إعـــــــلان

**البياتي نت** · 07-02-2011, 07:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

بحار الانوار- جزء 25 - صفحة 304
71 - رجال الكشي : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مرازم قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تعرف مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار ، قلت : نعم جار لي ، قال : إن اليهود قالوا ما قالوا ووحدوا الله وإن النصارى قالوا ما قالوا ووحدوا الله ، وإن بشارا قال قولا عظيما ، فإذا قدمت الكوفة قل له : يقول لك جعفر : يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا برئ منك .

المعصوم يخطئ في الاسم
والموالي يصحح له !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فسبحان الله ....

أخي الكريم أنصحك بأعادة نفسك لأقرب مدرسة لتعليم اللغة العربية !!!

ثم تعال هناااا لنردعليك بما يرضي الله ....( لأنك بصراحة تغرد خارج الرواية )

ثق سيكون خصمك الحسين وجدهِ رسول الله ...يوم لاينفعك مالاً ولابنون

والسلام على من اتبع الهدى

**أسير الموت** · 07-02-2011, 10:36 PM

عندما تنسخ مرة أخرى حاول أن تنسخ بأمانة ولاتكن كالحمار يحمل أسفارا ...إستخدم عقلك شوية ...الله سبحانه وتعالى كرمك بهذا العقل ..ولكن للأسف عقلك ملوث بأفكار شيخك النجس....خل العالم يشوفون حقدكم على الإمام الصادق عليه السلام

744 - حمدويه وابراهيم ابنا نصير، قالا: حدثنا محمدبن عيسى، عن صفوان، عن مرازم، قال قال لي أبو عبدالله عليه السلام: تعرف مبشر بشر، بتوهم الاسم قال: الشعيري، فقلت: بشار؟ قال بشار، قلت: نعم جار لي، قال: ان اليهود قالوا ووحدو الله، وان النصاري قالوا ووحدوا الله، وأن بشارا قال قولا عظيما، اذا قدمت الكوفة فأته وقل له: يقول لك جعفر ياكافر يافاسق يامشرك أنا برئ منك.

لم يطعن أحد من علماء السنة في الإمام الصادق

ولكن لأنك وهابي يستلزم الأمر طرح مواضيع تافهة مثلكم

**البياتي نت** · 07-02-2011, 11:07 PM

مكتوب في الهوامش ...

في نسخة : لتوهم الاسم .

وللاجابة عن حيرتك الرهيبة ...مع ان الموضوع منقول من
منتديات شبكة الدفاع عن السنة ,,,,

هو في نفس الكتاب في الصفحة 306 في توضيح هذهِ العبارة ..

بيان : قوله : لتوهم الاسم ، أي سمى بشارا مبشرا مرة وبشيرا اخرى للتوهم والشك في اسمه ، ولعله عليه السلام تعمد ذلك لاظهار غاية المباينة وعدم الارتباط والموافقة التي كان يدعيها الملعون .
قوله : ووحدوا الله أي بزعمهم مع أنهم مشركون ، فهذا أيضا مثلهم في دعوى التوحيد ، أو أنهم مع قولهم بكون عزير وعيسى ابن الله موحدون لا ينسبون الخلق والرزق إلا إلى الله تعالى ، وهؤلاء ينسبونها إلى غيره تعالى ، فهم بريؤون من التوحيد من كل وجه .
قوله : إن عليا عليه السلام هو رب أقول : النسخ هنا مختلفة غاية الاختلاف ، ففي بعضها أن عليا عليه السلام هو رب ، وظهر بالعلوية والهاشمية ، أظهر أنه عبده و رسوله بالمحمدية ، فالمعنى أنهم لعنهم الله ادعوا ربوبية علي عليه السلام وقالوا : إنه ظهر مرة بصورة علي ، ومرة بصورة محمد ، وأظهر أنه عبدالله مع أنه عين الله وأظهر رسوله بالمحمدية مع أنه عينه .
وفي بعض النسخ : هرب وظهر بالعلوية الهاشمية وأظهر وليه من عنده ورسوله بالمحمدية ، أي هرب علي مع ربوبيته من السمآء وظهر بصورة علي وأظهر رسوله بالمحمدية ، وسمى وليه باسم نفسه وأظهر نفسه في الولاية .
قوله : وأنكروا شخص محمد صلى الله عليه وآله ، أي أصحاب أبي الخطاب وافقوا هؤلاء في الوهية أربعة ، وأنكروا الوهية محمد .
وزعموا أن محمدا عبدع وع ب ، فالعين رمز علي ، وب رمز الرب ، أي زعموا أن محمدا عبد علي ، وعلي هو الرب ، تعالى عن ذلك .
وأقاموا محمدا مقام ما أقامت المخمسة سلمان ، فإنهم قالوا بربوبية محمد وجعلوا سلمان رسوله ، وقالوا بانتقال الربوبية من محمد إلى فاطمة وعلي ثم الحسن ثم الحسين .
قوله : وجعل محمد ا ع ع أي عبد علي ويحتمل التعاكس في مذهبي العلياوية و أصحاب أبي الخطاب .

فلا تنقل بلا وعي مرة اخرى .... فغليلك سيشفى بذكر الله ...\\

اذكر الله كثيراً ....عسى ان يهديك

**فراس 40** · 08-02-2011, 01:07 AM

الحمار طول عمره يظل حمار والمشكلة أن الحمار اللي نقلت منه الرواية مدلس غبي لأنه أكيد رأى التعليق عليها

لكن مايقول الحمير في مثل هذه الروايات

صحيح البخاري ج 2 ص 196
402 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ رَبِّى فِى ثَلاَثٍ ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) وَآيَةُ الْحِجَابِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ ، فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ . فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ، وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ . فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ .

صحيح البخاري ج 1 ص 266
146 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِى عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ - وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ - فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - احْجُبْ نِسَاءَكَ . فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفْعَلُ ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِى عِشَاءً ، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً ، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ . حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ .

ابن الصهاك يقول للنبي أن يحجب نسائه لأنه يكلمهن البر والفاجر والنبي ليس عنده غيره فلا يفعل ذلك

**naji1** · 08-02-2011, 02:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

بحار الانوار- جزء 25 - صفحة 304
71 - رجال الكشي : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مرازم قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تعرف مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار ، قلت : نعم جار لي ، قال : إن اليهود قالوا ما قالوا ووحدوا الله وإن النصارى قالوا ما قالوا ووحدوا الله ، وإن بشارا قال قولا عظيما ، فإذا قدمت الكوفة قل له : يقول لك جعفر : يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا برئ منك .

المعصوم يخطئ في الاسم
والموالي يصحح له !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فسبحان الله ....

الزميل منهاج النسة

هل هذه الرواية عند الشيعة صحيحة؟

**أبو حسين الحر** · 08-02-2011, 02:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

مكتوب في الهوامش ...

وللاجابة عن حيرتك الرهيبة ...مع ان الموضوع منقول من
منتديات شبكة الدفاع عن السنة ,,,,

هو في نفس الكتاب في الصفحة 306 في توضيح هذهِ العبارة ..

بيان : قوله : لتوهم الاسم ، أي سمى بشارا مبشرا مرة وبشيرا اخرى للتوهم والشك في اسمه ، ولعله عليه السلام تعمد ذلك لاظهار غاية المباينة وعدم الارتباط والموافقة التي كان يدعيها الملعون .
قوله : ووحدوا الله أي بزعمهم مع أنهم مشركون ، فهذا أيضا مثلهم في دعوى التوحيد ، أو أنهم مع قولهم بكون عزير وعيسى ابن الله موحدون لا ينسبون الخلق والرزق إلا إلى الله تعالى ، وهؤلاء ينسبونها إلى غيره تعالى ، فهم بريؤون من التوحيد من كل وجه .
قوله : إن عليا عليه السلام هو رب أقول : النسخ هنا مختلفة غاية الاختلاف ، ففي بعضها أن عليا عليه السلام هو رب ، وظهر بالعلوية والهاشمية ، أظهر أنه عبده و رسوله بالمحمدية ، فالمعنى أنهم لعنهم الله ادعوا ربوبية علي عليه السلام وقالوا : إنه ظهر مرة بصورة علي ، ومرة بصورة محمد ، وأظهر أنه عبدالله مع أنه عين الله وأظهر رسوله بالمحمدية مع أنه عينه .
وفي بعض النسخ : هرب وظهر بالعلوية الهاشمية وأظهر وليه من عنده ورسوله بالمحمدية ، أي هرب علي مع ربوبيته من السمآء وظهر بصورة علي وأظهر رسوله بالمحمدية ، وسمى وليه باسم نفسه وأظهر نفسه في الولاية .
قوله : وأنكروا شخص محمد صلى الله عليه وآله ، أي أصحاب أبي الخطاب وافقوا هؤلاء في الوهية أربعة ، وأنكروا الوهية محمد .
وزعموا أن محمدا عبدع وع ب ، فالعين رمز علي ، وب رمز الرب ، أي زعموا أن محمدا عبد علي ، وعلي هو الرب ، تعالى عن ذلك .
وأقاموا محمدا مقام ما أقامت المخمسة سلمان ، فإنهم قالوا بربوبية محمد وجعلوا سلمان رسوله ، وقالوا بانتقال الربوبية من محمد إلى فاطمة وعلي ثم الحسن ثم الحسين .
قوله : وجعل محمد ا ع ع أي عبد علي ويحتمل التعاكس في مذهبي العلياوية و أصحاب أبي الخطاب .

فلا تنقل بلا وعي مرة اخرى .... فغليلك سيشفى بذكر الله ...\\

اذكر الله كثيراً ....عسى ان يهديك

اخي البياتي نت. بارك الله فيك. حرقت موضوع السلف.

منهاج السلف: فتحك لهذا الموضوع يدل على:

١- نقل عن جهل

٢- عدم قراءة الصفحة و الهامش

٣- اتيت بها من مواقع الهرج و المرج

يعني انت هنا عبارة عن حامل اسفار بدون عقل..... مثل المطي.

عذراّ للمطي لاتهامي له بمنهاج السلف.

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 03:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

أخي الكريم أنصحك بأعادة نفسك لأقرب مدرسة لتعليم اللغة العربية !!!
ثم تعال هناااا لنردعليك بما يرضي الله ....( لأنك بصراحة تغرد خارج الرواية )
ثق سيكون خصمك الحسين وجدهِ رسول الله ...يوم لاينفعك مالاً ولابنون
والسلام على من اتبع الهدى

عندما لايجد الشيعي جواب, فانه يتهم غيره بعدم الفهم, وكأن اللغة العربية توارثها الشيعة من دون الناس!!!

والرواية من عندكم, وهذا ليس طعن, بل انه دليل على ان جعفر الصادق بشر ينسى, كما ان ادم عليه السلام ينسى كما قال نفسه جعفر الصادق برواية موثقه في الكافي.

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 03:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

عندما تنسخ مرة أخرى حاول أن تنسخ بأمانة ولاتكن كالحمار يحمل أسفارا ...إستخدم عقلك شوية ..

وهل الرواية مختلفة في المصدر؟
بل هي نفسها.

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 03:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

مكتوب في الهوامش ...

هو في نفس الكتاب في الصفحة 306 في توضيح هذهِ العبارة ..
بيان : قوله : لتوهم الاسم ، أي سمى بشارا مبشرا مرة وبشيرا اخرى للتوهم والشك في اسمه ، ولعله عليه السلام تعمد ذلك لاظهار غاية المباينة وعدم الارتباط والموافقة التي كان يدعيها الملعون .

الهامش هذا كتبه المعصوم حتى انقله؟
ام ان المجلسي كتبه بعد اكثر من 700 سنة!!!!

والجميل ان المجلسي لاينفي ان يكون ذلك صادر من المعصوم
فنلاحظ ان انه توهم واخطأ في الاسم, حتى يصحح له اصحابه, لان هذا الموقف يستلزم ذكر الاسم الصحيح, لانه موقف تكفير.

فقول المجلسي مردود, لان الجعفر الصادق بعد استدراك الامر قال : بشار.
فلا ادري اي تعمد في الخربطة باسم رجل يريد ان يرسل له رسالة تكفير!!!!
بل وما دليل المجلسي انه اخطأ تعمدا حتى ياتي التابع ليصحح له!!!!

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 04:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل منهاج النسة
هل هذه الرواية عند الشيعة صحيحة؟

ذكرها الخوئي في ترجمة بشار, واستدل عليها ولم يضعفها

**وهج الإيمان** · 08-02-2011, 04:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

بحار الانوار- جزء 25 - صفحة 304
71 - رجال الكشي : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مرازم قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تعرف مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار ، قلت : نعم جار لي ، قال : إن اليهود قالوا ما قالوا ووحدوا الله وإن النصارى قالوا ما قالوا ووحدوا الله ، وإن بشارا قال قولا عظيما ، فإذا قدمت الكوفة قل له : يقول لك جعفر : يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا برئ منك .

المعصوم يخطئ في الاسم
والموالي يصحح له !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فسبحان الله ....

تأدب وحسن ألفاظك هذا أولآ

ثانيآ الإمام لم يخطئ فهذا من كيسكم وفهمكم ، الإمام هنا قال إسمه لكن بالإشاره واللبيب بالإشاره يفهم ، لهذا فهم من معه وقال بشار لأن مبشر وبشير ملكان ينزلان على المؤمن في قبره ليبشرانه فالإسم هنا يكون معروفآ لمن يسأل عنه تلقائيآ نقول بشار

فماأعظمك وماأصدقك ياإمامنا الصادق عليك الصلاة والسلام والرحمه والإكرام

موضوع محترق هارد لك في موضوع آخر

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 05:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

تأدب وحسن ألفاظك هذا أولآ

ثانيآ الإمام لم يخطئ فهذا من كيسكم وفهمكم ، الإمام هنا قال إسمه لكن بالإشاره واللبيب بالإشاره يفهم ، لهذا فهم من معه وقال بشار لأن مبشر وبشير ملكان ينزلان على المؤمن في قبره ليبشرانه فالإسم هنا يكون معروفآ لمن يسأل عنه تلقائيآ نقول بشار

فماأعظمك وماأصدقك ياإمامنا الصادق عليك الصلاة والسلام والرحمه والإكرام

موضوع محترق هارد لك في موضوع آخر

lوما علاقة اسماء الملائكة في الموضوع؟
وما هي الاشارة وهو ذكر لقبه (الشعيري) ولكنه لم يعرف اسمه بالضبط (مبشر بشير)
وعندما صحح الموالي, اعاد جعفر الصادق ذكر الاسم الصحيح (بشار).

تحليلاتكم عجيبة, والخطأ ليس طعن, بل هو اساسا بشر مثل البشر ينسى ويسهو , فقد نسب شيخكم الصدوق السهو الى النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك ابن الوليد, فكيف بجعفر الصادق.
بل ان جعفر الصادق نسب الى ادم النسيان برواية في الكافي وثقها المجلسي.

فلا ادري عن اي طعن تتحدث!!!

**جاسم ابو علي1** · 08-02-2011, 05:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

بحار الانوار- جزء 25 - صفحة 304
71 - رجال الكشي : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مرازم قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تعرف مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار ، قلت : نعم جار لي ، قال : إن اليهود قالوا ما قالوا ووحدوا الله وإن النصارى قالوا ما قالوا ووحدوا الله ، وإن بشارا قال قولا عظيما ، فإذا قدمت الكوفة قل له : يقول لك جعفر : يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا برئ منك .

المعصوم يخطئ في الاسم
والموالي يصحح له !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فسبحان الله ....

هنا فى الروايه المعصوم يصفه بالكافر والمشرك فعلى ماذا سيشكون فى اسمه بانه صالح

وما المباينه بين مبشر وبشير وبشار

مع ان المجلسي لم يجد مفر من التصريح بانه شك

بيان : قوله : لتوهم الاسم ، أي سمى بشارا مبشرا مرة وبشيرا اخرى للتوهم والشك في اسمه ، ولعله عليه السلام تعمد ذلك لاظهار غاية المباينة وعدم الارتباط والموافقة التي كان يدعيها الملعون .

=====

فاي موافقه واي ارتباط وقد صرح اصلا بكفره وشركه فى الروايه

فالروايه ليس مخفى فيها بيان حاله حتى يعلل ذلك فى الاسم لانه مصرحه اصلا بكفره وضلاله

ولماذا رجع بعد ان اخبره باسمه حيث وكانه يقول له اتقصد بشار قال بشار وكانه عرف اسمه بعد شكه فيه

مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار

ثم لماذا قال اول مبشر ثم قال بشير مما يعنى انه يبحث عن اسمه الذى لم يعرفه الا من الشعيرى حينما قال له بشار فقال : بشار

ثم ما هو الارتباط الذى تغير بعد ان جعله مره مبشر ومره بشير عن كلمة بشار ما المتغير فيها وان كان فيها متغير اذكره ثم لماذا رجع وذكره باسمه الذى ترفع عن ذكره به حتى لا يكون فيه ارتباط

اقول الامر واضح انه مش عارف اسمه والا لما اخذ يذكر عدة اسماء حتى اجابه فقال بشار