إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 08-02-2011, 06:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ {6}

الظاهر أن منهاج السلف ما زال ينتظر النبي أحمد لأن النبي محمد ليس هو المقصود بالتوراة.

**فراس 40** · 08-02-2011, 08:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

الهامش هذا كتبه المعصوم حتى انقله؟
ام ان المجلسي كتبه بعد اكثر من 700 سنة!!!!

والجميل ان المجلسي لاينفي ان يكون ذلك صادر من المعصوم
فنلاحظ ان انه توهم واخطأ في الاسم, حتى يصحح له اصحابه, لان هذا الموقف يستلزم ذكر الاسم الصحيح, لانه موقف تكفير.

فقول المجلسي مردود, لان الجعفر الصادق بعد استدراك الامر قال : بشار.
فلا ادري اي تعمد في الخربطة باسم رجل يريد ان يرسل له رسالة تكفير!!!!
بل وما دليل المجلسي انه اخطأ تعمدا حتى ياتي التابع ليصحح له!!!!

شرح النووي على مسلم

4983 - قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي أَصْحَابِي اِثْنَا عَشَر مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَة لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة حَتَّى يَلِج الْجَمَل فِي سَمِّ الْخِيَاط ، ثَمَانِيَة مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمْ الدُّبَيْلَة سِرَاج مِنْ النَّار يَظْهَر فِي أَكْتَافهمْ حَتَّى يَنْجُم مِنْ صُدُورهمْ )

أَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي أَصْحَابِي ) فَمَعْنَاهُ الَّذِينَ يُنْسَبُونَ إِلَى صُحْبَتِي ، كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة : ( فِي أُمَّتِي )

شرح النووي على مسلم

4420 - قَوْله : ( إِنَّ مُعَاوِيَة قَالَ لِسَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاص : مَا مَنَعَك أَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَاب ؟ )

قَالَ الْعُلَمَاء : الْأَحَادِيث الْوَارِدَة الَّتِي فِي ظَاهِرهَا دَخَل عَلَى صَحَابِيّ يَجِبُ تَأْوِيلُهَا . قَالُوا : وَلَا يَقَعُ فِي رِوَايَات الثِّقَات إِلَّا مَا يُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ . فَقَوْل مُعَاوِيَة هَذَا لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَمَرَ سَعْدًا بِسَبِّهِ ، وَإِنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ السَّبَب الْمَانِع لَهُ مِنْ السَّبّ ، كَأَنَّهُ يَقُول : هَلْ اِمْتَنَعْت تَوَرُّعًا ، أَوْ خَوْفًا ، أَوْ غَيْر ذَلِكَ .

يحق للحمير أن تتأول كيفما تشاء بل أنه إذا وجد في حديث دخل على صحابي كافر كمعاوية عليه لعائن الله فيجب التأويل

لكن إذا تأول المسلمين أقوال أئمتهم بما يناسب فهذا حرام ولا يجوز وغير مقبول

ودائما الكفرة تهرب من مشاركات المسلمين ولا تعلق عليها

صحيح البخاري ج 2 ص 196
402 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ رَبِّى فِى ثَلاَثٍ ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) وَآيَةُ الْحِجَابِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ ، فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ . فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ، وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ . فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ .

صحيح البخاري ج 1 ص 266
146 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِى عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ - وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ - فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - احْجُبْ نِسَاءَكَ . فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفْعَلُ ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِى عِشَاءً ، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً ، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ . حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ .

ابن الصهاك يقول للنبي أن يحجب نسائه لأنه يكلمهن البر والفاجر والنبي ليس عنده غيره فلا يفعل ذلك

**naji1** · 08-02-2011, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

ذكرها الخوئي في ترجمة بشار, واستدل عليها ولم يضعفها

بسم الله الرحمن الرحيم

أعرف أن السيد الخوئي ذكرها واستدل بها في ترجمة بشار، كما أعرف أن المجلسي ذكرها و ذكر توجيه لها.

ولكن هل السيد الخوئي قدس سره ذكر أن منهجه بأن كل رواية يذكرها ولا يضعفها هي صحيحة؟

نعود مرة أخرى قبل أن ننتقل للمرحلة الأخرى ،هل الرواية عند الشيعة صحيحة او لا؟

طبعا بالنسبة لي ليس هناك مشكلة في تصحيحها

ولكن في الحوار العلمي نحن نسألك هذا السؤال أولا لنعرف هل أنت تستدل بما هو صحيح أو بما هو ضعيف

ومن ثم بعد أن تثبت صحتها ننتقل لنقطة أخرى...

**البياتي نت** · 08-02-2011, 12:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

عندما لايجد الشيعي جواب, فانه يتهم غيره بعدم الفهم, وكأن اللغة العربية توارثها الشيعة من دون الناس!!!

والرواية من عندكم, وهذا ليس طعن, بل انه دليل على ان جعفر الصادق بشر ينسى, كما ان ادم عليه السلام ينسى كما قال نفسه جعفر الصادق برواية موثقه في الكافي.

لأنه فعلاً لديكم عدم فهم رهيب والله !
أما موضوع آدم فتم توضيحهُ لك أكثر من مرة فلا مجال لفتحهِ
مرة أخرى !
وأما موضوع الأمام جعفر الصادق عليه السلام ...فغير ذلك
لأن الرواية لم تذكر النسيان مطلقاً ؟؟

هل تعتبر التوهم هو نفسه النسيان؟

**البياتي نت** · 08-02-2011, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

الهامش هذا كتبه المعصوم حتى انقله؟
ام ان المجلسي كتبه بعد اكثر من 700 سنة!!!!

والجميل ان المجلسي لاينفي ان يكون ذلك صادر من المعصوم
فنلاحظ ان انه توهم واخطأ في الاسم, حتى يصحح له اصحابه, لان هذا الموقف يستلزم ذكر الاسم الصحيح, لانه موقف تكفير.

فقول المجلسي مردود, لان الجعفر الصادق بعد استدراك الامر قال : بشار.
فلا ادري اي تعمد في الخربطة باسم رجل يريد ان يرسل له رسالة تكفير!!!!
بل وما دليل المجلسي انه اخطأ تعمدا حتى ياتي التابع ليصحح له!!!!

راح ابسطلك المسألة بشكل أسهل فأن فهمتها فخير وأن لم تفهمها فهذا شأنك ...

أعتبر نفسك الشعيري وعندك جار مدرس رياضيات ..كفوء (نفرض اسمهُ سليم )

وسألتك أنا يا منهاج السلف هل تعرف مدرس سليم ( السليم الاولى تعني اسم شخص والثانية تعني سليم العقل وكفوء )

أنت راح تجاوبني ؟ سليم (مستفهماً

فأقول لك نعم سليم ! فتقول لي نعم هذا جار لي
فأقول لك نعم هذا كذا وكذا وكذا ...ألخ

فما وجه الاشكال في ذلك ؟

هل يعني ذلك اني نسيت

وكذلك نص الرواية ...هل تعرف مبشر نذير فيكون الجواب (بشار )= هل تعرف مدرس سليم فيكون الجواب (سليم )

أتمنى أن تكون الصورة واضحة الان .....

والله يهديك لسواء السبيل

**البياتي نت** · 08-02-2011, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

هنا فى الروايه المعصوم يصفه بالكافر والمشرك فعلى ماذا سيشكون فى اسمه بانه صالح

وما المباينه بين مبشر وبشير وبشار

مع ان المجلسي لم يجد مفر من التصريح بانه شك

بيان : قوله : لتوهم الاسم ، أي سمى بشارا مبشرا مرة وبشيرا اخرى للتوهم والشك في اسمه ، ولعله عليه السلام تعمد ذلك لاظهار غاية المباينة وعدم الارتباط والموافقة التي كان يدعيها الملعون .

=====

فاي موافقه واي ارتباط وقد صرح اصلا بكفره وشركه فى الروايه

فالروايه ليس مخفى فيها بيان حاله حتى يعلل ذلك فى الاسم لانه مصرحه اصلا بكفره وضلاله

ولماذا رجع بعد ان اخبره باسمه حيث وكانه يقول له اتقصد بشار قال بشار وكانه عرف اسمه بعد شكه فيه

مبشر بشير ؟ يتوهم الاسم قال : الشعيري فقلت : بشار ؟ فقال : بشار

ثم لماذا قال اول مبشر ثم قال بشير مما يعنى انه يبحث عن اسمه الذى لم يعرفه الا من الشعيرى حينما قال له بشار فقال : بشار

ثم ما هو الارتباط الذى تغير بعد ان جعله مره مبشر ومره بشير عن كلمة بشار ما المتغير فيها وان كان فيها متغير اذكره ثم لماذا رجع وذكره باسمه الذى ترفع عن ذكره به حتى لا يكون فيه ارتباط

اقول الامر واضح انه مش عارف اسمه والا لما اخذ يذكر عدة اسماء حتى اجابه فقال بشار

عد لمشاركتي السابقه على منهاج السنة وستعرف ما تلخبط عليكم ...

والحمد لله رب العالمين

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ {6}

الظاهر أن منهاج السلف ما زال ينتظر النبي أحمد لأن النبي محمد ليس هو المقصود بالتوراة.

وهل عيسى عليه السلام سأل بني اسرائيل عنه واخطأ في الاسم ثم صححوا له ... ثم استدرك الامر ونطق بالاسم الصحيح؟
ثم اخبرهم انه كذا وكذا بعد الاستدراك!!!!

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

راح ابسطلك المسألة بشكل أسهل فأن فهمتها فخير وأن لم تفهمها فهذا شأنك ...

أعتبر نفسك الشعيري وعندك جار مدرس رياضيات ..كفوء (نفرض اسمهُ سليم)

وسألتك أنا يا منهاج السلف هل تعرف مدرس سليم ( السليم الاولى تعني اسم شخص والثانية تعني سليم العقل وكفوء )

أنت راح تجاوبني ؟ سليم (مستفهماً

فأقول لك نعم سليم ! فتقول لي نعم هذا جار لي
فأقول لك نعم هذا كذا وكذا وكذا ...ألخ

فما وجه الاشكال في ذلك ؟

هل يعني ذلك اني نسيت

وكذلك نص الرواية ...هل تعرف مبشر نذير فيكون الجواب (بشار )= هل تعرف مدرس سليم فيكون الجواب (سليم )

أتمنى أن تكون الصورة واضحة الان .....

والله يهديك لسواء السبيل

الشعيري هو لقب بشار وليس المتحدث.
لان جعفر الصادق تذكر اللقب : الشعيري ونسي الاسم بشار , فسماه : مبشر بشر
واستدرك الموالي : وقال بشار
ثم قال المعصوم : بشار
فلا ادري ما علاقة مثالك بالموضوع!!!!

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
أعرف أن السيد الخوئي ذكرها واستدل بها في ترجمة بشار، كما أعرف أن المجلسي ذكرها و ذكر توجيه لها.
ولكن هل السيد الخوئي قدس سره ذكر أن منهجه بأن كل رواية يذكرها ولا يضعفها هي صحيحة؟
نعود مرة أخرى قبل أن ننتقل للمرحلة الأخرى ،هل الرواية عند الشيعة صحيحة او لا؟
طبعا بالنسبة لي ليس هناك مشكلة في تصحيحها
ولكن في الحوار العلمي نحن نسألك هذا السؤال أولا لنعرف هل أنت تستدل بما هو صحيح أو بما هو ضعيف
ومن ثم بعد أن تثبت صحتها ننتقل لنقطة أخرى...

مافائدة مناقشة تصحيحها اذا انت ليست لديك مشكلة في ذلك؟
ام تريد تضييع الوقت في تسويد الصفحات!!!
والسند :
حمدويه بن نصير : من رجال الكشي ثقه
محمد بن عيسى :معجم الرجال للخوئي : 11536: محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين - ثقه
صفوان : قال النجاشى: (صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بيّاع السايرى، كوفى، ثقة ثقة،عين ... الخ)
مرازم : معجم الرجال - جزء 19 - 12225: مرازم بن حكيم الازدى: قال النجاشى: (مرازم بن حكيم الازدي المدائنى، مولى، ثقة... )

**naji1** · 08-02-2011, 02:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدة ذلك أن تتعلم كيفية النقاش العلمي، ولا شك أن البحث العلمي يقتضي من المحاور أن يناقش الأمر خطوة خطوة لا ان يقفز في بحثه على خطوات البحث

وحتى لا اضيع وقتك و وقتي ساطرح مجمل ما سأسألك عنه ومن ثم نناقشك فيما ستجيب إن كان علميا

انت ترى أن الرواية صحيحة السند

جيد

الآن

هل يعتقد الشيعة بالعصمة بأدلة صحيحة أو بأدلة ضعيفة؟

تأمل أنا اقول الشيعة لا أنتم

فإن كانت صحيحة

فهل أدلتهم أدلة قطعية أم ظنية؟

وفائدة ذلك في التعارض

فإذا كانت هذه الرواية من الآحاد

وكانت ادلتهم على العصمة دليل قطعي

فلا شك حينئذ لا يعارض الدليل الظني الدليل القطي

وعلى هذا إما أن يكون هناك توجيه للدليل الصحيح الظني وإما يضرب به عرض الحائط

بالنسبة للمجلسي رضوان الله عليه وجد أن يمكن توجيه الحديث الظني، وبهذا لا يرى أن هناك تضاد بين الدليل القطي والدليل ا لظني .

إن لم تفهم ما اقول فاخبرني لأبسطه لك اكثر،

إذ في العادة السلفي يحتاج إلى ثلاث او اخمس او سبع او اكثر ليفهم، ونحن ليس عندنا مشكلة في تبسيط ذلك لمن لم يفهم.

**وهج الإيمان** · 08-02-2011, 02:54 PM

لازال يكرر جعفر الصادق أخطأ حتى لايترضى عليه على الاقل وقاحه

مع أن الموضوع إحترق لكن مبرمج يكرر ويكرر والإمام لم يخطئ بل أشار لهذا بطريقه ذكيه يفهمها اللبيب وسبق ورددت شبهته ونسفتها نسفآ

**أسير الموت** · 08-02-2011, 03:40 PM

والرواية من عندكم, وهذا ليس طعن, بل انه دليل على ان جعفر الصادق بشر ينسى, كما ان ادم عليه السلام ينسى كما قال نفسه جعفر الصادق برواية موثقه في الكافي.

كما عندكم أن الرسول

مر على شخص يقرأ قرآن وقال رحمه الله لقد أذكرني آية كذا كنت نسيتها

أنت لا أحد معصوم عندك سوى ثلة من المنافقين وإبن تيمية

ترضى للنبي أنه ينسى ويعبس ويجلس مع نسوان ويبول واقف ومسحور وحاول الإنتحار

ولكنك لاترضى ذلك لأحد من الناكثين المنافقين

لعنة الله على من ينتقص من أهل البيت

**سيد نزار البحراني** · 08-02-2011, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

عندما لايجد الشيعي جواب, فانه يتهم غيره بعدم الفهم, وكأن اللغة العربية توارثها الشيعة من دون الناس!!!

والرواية من عندكم, وهذا ليس طعن, بل انه دليل على ان جعفر الصادق بشر ينسى, كما ان ادم عليه السلام ينسى كما قال نفسه جعفر الصادق برواية موثقه في الكافي.

لقد أفحمناك .. في موضوعك الذي كتبته بالمعرف الآخر ( فقه السنة ) على ما أتذكر

وأما هذه الرواية .. فالإمام تعمد أن لا يذكر اسمه من البداية ..

كما لو كنت أتحدث معك ..
وأقول شيخكم البربور - العراعير - فتقول لي أنت : ( العرعور ) ؟ أقول لك : نعم العرعور

فأنا أتعمد عدم ذكر الاسم مباشرة استنقاصاً ..

كما يفعل سيد كمال الحيدري .. عندما لا يذكر اسم العرعور .. والدمشقية وغيرهم ..

فلا تتخبط .. ولا تذهب بعيداً .. فالقصد في مكان .. وأنت في مكان آخر ..

والسلام

**منهاج السلف** · 08-02-2011, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
فائدة ذلك أن تتعلم كيفية النقاش العلمي، ولا شك أن البحث العلمي يقتضي من المحاور أن يناقش الأمر خطوة خطوة لا ان يقفز في بحثه على خطوات البحث
وحتى لا اضيع وقتك و وقتي ساطرح مجمل ما سأسألك عنه ومن ثم نناقشك فيما ستجيب إن كان علميا
انت ترى أن الرواية صحيحة السند
جيد
الآن
هل يعتقد الشيعة بالعصمة بأدلة صحيحة أو بأدلة ضعيفة؟
تأمل أنا اقول الشيعة لا أنتم
فإن كانت صحيحة
فهل أدلتهم أدلة قطعية أم ظنية؟
وفائدة ذلك في التعارض
فإذا كانت هذه الرواية من الآحاد
وكانت ادلتهم على العصمة دليل قطعي
فلا شك حينئذ لا يعارض الدليل الظني الدليل القطي
وعلى هذا إما أن يكون هناك توجيه للدليل الصحيح الظني وإما يضرب به عرض الحائط
بالنسبة للمجلسي رضوان الله عليه وجد أن يمكن توجيه الحديث الظني، وبهذا لا يرى أن هناك تضاد بين الدليل القطي والدليل ا لظني .
إن لم تفهم ما اقول فاخبرني لأبسطه لك اكثر، إذ في العادة السلفي يحتاج إلى ثلاث او اخمس او سبع او اكثر ليفهم، ونحن ليس عندنا مشكلة في تبسيط ذلك لمن لم يفهم.

العصمة ليست عقيدة بل نظرية ليست لكل الشيعة, فمثلا الصدوق يؤمن بان النبي قد يسهو وكذلك ابن الوليد والطبرسي ايضا.
وايضا لايمكن بناء العقيدة على نظرية, ثم ترشح الروايات على تلك النظرية بين قبول ورد, لان الروايات كثيرة وليست رواية واحدة.
فمثلا هناك رواية اخرى في نسيان النبي ادم عليه السلام والرواية موثقة ولو بحثنا لوجدنا غيرها الكثير.
فهنا نحن نظهر مدى تناقض عقائدكم (نظرياتكم) مع روايات الائمة

لان وراء هذا التناقض سر خطير في بيان مدى الوضع في الروايات والذي لاتكاد تجد شيء الا وفي مقابلة مايناقضة وهذا مانريد اثباته.

فهمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**سيد نزار البحراني** · 08-02-2011, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

العصمة ليست عقيدة بل نظرية ليست لكل الشيعة, فمثلا الصدوق يؤمن بان النبي قد يسهو وكذلك ابن الوليد والطبرسي ايضا.
وايضا لايمكن بناء العقيدة على نظرية, ثم ترشح الروايات على تلك النظرية بين قبول ورد, لان الروايات كثيرة وليست رواية واحدة.
فمثلا هناك رواية اخرى في نسيان النبي ادم عليه السلام والرواية موثقة ولو بحثنا لوجدنا غيرها الكثير.
فهنا نحن نظهر مدى تناقض عقائدكم (نظرياتكم) مع روايات الائمة

لان وراء هذا التناقض سر خطير في بيان مدى الوضع في الروايات والذي لاتكاد تجد شيء الا وفي مقابلة مايناقضة وهذا مانريد اثباته.

فهمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن وجد روايتان متناقضتان عندنا .. فعندكم آلاف

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مــوالي يـصـحـح للمعصــوم ويـذكـره بالاســم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين