تويت
بسمه تعالى
ومنكم نستفيد ...
ما الفرق بين الخطأ والخطيئة , وما دليلك على ان الانسان اذا كذب لا يصح ان يقال له اخطأ ؟
تستشهد بقوله تبارك وتعالى : ( وما ينطق عن الهوى ) ..
ثم تقول : واذا حصل واخطأ .... الخ ..
انت تناقض نفسك اذ بمجر ان يخطأ الرسول صلى الله عليه وآله يسقط قوله تبارك وتعالى : ( وما ينطق عن الهوى ) ..
فأي تصحيح بعد ذلك ؟
ثم يا هذا لماذا يتعب الله جبرائيل بإنتظاره الرسول صل الله عليه وآله حتى يخطأ لينزله حتى يصحح خطأ الرسول , اوليس الله بقادر على ان يعصمه من ذلك وتنتهي هذه المشكلة ؟
اين قوله تبارك وتعالى : ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً )
وما رتبتك العلمية حتى تحكم بكون هذه الاية محكمة وهذه الاية متشابهه ؟
فلو كانت محكمة كما تدعي لما اختلف في تفسيرها اثنان ..
الكذب خطيئة الا اذا كان كذب للحاجة ككذب التقية فانه مباح حفاظا على النفس
فالكذب لابقال عن خطأ بل يقال عنه خطيئة لان كل كذب لايسمى كذبا الا اذا كان متعمدا والتعمد مناقض للخطأ
فالكذب لابقال عن خطأ بل يقال عنه خطيئة لان كل كذب لايسمى كذبا الا اذا كان متعمدا والتعمد مناقض للخطأ
ومنكم نستفيد ...
ما الفرق بين الخطأ والخطيئة , وما دليلك على ان الانسان اذا كذب لا يصح ان يقال له اخطأ ؟
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فكل ماينقله عن ربه فهو وحي او مسدد بالوحي
فان حصل واخطأ النبي فان الله لايجاريه على خطأه بل يرسل الوحي اليه ليخبرنا انه اخطأ فنعرف ذلك من خلاله
فكل ماينقله عن ربه فهو وحي او مسدد بالوحي
فان حصل واخطأ النبي فان الله لايجاريه على خطأه بل يرسل الوحي اليه ليخبرنا انه اخطأ فنعرف ذلك من خلاله
ثم تقول : واذا حصل واخطأ .... الخ ..
انت تناقض نفسك اذ بمجر ان يخطأ الرسول صلى الله عليه وآله يسقط قوله تبارك وتعالى : ( وما ينطق عن الهوى ) ..
فأي تصحيح بعد ذلك ؟
ثم يا هذا لماذا يتعب الله جبرائيل بإنتظاره الرسول صل الله عليه وآله حتى يخطأ لينزله حتى يصحح خطأ الرسول , اوليس الله بقادر على ان يعصمه من ذلك وتنتهي هذه المشكلة ؟
السهو والنسيان صنوان
والدليل من كتاب الله على ان المعصوم يسهو وينسى هو قوله تعالى في قصة النبي موسى وفتاه الفتى يوشع مع الرجل الصالح
{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً }الكهف63
والدليل من كتاب الله على ان المعصوم يسهو وينسى هو قوله تعالى في قصة النبي موسى وفتاه الفتى يوشع مع الرجل الصالح
{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً }الكهف63
اين قوله تبارك وتعالى : ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً )
اليس هذا النسيان هو سهو من المعصوم
وهذه اية محكمة غير متشابهة لا تقبل التأويل بتاتا
وهذه اية محكمة غير متشابهة لا تقبل التأويل بتاتا
وما رتبتك العلمية حتى تحكم بكون هذه الاية محكمة وهذه الاية متشابهه ؟
فلو كانت محكمة كما تدعي لما اختلف في تفسيرها اثنان ..
ممكن ان ينسى ويصلي الفجر اربعة ركعات بدل ركعتين 
لم يجب على أسئلتي لربما لا يجوز التفكير بهكذاأسئلة في تلك العقيدة الفاسدة !
؟
تعليق