انتم تحتجون علينا بصحيح البخاري في المباهلة, وصحيح البخاري فيه هذه وغيرها من الفضائل وكلها حجة علينا. فلو اسقطنا صحيح البخاري من الاحتجاج, لجهلنا من هم الذين اخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولو اخذنا بجزء منه, فهذا من الايمان ببعض الكتاب , مثل ان ياتي النصراني ويقول لك ان الخمر حلال ويحتج عليك باية ويهمل بقية الايات. ويقول لك : لايجوز ان تحتج علي بكتبك.
فالموضوع هو الاحتجاج بكتب اهل السنة.... فلو اسقطنا مثلا الحديث ان ابوبكر احب الرجال الى رسول الله فلا داعي اساسا للاحتجاج بالمباهلة اساسا كونك اسقطت هذا الحديث وانتهى الموضوع.
عزيزي قلنا لك بأنك تفتقر لأبسط الأمور
البخاري وغيره من كتبكم حجة عليكم
أما أبو بكر أحب الخلق عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فهذه نكتة أنصحك بأن لا تكررها
أين كان أبا بكر عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
سأبعثن غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله !؟
هل إنطبق هذا الكلام على أحد ؟
فقط أمير المؤمنين علي عليه السلام
عموما ً لا تحرف الموضوع عن مساره
ودعنا في آية المباهلة التي فيها إثبات ودلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إخنار أحب الخلق عنده للمباهلة والملاعنة
أبناءنا هما الحسن والحسين عليهما السلام
نساءنا مولاتنا الطاهرة فاطمة عليها السلام
أنفسنا وأنفسكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام
الآن يا فقه السنة
أين عائشة وحفصة من نساءنا ؟!
وأين أبا بكر وعمر وعثمان من أنفسنا ؟
التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 24-01-2011, 02:27 PM.
أما أبو بكر أحب الخلق عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فهذه نكتة أنصحك بأن لا تكررها
لماذا فتح صاحب الموضوع موضوعه اذا كان اساسا هذا الحديث ساقط؟
فليقل من بداية الموضوع, هذا الحديث انا لااؤمن به, وانتهى كل شيء.
واما ان تحتج على اهل السنة بجزء من حديث وجزء من كتاب فهذا لايصلح.
فاستطيع ان انقل لكم فضائل زرارة بن اعين مثلا, وادعي انه افضل من الحسن بن علي.
ودعنا في آية المباهلة التي فيها إثبات ودلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إخنار أحب الخلق عنده للمباهلة والملاعنة
كيف عرفت ان فيها دلالة على افضل الخلق اليه؟
ثم ناتي الى مسألة من هم النساء والانفس الموجودين في صحيح البخاري.
التعديل الأخير تم بواسطة فقه السنة; الساعة 24-01-2011, 03:16 PM.
لا ومن قال لك ان تقول ذلك ولكن لماذا النقاش والجدل حول اي منقبة لال بيت الرسول ؟
قل انهم احب الخلق اليه وخلاص ولااظنها كبيرة عليهم ؟اما رايك ؟
ومن الذي فتح الموضوع!!!!
هم من احب الخلق اليه ولايعني هذا ان ابوبكر ليس احب اليه.
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ابوبكر احب الرجال اليه, فهل تريدنا ان نقول نقول خلاف ذلك؟
الم اقل لك انك ناصبي انت لاتستطيع ان تقول ان احب الخلق اليه هو ابنته وابن عمه وحفيداه عليهم السلام ولا اعلم الاسباب هل هم لايستحقون ذلك ام انهم روافض او كما زعم اللعين ابن اللعين يزيد انهم خوارج ؟
هل تريدني ان اقول ان ابوبكر كافر منافق حتى اكون لا اكون ناصبي!!!!
ثنياً، موقف المباهلة يدل على إن الرسول صلى الله عليه وآله قد أخرج الأحب والأقرب إليه إطلاقاً ليثبت للمشركين ثقته التامة بالله. أليس هذا دليل إن آل البيت (علي و فاطمة والحسنين عليهم السلام) هم الأحب إطلاقاً إلى الرسول؟ الاستنتاج ليس صعب و لا يحتاج لعلم الذرّة.
و الاعتراف بأنهم الأحب إلى الرسول ليس كفراً بالله بل اذعاناً للحق و تحقيراً للهوى، فلو كنت أهلاً لذلك لاعترفت. أنا اعترفت وأشعر براحة نفسية كبيرة
ومن الذي فتح الموضوع!!!! هم من احب الخلق اليه ولايعني هذا ان ابوبكر ليس احب اليه. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ابوبكر احب الرجال اليه, فهل تريدنا ان نقول نقول خلاف ذلك؟
سبحان الله ,,,, العقل نعمة عظيمة.
قد لا يكون قال ذلك! ففي نفس الرواية قيل أن رسول الله يفضل عائشة على سائر النساء، فكيف إذن يقول لها حين تغار من خديجة وتقول له إن خديجة عجوز وإن الله قد ابدلك خيراً منها -تقصد عائشة نفسها- فيرد عليها بـ (لا والله ما أبدلني الله خيراً منها...). يعني إن عائشة ليست أحب من خديجة عند رسول الله وذلك يجعلنا نفكر ملياً في رواية إن عائشة أحب النساء إليه. وإن لم تصح الرواية فالأمر ذاته ينطبق على أبيها. يعني لا أبا بكر أحب الرجال إلى الرسول ولا عائشة أحب النساء إليه!
أما الهجرة و رفقة أبي بكر للرسول. فبينما كان ابا بكر يرتعد خوفاً من اكتشاف القوم أمرهم، كان هناك من لم يرتعد بل وافتدى الرسول بحياته فنام في فراشه...
كان سؤاله :اذا كانت عائشة وابيها احب الخلق للنبي فلما لم يباهل بهم
فنحن نستفسر عن السؤال قبل الاجابة عليه, حتى لايكون الجواب خاطئ. فهو يسأل لماذا لم يفعل كذا وكذا!!!! ونحن بدورنا نريد ان نفهم ماعلاقة عدم استدعاءهم بمسألة الحب والبغض والقرب والبعد.... والخ هل هو التعريض لمواطن الخطر يدل عليه ام ماذا!!!!
واما ان يضع سؤال ولايريد ان يظهر وجه الرابط, فاستطيع القول ان ابوعبيدة بن الجراح افضل غيره. لان هؤلاء النصارى طلبوا من الرسول رجل امين, فاخرج اليهم ابوعبيدة بن الجراح, ولم يخرج غيره واقول : لان ابوعبيدة احب اليه من الجميع فاخرجه. وهكذا....
عذرا للتاخير لكني بنيت سؤالي على هذا الحديث المتناقض مع هذة الاية المباركة فالله عز وجل قال نسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم هنا نجد انه خرج بفاطمة فقط من نسائه واما انفسنا فواضحة جدا كانت تعني امير المؤمنين عليه السلام هنا اسئلك الم تكن عائشة من نساء النبي واحبهم اليه فلما لم يخرجها ونفس الحال لابوها اليس المفروض ان يكون الاقرب الى نفس النبي باعتباره احب الرجال اليه هل وصلت الفكرة هدفي هو التناقض بين الحديث وبين الاية الكريمة واما تعريضهم للخطر فهذا دليل صدق المصطفى بان اختار احب الخلق واعزهم على نفسه للمباهلة وبالنسبة للشطر الاخير من كلامك فهو خارج الموضوع
عذرا للتاخير لكني بنيت سؤالي على هذا الحديث المتناقض مع هذة الاية المباركة فالله عز وجل قال نسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم هنا نجد انه خرج بفاطمة فقط من نسائه واما انفسنا فواضحة جدا كانت تعني امير المؤمنين عليه السلام هنا اسئلك الم تكن عائشة من نساء النبي واحبهم اليه فلما لم يخرجها ونفس الحال لابوها اليس المفروض ان يكون الاقرب الى نفس النبي باعتباره احب الرجال اليه هل وصلت الفكرة هدفي هو التناقض بين الحديث وبين الاية الكريمة واما تعريضهم للخطر فهذا دليل صدق المصطفى بان اختار احب الخلق واعزهم على نفسه للمباهلة وبالنسبة للشطر الاخير من كلامك فهو خارج الموضوع
طيب .... نبدأ بكلمة (نساءنا)
سؤال : هل كلمة نساءنا تدل على انهن الاحب اليه اطلاقا وعدم اخراج غيرهم يعني انهم دونهن في المحبة؟
الجواب : ..................... (مع الدليل)
تعليق