تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
لم يكن يريد القتال وقائده الزبير ترك المعركة كلها ورفض القتال حباً في أمير المؤمنين والتزاماً منه بالصلح .. ولهذا أنتم تلعنونه بشدة ...
-
جيش الامام كان في المدينة والمدينة كانت ممتلئة بقتلة عثمان وهؤلاء فساق لا دين لهم وهي خشت على نفسها منهم لهذا ذهبت للبصرة وبمجرد أن اقترب الامام من البصرة بدأت المفاوضات دون تأخير ....ونفس المعسكر الذي كانت فيه
لم يكن يريد القتال وقائده الزبير ترك المعركة كلها ورفض القتال حباً في أمير المؤمنين والتزاماً منه بالصلح .. ولهذا أنتم تلعنونه بشدة ... -
طيب ياسيدي لو كان الامر كذلك فهل يعقل ان يسكت امير المؤمنين عن هؤلاء المخربين؟؟اذا قلت نعم طعن بامير المؤمنين ؟؟
لماذا لم تلجئ الى معسكر الخليفة الشرعي حين وصوله الى البصرة وتترك المعسكر الثاني ؟؟او لماذا اصلا لم تلحق بالخليفة الشرعي بائ مكان قبل البصرة اذا كانت مؤمنه بانه الخليفة الشرعي وتذهب معه الى الاصلاح الا اذا كان الخليفة محبا للقتل حاشاه؟؟؟تعليق
-
الامام لم يكن في يده شيء ليفعله ضد هؤلاء القتلة المدججين بالسلاح والذين لا دين لهم فأراد أن يخرجهم أولا من المدينة حتى لا تقع مذبحة فيها ..المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
فتصرفه
قمة العقل والحكمة في مثل هذا الظرف العصيب.
وهي
منذ خروجها وهي تنادي بالإصلاح ... وبمجرد أن اقترب الإمام هو بادر بإرسال القعقاع وهي استجابت مباشرة ... يعني لا هي أخطأت ولا الامام أخطأ ..
تعليق
-
عجيب الامام خرج بجيش جرار لايقدر على ثلة من المخربين ؟؟؟
ثم انك لم تجب على سؤالي لماذا لم تلتحق بمعسكر الخليفة الشرعي اذا كانت تؤمن انه خليفة شرعي؟؟تعليق
-
[QUOTE=كرار أحمد]اخ كرارالمشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسينعم خرجت للإصلاح وخروجها مشروع تماما كخروج السيدة فاطمة لطلب ميراثها ...
والإصلاح يعني منع وقوع القتال.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد انه ليس من الادب ان لا ترد السلام على من ابتداك السلام وتعلم يا ازهري ان الرد واجب وقد حييتك بتحية فلم تردها اهكذا يعلموكم بالازهر .
اما خرجت للاصلاح فاعتقد هذا كلام تحاول به اقناع نفسك لا اقناعنا فاي اصلاح هذا الذي تتدعيه الذي يؤدي لقتل الاف المؤمنين والمسلمين .وهل وكلها احدا بذلك تخالف الله ورسوله وتقول اصلاح انها لمن مهازل التاريخ .
اما مقارنة السيدة عائشة تلك المراة العاصية لله ولرسوله ومخالفة الاجماع بالسيدة الفاضلة الجليلة امنا الحنون فاطمة الزهراء بها فهو من الاجحاف بحقها ولا يليق في المقام ففاطمة عليها السلام (( فاين الثرى من الثرية ))
وقد كان محمود ابو رية اكثر شجاعة منك وقال ((تعارض عليا معارضة شديدة لم يلق مثلها من غيرها، وكان أول شئ بدا منها لهذا الامام العظيم أنها ما كادت تعلم بنبأ بيعته حتى ثارت ثائرتها وصاحت: لا يمكن أن يتم ذلك ! ولو انطبقت هذه على هذه - أي السماء على الارض - وما لبثت أن ألبت عليه طلحة والزبير وقادوا جميعا الجيوش الجرارة لمحاربة علي (رضي الله عنه) في وقعة الجمل وكانت تركب جملا من المدينة إلى البصرة، وبعد أن انتهت هذه المعركة بسفك الدماء المحترمة، وبقتل طلحة، أعادها علي (رضي الله عنه) إلى المدينة مكرمة لم ينلها سوء، ولكنها لم تحفظ له هذا الجميل، ولم ترجع عن غيها، وظلت ضده بكل وسيلة وكان من ذلك أن كانت تؤيد معاوية في حروبه ضد علي (رضي الله عنه) ولم تهدأ ثائرتها حتى قتل علي، فقرت عينها، وهدأت نفسها، وتمثلت عند قتله بقول الشاعر: فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالاياب المسافر وقد كان ذلك بسبب ضغنها لعلي (رضي الله عنه)، وما يكنه صدرها له لانه زوج فاطمة بنت خديجة، وما كان لموقفه من حديث إلافك مما بينه شاعر الاسلام الكبير أحمد شوقي بأحسن بيان فقال يخاطب عليا (رضي الله عنه) بقوله:
قد خاطبها علي (رضي الله عنه) في كتاب أرسله إليها وإلى طلحة والزبير أثناء وقعة الجمل، لو أنها عقلته وتدبرته لاشتد ندمها ولاستغفرت الله))يا جبلا تأبى الجبال ما حمل * ماذا رمت عليك رية الجمل أثأر عثمان الذي شجاها * أم غصة لم ينتزع شجاهها
انتهى حديث محمود ابو رية .
اخي الفاضل اكرمك الله بمعرفته حقا حقا
هذه الحقيقة فلا تكابر ولا تحاول ان تبرر للسيدة عائشة (( اعطاها الله ما تستحق ))
فقوله تعالى (({ وقرن في بيوتكن ولا تبرّجْنَ تبرُّج الجاهليةِ الأُولى } وتحذير النبي المصطفى عليه وعلى اله لها ان لا تكون الحميراء التي تنبحها كلاب الحوئب (( ما كان الا لاكمال الحجة ))
وختاما نسال الله العافية في الدين والدنيا .تعليق
-
وانا لى أسئلة لك ياصاحب الموضوع مع الاجابة مسبقآ الأ سؤال واحد لم أجد له اجابة منكم ولاأعرف لماذا تتجاهلونه .
أتشهد أن لاأله ألاالله وأن محمدآ رسول الله وخاتم الانبياء والمرسلين - اكيد الجواب نعم
أتشهد أن مانزل على محمد صلى الله عليه وسلم انه الحق - اكيد ستقول نعم
أتشهد أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ماينطق عن الهوى اِن هو الا وحى يوحى - أكيد ستقول نعم
أتشهد ان الوحى ياتيه من جبرئيل عليه السلام عن رب العزة - أكيد ستقول نعم
أتشهد أن جبرئيل عليه السلام كان كثيرآ مايعلم المصطفى المنهج والتشريع الاسلامى - أكيد ستقول نعم
أتشهد ان الغي لا يعلمه اِلا الله - أكيد ستقول نعم
فياجاهل هل الله عز وجل وجبرئيل عليه السلام لايعلمان بان عائشة سوف تخرج عن سنة رسول الله وتعاليم الأسلام بكل ماذكرته وهل غابت عنهما هذه الأفعال ولم يأمرا رسول الله بعدم زواجه او تطليقها وتحذير المسلمين منها وهى التى توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحرها ونحرها وأذن من نسآئه أن يمرض فى بيتها .
فأعقلوا ولوحتى مرة واحدة وقولوا كلامآ يدخل العقل واحترموا عقول المليارات من أمة محمّد وتحققوا من رواياتكم ومن ماتواترأليكم من اجدادكم وأباءكم وعلماءكم ولأتأخذك الحالة التى حولك من بلد أو مدينة أو ضاحية او بيت أنت فيه والكل معتقد بهذه العقائد ولا تأخذك الزيارات والحسينيات وكثرة الزوار وكثرة العلماء فى الدروس والبكاء والقصائد وتنظر الى هذا وتقول نحن على حق فالنصارى واليهود بالمليارات ولهم علماء ورهبان وقسيس وطقوس دينية ومعتقدات ويظنون أنهم على حق .
والحمد لله على نعمة العقل والدين الصحيح .تعليق
-
الإمام لم يكن يريد المذابح في المدينة ... إنه علي بن أبي طالبالمشاركة الأصلية بواسطة وميض78 والمدينة أحب البقاع إليه .... هل تساويه بمسلم بن عقبة لعنة الله عليه الذي أهرق الدم في المدينة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهي خشت الالتحاق بمعسكر المدينة حتى لا تندلع مواجهات تنقلب لمذبحة على باب رسول الله
فالابتعاد عن المدينة هو عين الحكمة ...
وبمجرد أن اقترب الإمام لم تقصر واستجابت لدعوة الإمام فوراً ...تعليق
-
كيف استجابت للدعوه ؟؟وهي ظلت بمعسكر العدوا حتى انتهاء المعركة وارسال الخليفة الشرعي لها الى المدينة معززة مكرمة ؟؟رغم كل الذي فعلتهتعليق
-
أي معسكر للعدو ؟المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
هذا معسكر رفض قادته القتال .. وما حدث بعد ذلك حال بينها وبين معسكر الامام حيث اندفع قتلة عثمان لإشعال الموقف وأرادوا قتلها بالفعل لولا العناية الإلهية ....
وفعل الامام معها يؤكد براءتها ... لأنه لو ثبت ألأنها تمردت لأقام عليها الحد .تعليق
-
كرار انت انسان عاقل وتسال اين معسكر العدوا؟؟مع تقاتل الامام اذن ؟؟؟
ومن من قادته رفض القتا ل عبد الله بن الزبير ام طلحة ؟؟؟؟
ثم تخيل معي لو ان الامام قتل عائشة ...وامصيبتاه لاخرجتوه من الملة والدين والاسلام وربما لقبتموه باشنع اللالقاب حاشه روحي له الفداء
ثم الامام تعامل معها كاسيرة حرب ومن وصايا رسول الله احترام اسارى الحرب هذا الذي يفرق بين اامتنا واامتكمتعليق
-
ثم الامام تعامل معها كاسيرة حرب ومن وصايا رسول الله احترام اسارى الحرب هذا الذي يفرق بين اامتنا واامتكم
فعلآ والله هناك فرق بين امتنا وامتكم والدليل صدام حسين عومل كأسير حرب وتم اعدامه فى ليلة مباركة يوم عرفة وصبيحة عيد الأضحى .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
قولك اسيرة حرب هذا اعتراف منك بانها كانت طرفا بالحرب (( الحمد لله الذي ازل لسانك وغلب هواك )
اما قولك هناك فرق بين امتنا وامتكم
صدقت والله هناك فرق بين امتنا التي تمييز الاسرى الذين يؤسرون اثناء القتال وبين الجرذان التي تختبئ بالجحور .تعليق
-
صدام حسين مجرم حرب وليس اسير حرب
ثم اذا تحبون صدام هكذا لماذا ادخلتم الامريكان من اراضيكم ؟؟؟؟؟تعليق
-
طلحة أغتيل في بداية المعركة ولم يشارك والزبير ترك المعركة بإرادته ..المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
والإمام لم يكن يريد مقاتلة أهل البصرة ولا أهل البصرة أرادوا قتاله ...
ولو أن الإمام قتل عائشة -والحمد لله هذا لم يحدث - ما أخرجناه من الملة فهو سيدنا وعندنا أفضل من السيدة عائشة ..
وعائشة أصلا لم تكن أسيرة حرب ...تعليق
-
حسن القيسى أنت بعقلك أم ماذا جرى لك فانا لم أقل هذا الكلام على السيدة عائشة رضى الله عنها وحاشاها من كل ماتنسبونه أليها فزميلك وميض هو من قال هذا الكلام وانا اقتسته فقط تتبع جيدآ الحوار يازلال اللسان .
وميض78
vbmenu_register("postmenu_1638396", true);
عضو نشط
رقم العضوية : 28330
تاريخ التّسجيل: May 2006
المشاركات: 514
آخر تواجد: اليوم 12:46 PM
الجنس:
الإقامة:
كرار انت انسان عاقل وتسال اين معسكر العدوا؟؟مع تقاتل الامام اذن ؟؟؟
ومن من قادته رفض القتا ل عبد الله بن الزبير ام طلحة ؟؟؟؟
ثم تخيل معي لو ان الامام قتل عائشة ...وامصيبتاه لاخرجتوه من الملة والدين والاسلام وربما لقبتموه باشنع اللالقاب حاشه روحي له الفداء
ثم الامام تعامل معها كاسيرة حرب ومن وصايا رسول الله احترام اسارى الحرب هذا الذي يفرق بين اامتنا واامتكم
واما قولك صدام حسين مجرم حرب فأنا لاأريد ان ادخل فى السياسة فصدام حسين أمسك به المحتل الاميركى الغازى لبلاد المسلمين والبلد فى وقتها فى حالة حرب وصدام يعتبر أسير حرب وتم تسليمه للحكومة الشيعية التى أعدمته فى ليلة مباركة وقفة عرفة وفى صبيحة عيد الاضحى المبارك .
وأين انتم من تعاليم الاسلام كيفية التعامل مع أسرى الحرب فالمصطفى فى غزوة بدر أسر عدد كثير من كفار قريش فماذا صنع بهم ألم يقل لهم علموا المسلمين القرآءة والكتابة مقابل أطلاق سراحكم مع أن كفار قريش قتلوا المسلمين فى مكة أخرجوهم من ديارهم واموالهم فأين أنتم من تعاليم الأاسلام ومن تعاليم سيدنا علىّ رضى الله عنه .
واما مصطلح مجرم حرب فهى من صنع الكفار والنصارى واليهود فلم تكن فى عهد المصطفى ولافى عهد الصحابة ولافى عهد السلف الصالح ولافى الاسلام ولا فى القرآءن .تعليق
تعليق