تويت
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 389 - 391
( باب وجوه الكفر )
- علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن يزيد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل
قال : الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه .
( باب وجوه الكفر )
- علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن يزيد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل
قال : الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه .
فمنها
(1ـ2) كفر الجحود ، والجحود على وجهين ،
3ـ والكفر بترك ما أمر الله ;
4ـ وكفر البراءة ،
5ـ وكفر النعم .
فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية
وهو قول من يقول : لا رب ولا جنة ولا نار ، وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم : الدهرية وهم الذين يقولون " وما يهلكنا إلا الدهر" وهو دين وضعوه لأنفسهم بالاستحسان على غير تثبت منهم ولا تحقيق لشئ مما يقولون ، قال الله عز وجل : " إن هم إلا يظنون " أن ذلك كما يقولون
وقال : " إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " يعني بتوحيد الله تعالى فهذا أحد وجوه الكفر .
وأما الوجه الآخر من الجحود على معرفة ( 1)
وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق ، قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل : " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا "
وقال الله عز وجل : " وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين " فهذا تفسير وجهي الجحود .
(1ـ2) كفر الجحود ، والجحود على وجهين ،
3ـ والكفر بترك ما أمر الله ;
4ـ وكفر البراءة ،
5ـ وكفر النعم .
فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية
وهو قول من يقول : لا رب ولا جنة ولا نار ، وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم : الدهرية وهم الذين يقولون " وما يهلكنا إلا الدهر" وهو دين وضعوه لأنفسهم بالاستحسان على غير تثبت منهم ولا تحقيق لشئ مما يقولون ، قال الله عز وجل : " إن هم إلا يظنون " أن ذلك كما يقولون
وقال : " إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " يعني بتوحيد الله تعالى فهذا أحد وجوه الكفر .
وأما الوجه الآخر من الجحود على معرفة ( 1)
وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق ، قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل : " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا "
وقال الله عز وجل : " وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين " فهذا تفسير وجهي الجحود .
والوجه الثالث من الكفر كفر النعم
وذلك قوله تعالى يحكي قول سليمان ( عليه السلام ) " هذا من فضل ربي ليبلوني أشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم "
وقال : " لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد "
وقال : " فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ".
والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به
وهو قول الله عز وجل : " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون * ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم"
فكفرهم بترك ما أمر الله عز وجل به ونسبهم إلى الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال : " فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون " .
والوجه الخامس من الكفر كفر البراءة
وذلك قوله عز وجل يحكي قول إبراهيم ( عليه السلام ) : " كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده "
يعني تبرأنا منكم ، وقال يذكر إبليس وتبرئته من أوليائه من الانس يوم القيامة : " إني كفرت بما أشركتموني من قبل "
وقال : " إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا "
يعني يتبرء بعضكم من بعض .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش ص 389 › ( 1 ) هكذا في النسخ التي رأيناها والصواب : واما الوجه الاخر من الجحود فهو الجحود على معرفة ولعله سقط من قلم النساخ وهذا الكفر هو كفر التهود ( في ) .