إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البخاري في الميزان

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البخاري في الميزان

    السلام عليكم اخواني الاعزاء


    عندي سؤال قد حيرني ولا اعرف كيف اجيب عليه


    السؤال هو:


    اذا البخاري يروي عن نفسه هل تسقط وثاقته ام لا؟

    اذا كان الجواب نعم

    فلماذا اصبح كتاب البخاري من اصح الكتب الحديثه؟

    اذا كان الجواب لا فلماذا روى عن نفسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  • #2
    سؤال وجيه
    دعنا ننتظر الاجابة فانه سؤال مثير للاهتمام

    بارك الله فيك
    اخوك شيعي منصف

    تعليق


    • #3
      الذهبي سير أعلام النبلاء
      وقال الحاكم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم سمعت ابن علي المخلدي سمعت محمد بن يحيى ( ذهلی ) يقول قد أظهر هذا البخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية

      كان الذهلي شديد التمسك بالسنة قام على محمد بن إسماعيل لكونه أشار في مسألة خلق العباد إلى أن تلفظ القاريء بالقرآن مخلوق


      محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وأبى همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس . سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق

      الجرح والتعديل ج 7 ص 191، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي

      وأما البخاري فكان من كبار الأئمة الأذكياء فقال ما قلت ألفاظنا بالقرآن مخلوقة وإنما حركاتهم وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة والقرآن المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق وصنف في ذلك كتاب افعال العباد مجلد فأنكر عليه طائفة وما فهموا مرامه كالذهلي وأبي زرعة وابي حاتم وأبي بكر الأعين وغيرهم
      سير أعلام النبلاء ج 11 ص 511

      وقال محمد بن موسى المصري سألت أحمد بن صالح فقلت إن قوما يقولون إن لفظنا بالقرآن غير الملفوظ فقال لفظنا بالقرآن هو الملفوظ والحكاية هي المحكي وهوكلام الله غير مخلوق من قال لفظي به مخلوق فهو كافر

      سير أعلام النبلاء ج 12 ص 177

      وقال الذهبي : " كان من أفراد العالم مع الدين والورع والمتانة " هذه عبارته في الكاشفومع ذلك غلب عليه الغض من أهل السنة فقال في كتاب الضعفاء والمتروكين : " ما سلم من الكلام لأجل مسألة اللفظ تركه لأجلها الراويان(ابي زرعه و ابي حاتم ) " هذه عبارته وأستغفر الله نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلان

      فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 1 ص 32 ، اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي

      شعبة بن حجاج:
      لان ازني احب الي من ان ادلس
      ابن عبدالبر در " التمهيد " ج 1 ص 16

      خطيب بغدادي في الكفايه ص 359
      قال شعبة بن الحجاج: التدليس أخو الكذب ... وقال غندر: سمعت شعبة يقو ل: التدليس في الحديث أشد من الزنا، ولأن أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس ... المعافى يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أدلس .... خرب الله بيوت المدّلسين، ما هم عندي إلا كذابون ، التدليس كذب


      ابن حجر طبقات المدلسين ص 24
      محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الامام وصفه بذلك أبو عبد الله بن مندة في كلام له فقال فيه اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس

      محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المثيرة شيخ الإسلام البخاري ذكر بن مندة أبو عبد الله في جزء له في شروط الأيمة في القراءة والسماع والمناولة والاجازة اخرج البخاري في كتبه الصحيحة وغيرها قال لنا فلان وهي إجازة وقال فلان وهو تدليس
      التبيين لأسماء المدلسين ، ح 174 شماره 64 ، اسم المؤلف: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي

      وأما تدليس الشيوخ فهو أن يصف شيخه بما لم يشتهر به من اسم أو لقب أو كنية أو نسبة ايهاما للتكثير غالبا وقد يفعل ذلك لضعف شيخه وهو خيانة ممن تعمده كما إذا وقع ذلك في تدليس الإسناد والله المستعان
      طبقات المدلسين ،ص 17

      روی عنه خلائق منهم .... ومحمد بن إسماعيل البخاري ويدلسه كثيرا لا يقول محمد بن يحيى بل يقول محمد فقط أو محمد بن خالد أو محمد بن عبدالله ينسبه إلى الجد ويعمي اسمه لمكان الواقع بينهما غفر الله لهما
      سير أعلام النبلاء ، ج 12 ص 275

      الذهلي ( قلت ) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي أبو عبد الله النيسابوري الإمام روى عنه البخاري في مواضع يدلسه فتارة يقول حدثنا محمد ولم يزد عليه وتارة ينسبه إلى جده فيقول حدثنا محمد بن عبد الله "
      عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، ج 14 ص 194 ، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

      قلت وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه
      ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 4 ص 122

      الذهبي " ميزان الاعتدال " ترجمه محمد بن سعيد المصلوب الشامي اتهم بالزندقة
      و قد غيروا اسمه علي وجوه سترا له وتدليسا لضعفه .... قلت وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة
      ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6 ص 166

      تعليق


      • #4
        يرفع لنرى اجابه

        تعليق


        • #5
          متابعين معكم

          تعليق


          • #6
            اللهم صلي على محمد وال محمد

            تعليق


            • #7
              لو سمحت اخي
              ابو حوراء

              انا ايضا لي سؤال عسى احصل على اجابته بعد اجابة سؤالك

              هل نُشر كتاب البخاري وقراه الناس ووصل ايدي العلماء في حياته او بعد موته
              اذا كان الجواب / نعم لطفا لو في دليل
              اذا كان / لا لطفا متى وصل لايدي الناس

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي
                لو سمحت اخي
                ابو حوراء

                انا ايضا لي سؤال عسى احصل على اجابته بعد اجابة سؤالك

                هل نُشر كتاب البخاري وقراه الناس ووصل ايدي العلماء في حياته او بعد موته
                اذا كان الجواب / نعم لطفا لو في دليل
                اذا كان / لا لطفا متى وصل لايدي الناس

                ان شاء الله عزيزي ندمج السؤالين عسى نرى اجابه من الاخوة

                تعليق


                • #9
                  شكرا اخي
                  بارك الله فيك

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                  يعمل...
                  X