إعـــــــلان

**الكمال977** · 29-01-2011, 02:53 AM

اي ان التشريع والوحي الذي يتكلم به محمد عليه الصلاة والسلام انما هو وحي من الله وليس هو كلام من هواه

**naji1** · 29-01-2011, 02:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اي ان التشريع والوحي الذي يتكلم به محمد عليه الصلاة والسلام انما هو وحي من الله وليس هو كلام من هواه

بسم الله الرحمن الرحيم

هل هذا فقط؟

وهل هذا يعني إمكان أن يقول النبي صلى الله عليه وآله في غير الأمور الشرعية أو ما يخبر به عن الله تعالى باطلا أو خطأ؟

**الكمال977** · 29-01-2011, 03:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

هل هذا فقط؟

وهل هذا يعني إمكان أن يقول النبي صلى الله عليه وآله في غير الأمور الشرعية أو ما يخبر به عن الله تعالى باطلا أو خطأ؟

كلامنا واضح في اخباره عن ربه لايتكلم الرسول بما يهوى بل لايتكلم حتى يأتيه وحي
اما الامور غير الشرعية كأن يقول لصاحبه ناولني قدح الماء فان هذا ليس من الوحي بل هو كلام البشر

**naji1** · 29-01-2011, 03:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذا

وهل هذا يعني إمكان أن يقول النبي صلى الله عليه وآله في غير الأمور الشرعية أو ما يخبر به عن الله تعالى باطلا أو خطأ؟

وانوه أن لي مفهوما آخر غير ما ذكرته أنت، ولكن سأرجئه حتى نسمع الأخوة الموالين وبقية المخالفين غيرك.

**الكمال977** · 29-01-2011, 03:19 AM

نعم قلنا كلامه غير التشريعي من الممكن ان يكون خطأ ومن الممكن ان يعطي رأيا ثم يعود عنه بالمشاورة او اذا ثبت له خطأه
كما في حادثة ترك تأبير النخيل وحاثة رجوعه عن رأيه في معركة بدر

**وهج الإيمان** · 29-01-2011, 03:21 AM

أحسنتم طرح موفق
لايخرج من فيه إلا حقآ وكل كلمه ينطق بها تدون ماذا يعني هذا يعني أنه معصوم ولاينطق أبدآ عن هواه لايهجر ولايغلبه الوجع فيؤثر على عقله ولايعترضه سحر ساحر

**naji1** · 29-01-2011, 03:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم قلنا كلامه غير التشريعي من الممكن ان يكون خطأ ومن الممكن ان يعطي رأيا ثم يعود عنه بالمشاورة او اذا ثبت له خطأه
كما في حادثة ترك تأبير النخيل وحاثة رجوعه عن رأيه في معركة بدر

وهل يقول باطلا وكفرا؟

وعندي استفسار حول كلامك

هل الخطأ يعتبر من الحق ؟

**naji1** · 29-01-2011, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أحسنتم طرح موفق
لايخرج من فيه إلا حقآ وكل كلمه ينطق بها تدون ماذا يعني هذا يعني أنه معصوم ولاينطق أبدآ عن هواه لايهجر ولايغلبه الوجع فيؤثر على عقله ولايعترضه سحر ساحر

احسنتم وجزاكم الله خيرا

لكن أحببنا ان نقرأ رايكم حول مفهوم قول الله تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا و حي يوحى .

**فقه السنة** · 29-01-2011, 03:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم قلنا كلامه غير التشريعي من الممكن ان يكون خطأ ومن الممكن ان يعطي رأيا ثم يعود عنه بالمشاورة او اذا ثبت له خطأه
كما في حادثة ترك تأبير النخيل وحاثة رجوعه عن رأيه في معركة بدر

وايضا الحادثة التي امر فيها علي بن ابي طالب بقتل جريج ولما ظفر به علي بن ابي طالب لم يقتله لانه اكتشف انه ليس بمذنب.
والحادثة صححها الشيخ المفيد, وقال انه خبر مسلم به.

قال القمي في تفسيرة :
حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة ، قال:
سمعت أبا جعفر «عليه السلام» يقول: لما مات إبراهيم ابن رسول الله «صلى الله عليه وآله» حزن عليه حزناً شديداً، فقالت **** : ما الذي يحزنك عليه؟! فما هو إلا ابن جريح .
فبعث رسول الله «صلى الله عليه وآله» علياً «عليه السلام» وأمره بقتله
فذهب علي «عليه السلام» ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، فضرب علي «عليه السلام» باب البستان، فأقبل جريح، ليفتح له الباب، فلما رأى علياً «عليه السلام»، عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً، ولم يفتح الباب.
فوثب علي «عليه السلام» على الحائط، ونزل إلى البستان، واتبعه. وولى جريح مدبراً، فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي في أثره، فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة، فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
قال: لا بل اثبّت.
فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت.
المصدر : تفسـير القمي ج2 ص99 و 100 وص318 و 319 .

فلا ندري هل كان امره بالقتل وحي من السماء حتى يكتشف على بن ابي طالب انه ليس بمذنب؟
بل ان علي بن ابي طالب عاد اليه وقال له : يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
فقال له رسول الله : لا بل اثبّت.
فلو كان وحيا من عند الله مارجع علي بن ابي طالب وترك قتله حتى يسأل رسول الله ان يتثبت,و ما امره بان يتثبت قبل التنفيذ.

فلا ندري : هل تقول انت انه وحي؟؟؟

**naji1** · 29-01-2011, 03:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وايضا الحادثة التي امر فيها علي بن ابي طالب بقتل جريج ولما ظفر به علي بن ابي طالب لم يقتله لانه اكتشف انه ليس بمذنب.
والحادثة صححها الشيخ المفيد, وقال انه خبر مسلم به.

قال القمي في تفسيرة :
حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة ، قال:
سمعت أبا جعفر «عليه السلام» يقول: لما مات إبراهيم ابن رسول الله «صلى الله عليه وآله» حزن عليه حزناً شديداً، فقالت **** : ما الذي يحزنك عليه؟! فما هو إلا ابن جريح .
فبعث رسول الله «صلى الله عليه وآله» علياً «عليه السلام» وأمره بقتله
فذهب علي «عليه السلام» ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، فضرب علي «عليه السلام» باب البستان، فأقبل جريح، ليفتح له الباب، فلما رأى علياً «عليه السلام»، عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً، ولم يفتح الباب.
فوثب علي «عليه السلام» على الحائط، ونزل إلى البستان، واتبعه. وولى جريح مدبراً، فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي في أثره، فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة، فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
قال: لا بل اثبّت.
فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت.

المصدر : تفسـير القمي ج2 ص99 و 100 وص318 و 319 .

فلا ندري هل كان امره بالقتل وحي من السماء حتى يكتشف على بن ابي طالب انه ليس بمذنب؟
بل ان علي بن ابي طالب عاد اليه وقال له : يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
فقال له رسول الله : لا بل اثبّت.
فلو كان وحيا من عند الله مارجع علي بن ابي طالب وترك قتله حتى يسأل رسول الله ان يتثبت,و ما امره بان يتثبت قبل التنفيذ.

فلا ندري : هل تقول انت انه وحي؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل فقه السنة

أنت مضيع في العنوان..

فأقرأ العنوان والمشاركة الأولى لتكون في الصورة.

**وهج الإيمان** · 29-01-2011, 03:54 AM

المفهوم موسع ، كلكلامه صحيح و لايمكن أن يكون خطأ بل هو مؤيد من الله فلاينطق عن الهوى إن هوإلا وحي يوحى والوحي متلازم معه فهو موفق ومسدد

**naji1** · 29-01-2011, 04:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

المفهوم موسع ، كلكلامه صحيح و لايمكن أن يكون خطأ بل هو مؤيد من الله فلاينطق عن الهوى إن هوإلا وحي يوحى والوحي متلازم معه فهو موفق ومسدد

بسم الله الرحمن الرحيم

معذرة ، لم افهم بالضبط المراد

هل المراد أن قول النبي صلى الله عليه وآله كله مسدد و موفق فيه فلا يقول إلا حقا سواء أكان مما اوحي له او مما لم يوحى له إنما هو من كلامه؟

أم المراد أن كل كلامه وحي من الله تعالى فلا يقول إلا بالوحي؟

**naji1** · 29-01-2011, 04:40 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أعيد المشاركة للزميل الكمال

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

وهل يقول باطلا وكفرا؟

وعندي استفسار حول كلامك

هل الخطأ يعتبر من الحق ؟

**من شك به فقد كفر** · 29-01-2011, 05:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وايضا الحادثة التي امر فيها علي بن ابي طالب بقتل جريج ولما ظفر به علي بن ابي طالب لم يقتله لانه اكتشف انه ليس بمذنب.

والحادثة صححها الشيخ المفيد, وقال انه خبر مسلم به.

قال القمي في تفسيرة :

حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة ، قال:
سمعت أبا جعفر «عليه السلام» يقول: لما مات إبراهيم ابن رسول الله «صلى الله عليه وآله» حزن عليه حزناً شديداً، فقالت **** : ما الذي يحزنك عليه؟! فما هو إلا ابن جريح .
فبعث رسول الله «صلى الله عليه وآله» علياً «عليه السلام» وأمره بقتله
فذهب علي «عليه السلام» ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، فضرب علي «عليه السلام» باب البستان، فأقبل جريح، ليفتح له الباب، فلما رأى علياً «عليه السلام»، عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً، ولم يفتح الباب.
فوثب علي «عليه السلام» على الحائط، ونزل إلى البستان، واتبعه. وولى جريح مدبراً، فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي في أثره، فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة، فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
قال: لا بل اثبّت.
فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت.

المصدر : تفسـير القمي ج2 ص99 و 100 وص318 و 319 .

فلا ندري هل كان امره بالقتل وحي من السماء حتى يكتشف على بن ابي طالب انه ليس بمذنب؟
بل ان علي بن ابي طالب عاد اليه وقال له :

يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
فقال له رسول الله : لا بل اثبّت.
فلو كان وحيا من عند الله مارجع علي بن ابي طالب وترك قتله حتى يسأل رسول الله ان يتثبت,و ما امره بان يتثبت قبل التنفيذ.

فلا ندري : هل تقول انت انه وحي؟؟؟

لماذا أخفيت أسم الفاسقة الملعونة عائشة لعنة الله عليها التي إتهمت أمنا الطاهرة أم إبراهيم ماريا سلام الله عليها ؟

قال القمي :حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضّال، قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة، قال:
سمعت أبا جعفر «عليه السلام» يقول: لما مات إبراهيم ابن رسول الله«صلى الله عليه وآله» حزن عليه حزناً شديداً، فقالت عائشة: ما الذي يحزنك عليه؟! فما هو إلا ابن جريح.
فبعث رسول الله «صلى الله عليه وآله» علياً «عليه السلام» وأمره بقتله، فذهب علي «عليه السلام» ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، فضرب علي «عليه السلام» باب البستان، فأقبل جريح، ليفتح له الباب، فلما رأى علياً «عليه السلام»، عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً، ولم يفتح الباب.
فوثب علي «عليه السلام» على الحائط، ونزل إلى البستان، واتبعه. وولى جريح مدبراً، فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي في أثره، فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة، فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
قال: لا بل اثبّت.
فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت..»

لإن رسول الله يعرف بأن جريح ليس له ماللنساء وليس له ماللرجال
ولكن يريد أن يثبت لتلك الكافرة الفاسقة عائشة وعصابتها
التي أتهمت أمنا السيدة الطاهرة أم إبراهيم مارية عليهما السلام
بالزنى والعياذ بالله وحاشاها
بالدليل الملموس إنهم كاذبين
وإن علي مع الحق والحق مع علي

وهذه رواية مشابهة جائت في كتبكم :
في مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبيوالنص له:
عن عائشةقالت: «أهديت مارية ومعها ابن عم لها، فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادَّعى ولد غيره.
قالت: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بإبراهيم عليَّ فقال: كيف ترين؟!
قلت: من غذي بلبن الضأن يحسن لحمه.
قال: ولا الشبه؟!
قالت: فحملتني الغيرة.
فقلت: ما أرى شبهاً.
قالت: وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس، فقال لعلي: خذ هذا السيف، فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية.
فانطلق، فإذا هو في حائط على نخلة يخترف، فلما نظر إلى علي، ومعه السيف استقبلته رعدة، فسقطت الخرقة، فإذا هو ممسوح»

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,089 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

للمخالفين والشيعة ما هو مفهوم قول الله وما ينطق عن الهوى...؟

للمخالفين والشيعة ما هو مفهوم قول الله وما ينطق عن الهوى...؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين