتاب لابن تيميه ولكن في ج8 يقول (ان اسلام الصبي (أي علي ) غير مخرج له من الكفر. فذكر تلميذ ابن تيميه ابن القيم الجوزي في كتابه (المنيف في الصحيح والضعيف) والذي ضعف فيه كل الاحاديث الصحيحه المرويه عن اهل البيت عليهم السلام وفي المقابل ذكر( ان كل انه كل حديث في ذم معاويه فهو كذب وكل حديث في ذم عمر ابن العاص فهو كذب وكل حديث في ذم بني اميه فهو كذب وكل حديث في ذك يزيد فهو كذب ). [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولنرى الان كيف يضعفوا الوهابيه الاحاديث المتعلقه بعلي ابن ابي طالب ونذكر حديثا واحدا وهومن الاحاديث الصحيحه باجماع المسلمين حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((سدوا الابواب جميعا الا باب علي )) عندما كان للصحابه ابواب تخرج من بيوتهم وتشرع نحو المسجد. [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لقد وضع ابن القيم الجوزي هذا الحديث من الموضوعات في كتابه ( الموضوعات من الاحاديث المرفوعات ) في الجزء الثاني صفحه 136 على ان الحديث من وضع الرافضه . وقال ابن تيميه في منهاج السنه في الجزء الخامس صفحه 35 يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ((سد الابواب جميعا الا باب علي )) فان هذا مما وضعته الشيعه على طريق المقابله . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لكن علماء اهل السنه والجماعه صححوا هذا الحديث فقد ذكر الامام السيوطي في كتابه (اللالىء المصنوعه في الاحاديث الموضوعه) في الجزء الاول صفحه 317 يقول(( امر الرسول بسد الابواب الشارعه في المسجد فترك باب علي فهذا الحديث مشهور وله طرق متعدده وكما قال ابن حجرالعسقلاني في صفحه 362 (أي جراه يضعف فيها حديث الرسول) . وجاء في كتاب (نيل الاوطار من احاديث سيد الاخبار) للشوكاني الجزء السابع قال ( وهذا غلط بعض اهل العلم في الجحود على احاديث الباب حتى حكموا على الحسين السبط باغ على الخمير السكير الهاتك لحرم الشريعه المطهره يزيد لعنة الله عليه وحديث الباب حديث صحيح اذ قال رسول الله (ص) سدوا الابواب كلها الاباب علي ) . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وصف ابن كثير في كتابه (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث )في المجلد الاول الجزء الاول قال ((لقد صنف ابن القيم الجوزي كتاب حافل بالموضوعات غير انه ادخل فيه ماليس فيه وخرج عنه ماكان يلزمه ذكره وقد اخذ من الموضوعات لابن الجوزي اكثر من اربعه وعشرون حديثا صحيحا ومنها الحديث الشريف سدوا الابواب كلها الا باب علي )) . كما ذكر العسقلاني في كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) في الجزء السابع صفحه عشرون ((قد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وخطا في ذالك خطا شنيعا فانه سلك في ذالك رد الاحاديث الصحيحه بتوهمه المعارضه مع ان الجمع بين الفرضيتين ممكن)) واورد الالباني في سلسلة الاحاديث الموضوعه في الجزء الثاني حديث برقم 939 (( اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب الا باب علي اذ قال قائلهم واني والله ما سددت شيءا ولافتحته ولكني امرت بذالك فاتبعته )اسناده صحيح ورجاله ثقاة . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وابن تيميه ذكر في منهاج السنه في نقض الشيعه القدريه في الجزء الثامن ص238 يقول ((فكان الخلفاء لايزال عزيزا الى اثني عشر خليفه فكان الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعه معاويه وابنه يزيد ثم عبد الملك واولاده الاربعه )) . وجاء في كتاب (شرح العقائد النسفيه ) للعلامه سعد الدين يقول (والحق ا ن رضى يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذالك واهانته اهل بيت النبي مما تواتر معناه ثم قال لعنة الله عليه وعلى انصاره وعلى اعوانه )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']في حين اصدرت اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء في السعوديه فتاوى عقيمه تسىء الى اهل البيت وشيعتهم ومنها :- [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الفتوى رقم 2165 في صفحه 313 ((لايجوز للسني ان يتزوج من نساء الرافضه)) وفي صفحه 316 نجد فتوى اخرى وهي يجوز للمسلم ان يتزوج من الكتابيه (اليهود والنصارى) . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فأي حقد وضغينة وأي دين يحملونه هؤلاء بحيث أجازوا الزواج من اليهوديه والمسيحيه وحرموا الزواج من نساء الشيعة وجاء في الفتوى رقم 1161 اعن حكم أكل ذبائح الشيعه فأجابوا (( اذا كان الداعي من [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الجعفريه ويدعون علي والحسن والحسين وساداتهم فهم من المشركين مرتدون عن الاسلام لايحل الأكل من ذبائحهم حتى وان ذكروا اسم الله)) والفتوى رقم 2706 (اذا كانت الزوجه حين زواجها على مذهب اهل السنه وليست على مذهب الشيعه واستمرت فان ماوقع منها قبل أن تتسنن فهو جهل واذا رجعت عن اهل السنه فلا يجوز الاستمرار معها ). والفتوى رقم 6542( لااصل بتخصيص عبارة (علي كرم الله وجهه) الى علي ابن ابي طالب وانما هو من غلو الرافضه) كما اصدر مفتي الديار السعوديه فتاوى للتحريض ضد الشيعه منها :-[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الفتوى رقم 4563( يمنع الشيعه من التدريس في المدارس ) . والفتوى رقم 4562 (لامانع من قيام مدرسين اجانب بالتدريس في المدارس) . ولفتوى رقم 578 (يكره ان يخص جبهته بما يستحق عليه لانه من شعار الرافضه ) . والامر الغريب كيف تجرىء مفتي الديار السعوديه على سيد شباب اهل الجنه وريحانة رسول الله واعتبره خارجيا وان بيعة يزيد الخمار الهاتك للحرمات شرعيه اخذها ابوه من الناس , وهذا يعني في نظر هذا الوهابي بان الحسين باغ وقد خرج على ولي امر المسلمين يزيد !! فهل يعقل ان الحسين باغ وان يزيد عليه لعائن الله هو الخليفه الشرعي !! واذا اعتبر مفتي الديار ان الحسين خارجي فهل يستطيع ان يقول ومن على الفضائيات بان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب باغ وخارجي لانه لم يبايع امير المؤمنين علي عليه السلام بينما بايع يزيد ابن معاويه . وهل يستطيع مفتي الديار ان يقول ان طلحه والزبير وعائشه خوارج وهم قد خرجوا عن بيعة علي امير المؤمنين . اليس هذا خروج عن السنه النبويه وبغض لال البيت !! اليس الحسين قال فيه الرسول (ص) حسين مني وانا من حسين .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لقد جاء في كتاب أسد الغابه في الجزء الاول ص123 ان النبي قال (ان هذا ابني يقتل في العراق من أدركه فلينصره) وجاء في كتاب المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد ( انما يكن خارجيا لمن خرج على مستحق وانما خرج الحسين لدفع البطل وإقامة الحق) وفي كتاب البداية والنهاية لابن كثير فقد جاء في الجزء الثاني ص223 (ان يزيد كان إماما فاسقا) وذكر الذهبي في الجزء الاول ص168 (ان يزيد كان ناصبيا فظا يتناول المسكر وافتتح دولته بقتل الحسين ) وفي كتاب (الصواعق المحرقه في الرد على اهل البدع والزنادقة) صفحه 273 ذكر( اعلم ا ن اهل السنه اختلفوا في تكفير يزيد ابن معاويه وولي عهده من بعده فقالت طائفه انه كافر واخرى ملعون) وفي (مجمع الزوائد) للطبراني6/198 ورجاله صحيح قال (كان يزيد يجمع الرؤس ويضع طفلة الحسين خلفه لكي لاترى راس الحسين ) .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ودافع شيخ الازهر الامام احمد الطيب عن مذهب اهل البيت حين سؤل عن جواز الزواج من الرافضه قال للسائل ((هذا كفر كأنك تقول في سؤالك هل يجوز للمسلم ان يتزوج من مسلمه فالزواج محرم على الوثنيين وليس على الشيعه اللذين يشهدون الشهادتين والخلاف في امامة علي لايخرجهم من الاسلام , والكلام في ذالك كفر )) هذا هو رد الازهر الشريف ولنرى رد اهل السنه والجماعه في الامامه فقد ذكر ابن حزم وهومن [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']علماء اهل السنه والجماعه في كتابه ( الفصل في الملل والاهواء) يقول((اتفق جميع اهل السنه وجميع المعتزله والشيعه والخوارج على وجوب الامامه وان الامه واجب عليها الانقياد لإمام عادل يقيم فيهم أحكام الله ويسوسهم بأحكام الشريعه التي أتى بها الرسول) . فهل يزيد شارب الخمور وهاتك الحرمات يامفتي الديار السعوديه رجل عادل !![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهنا لابد من المرور الى مساله يعتبرها الوهابيين خرافه والخاصه بظهور ((المهدي المنتظر )) عجل الله فرجه في اخر الزمان فقد ذكره ابن حجر العسقلاني وهو من علماء السنه والجماعه في كتاب (فتح الباري شرح البخاري) في المجلد السادس صفحه 603 قال (( تواتر الاخبار بان المهدي في هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه وان صلاة عيسى خلف رجل في هذه الامه كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه دلاتله على [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الصحيح من الاقوال ان الارض لاتخلو من قائم لله من حججه . كما ذكر الالباني في الحديث رقم 375 من المجلد الاول القسم الثاني حيث تقرا العبارة التاليه (لايزال هذا الامر في قريش ما بقي الناس من اثنان) . وهذا ردا على الوهابيه والذين يكفرون الشيعه لايمانهم بخروج المهدي في اخر الزمان وهو الامام الثاني عشر والوظيفه الموكله اليه من الله تعالى ولحكمته ان يملاء الارض قسطا وعدلا .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']من هم اهل البيت [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ان عنوان اهل البيت في الايه الكريمه ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) لايمكن ان يكون شاملا لازواج النبي وهناك قرائن عديده تثبت صحة ذالك منها:-[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الاولى :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] قال المفسرين في (ليذهب عنكم الرجس ) ان المراد بالرجس هو( شامل لكل الذنوب والنقائص ) واشار الى هذا المعنى الالوسي في الجزء الواحد والعشرين من كتاب (روح المعاني في تفسير القران والسبع المثاني ) حيث قال ان الرجس في الاصل الشيء القذر واريد له الاثم والعذاب والنجاسه والنقائص والمراد به في هذه الايه مايعم كل ذالك وقال ابن سعيد الطوفي في كتاب ( شرح مختصر الروضه ) في المجلد الثالث ص112(واذا ثبت ان من الرجس النقائص فالخطأ من أقبح النقائص لاسيما اذا كان الخطأ في الاجتهاد والشرع ). اذن الخطأ في الاجتهاد الشرعي رجس وعندما تكون ام المؤمنين زوجة النبي اجتهدت فأخطأت فهي اذن ارتكبت رجسا وهذا ماصرح به الالباني في ج1 ص854 ( لاشك ان خروج ام المؤمنين هو خطأ من اصله ) . وجاء في سير اعلام النبلاء للذهبي ج2 ص192 ( قالت عائشه وكانت تحدث نفسها ان تدفن في بيتها اني احدثت بعد رسول الله حدثا ادفنوني مع ازواجه ) وتعن ام المؤمنين بالحدث [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']سيرها يوم الجمل وندمها على ذالك . وجاء في مسند احمد ابن حنبل ج4 ص298 (( لما اقبلت عائشه مياه بني عامر ليلا في مكان يقال عنه الحوئب نبحت الكلاب عليها قالت :ان رسول الله قال لها ذات يوم كيف باحداكهن تنبح عليه كلاب الحوئب . وقد ذكر الالباني في المجلد الاول قسم واحد في الحديث رقم 474 من كتاب (سلسلة الاحاديث الصحيحه ) ص846و847و848و849 (( لما اقبلت عائشه نحو الحوئب ونبحت عليها الكلاب الى اخر القصه ) قال اسناده صحيح جدا ورجاله ثقاة وفي صفحه 848 يقول ان هذا الحديث من اصح الاحاديث وفي صفحه 854 يقول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكالات في متنه ثم قال : ان عائشه علمت بالحوئب وكان عليها ان ترجع والحديث يدل على انها لم ترجع وهذا مما لايليق بأم المؤمنين ولانشك ان خروج ام المؤمنين خطأ من أصله لذالك همت بالرجوع لتحقيق نبوة النبي عند الحوئب ولكن طلحه والزبير اقنعها .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'](اذن زوجة النبي عائشه غير مشموله باية التطهير ) [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الثانيه :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] وهي قرينه قرانيه [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وكما قلنا ان الرجس هو الذنب وهو أوضح مصاديق الرجس وهو الفعل اذا لم يكف عنه مستحق العقوبه الالهيه الا اذا تاب , والرجس في اللغه كل شيء مستقذر ومستنكر ومستقبح من ماكول اوعمل او فاحشه وان من صدر منه ذنب شرعيا فلايكون مشمولا بآية التطهير.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']جاء في سورة التحريم الايه 3 الى5 ((واذا اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبئت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعضه واذ انبئها به قالت من انبئك هذا قال انبئني العلي القدير , ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكهبعد ذالك ظهيرا عسى ربك ان طلقكن يبدله ازواجا خير منكن-------------------))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ان المقصود ببعض ازواجه هما اثنان وقد اتفق علماء المسلمين من محدثين ومفسرين ان المراد بذالك كما أشار البخاري في (الجامع الصحيح ) مجلد3 ص312 روايه رقم 4914 ((يقول ابن عباس أردت ان أسال عمر ابن الخطاب ياامير المؤمنين من المراه المشموله فما اتممت كلامي هذا قال عائشه وحفصه )) . وجاء في صحيح مسلم مجلد2 ص647 روايه 33 ((قال سمعت ابن عباس كنت أريد ان أسال عمر عن الامرأتين فما أتممت كلامي حتى قال عائشه وحفصه )) . وجاء في مسند احمد ابن حنبل ج1 ص346 عن ابن عباس قال (( لم ازل حريصا على ان اسال عمر عن ازواج النبي فقال عمر واعجباه يابن عباس وكره ماسئل عنه قال عائشه وحفصه )) واسناده صحيح وكذالك اخرجه الطبري والبزاز والنسائي والبخاري وابن ماجه وابو يعلا ان هذه الايه نزلت في عائشه وحفصه .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اذن ماذا قالت عائشه وحفصه حتى يأتي قران في حقهن يتلى على المسلمين الى يوم يبعثون فمن المؤكد ان الامر ليس هينا . فقال الامام البغوي في كتاب (معالم التنزيل ) مجلد4 رص426 قال (( ان تتوبا الى الله أي التعاون على النبي (ص) بالايذاء يخاطب عائشه وحفص هان تتوبا أي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتا التوبه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قال الله في محكم كتابه الكريم في سورة الاحزاب سوره 57 (( ان اللذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا ------------))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] جاء في كتاب ( زاد المسير في علم التفسير )لابو فرج الجوزي ج8 ص310 ((فما نبئها به بما اخبر حفصه بأفشاءها السر فقال من أخبرك بأنني أفشيت السر قال [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']نبئني العلي القدير ثم خاطب عائشه وحفصه)) . وجاء في كتاب ( الجامع لأحكام القران ) للقرطبي ج21 ص83وص84 (( قوله تعالى ان تتوبا الى الله يعني عائشه وحفصه على ماكان منهما من الميل وزاغت قلوبهما ومالت عن الحق وان تظاهرا عليه تتظاهرا وتتعاونا على النبي بالمعصيه والايذاء )) . وجاء في كتاب (اللباب في علوم الكتاب ) من تاليف الدمشقي الحنبلي ص197 وص198 (( المراد بهذا الخطاب أم المؤمنين بنتا الشيخين عائشه وحفصه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الثالثه :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ان الايه الكريمه جاءت مختصه لبيت معين لان كل من زوجات النبي لها بيت بدليل الايه (قرن في بيوتكن )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الرابعه:-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] حديث الرسول ( سدوا الأبواب جميعا الا باب علي ) حيث كان للصحابه أبواب مشرعه نحو المسجد فأمر الرسول بسدها جميعا عدا باب علي وهذا يؤكد لما لهذا البيت من خصوصيه وان الرسول فعل بما أمر به من الله تعالى [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الخامسه :-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] منهم تحت الكساء اليس (محمد وفاطمه وعلي والحسن والحسين ) عليهما السلام ولم تدعي أي من زوجات النبي إنها كانت معهما تحت الكساء بما فيها أم سلمى والتي لم يسمح لها الرسول بالدخول تحت الكساء وقال لها انت على خير[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه السادسه:-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] اية المباهله حيث باهل الرسول نصارى نجران ( بعلي وفاطمه والحسن والحسين )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه السابعه :- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وقوف النبي ولعدة أشهر أمام بيت علي دون احد وهو يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']القرينه الثامنه [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']:- أعلام المسلمين كلهم مجمعين على ان المراد بهم هم الخمسه (محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']هل صدر من علماء الوهابيه اعلام بحق عائشه وحفصه [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']المورد الاول[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :_ كتاب ( التفسير الميسر ) من تأليف نخبه من علماء الوهابيه من السعوديين فقد جاء في ص560 (( قال ان ترجعا ياحفصه وعائشه الى الله فقد وجد منكما مايستوجب التوبه حيث مالت قلوبكما الى محبة ماكره الرسول من افشاء السر وان تتعاونا عليه بما يسوء الى رسول الله ان الله ناصره على من يؤذيه ويعاديه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']المورد الثاني[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :- -كتاب (تفسير الكريم الرحمن في تفسير الكلام المنان) للمؤلف عبد الرحمن السعدي جاء في ص1025 (( قوله تعالى وإذ اسر النبي الى بعض أزواجه حديثا قال فيه المفسرين هي حفصه اسر لها النبي حديثا وأمر أن لاتخبر به أحدا فحدثت به عائشه واخبره الله فقالت له من أنبئك هذا الخبر قال العلي القدير قال إن تتوبا والمقصود عائشه وحفصه وان تظاهرا عليه أي تعاونا عليه ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فاصبح السنه والشيعه على طرفي نقيض [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']مع الوهابيه واليهود لان الوهابيه قد اخذوا اغلب عقائدهم المجسمه من اليهود والدليل على ذالك ماذكر في كتاب اليهود (الكتاب المقدس ) مثلا نرى العقيده المجسمه في الملوك الاول من الكتاب المقدس ((فاسمع الى كلام الرب , هو رأيت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوفا لديه عن يمينه وعن يساره)) كما ورد في المزمور رقم 44 من الكتاب المقدس لليهود ((أنت أيها الرب تأصلت الأمم وغرستهم ولكن بيمينك وذراعك لأنك رضيت عنهم )) فنلاحظ كيف يصف اليهود الله تعالى بانه جالسا على الكرسي وله يمين ويسار و له يد يمنى وذراع .....[/FONT]