إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اسم الشهيدة المصرية سالي زهران على مركبة من ناسا إلى المريخ

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اسم الشهيدة المصرية سالي زهران على مركبة من ناسا إلى المريخ

    اسم الشهيدة المصرية سالي زهران على مركبة من ناسا إلى المريخ

    السفير:
    قال عالم الفضاء المصري الشاب عصام حجي، إنه حصل على موافقة وكالة «ناسا» الفضائية على طلبه بوضع اسم شهيدة الثورة المصرية سالي زهران على إحدى المركبات الفضائية المتجهة إلى المريخ.
    وأضاف حجي، إن هناك تقليداً متبعاً في معمل «الدفع الصاروخي النفاث» إحدى المؤسسات العلمية المسؤولة عن اكتشاف المريخ والتابع لوكالة «ناسا» الفضائية الاميركية بوضع أسماء مواطنين من كل دول العالم وفق اقتراح من أي مواطن أميركي أو من أحد العاملين بناء على طلب مقدم لإدارة «ناسا».
    وقال حجي في رسالة بعث بها إلى صحيفة «المصري اليوم» إنه تقدم بطلب لوضع اسم الشهيدة تكريما لها وكنوع من مشاركته كشاب مصري خارج وطنه في هذا الظرف التاريخي لمصر. وأضاف إن «هذا أقل ما يمكن أن يقدمه لشباب مصر وصانعي ثورتها وخطوة كتابة اسم الشهيدة سالي زهران على المركبة الفضائية المتجهة للمريخ محاولة لتكريم شهداء مصر الأبرار وستنقل المركبة أحلام شباب مصر من ضيق الأرض إلى رحابة السماء».
    ووجه رسالة إلى معتصمي ميدان التحرير عنوانها «الوقوف في التحرير... والصعود إلى القمر» قال فيها «ما أشبه الوقوف في قلب ميدان التحرير وخطوات أول إنسان على سطح القمر كلاهما بدأ بحلم من نخبة من الشباب يصبح واقعا غيّر التاريخ ونظرة العالم لقدرة الإنسان على تحدي الصعاب والواقع الذي تفرضه الظروف». وأضاف «اليوم يقف الملايين من شبابنا في أول خطوات طريق الحرية بنفس الشجاعة والتحدي كما وقف نيل أرمسترونغ يخطو أول خطوة على القمر»

  • #2
    اذا لم تكن موالية+مصلية فليست شهيده
    بل لا تقبل اعمالها كلها ..هذا ما قاله ائمتنا ع..ونحن على خطاهم
    ان شاء الله

    تعليق


    • #3
      عن الصادق -صلوات الله عليه- ..ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف.

      عن أبي عبد الله عن آبائه -صلوات الله عليهم- : إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، وخمسة أبواب يدخل منه شيعتنا ومحبونا ، وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت .

      عن زرارة ، قال : سئل أبو عبد الله -صلوات الله عليه- وأنا جالس عن قول الله : " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " يجري لهؤلاء ممن لا يعرف منهم هذا الامر ؟ فقال : لا إنما هذه للمؤمنين خاصة ، قلت له : أصلحك الله ، أرأيت من صام وصلى واجتنب المحارم وحسن ورعه ممن لا يعرف ولا ينصب ، فقال : إن الله يدخل أولئك الجنة برحمته

      عن ضريس الكناسي ، عن أبي جعفر -صلوات الله عليه- قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد (ص) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ، ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال :
      أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، فهؤلاء الموقوفون لأمر الله .
      قال (ع): وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين ، الذين لم يبلغوا الحلم .

      تعليق


      • #4
        بالاضافة الى ان الله رحمان رحيم يحاسب الناس على قدر عقولها و علمها و جهلها و عملها ...كما ان الاعمال بالنيات و لا يعلم ما في القلوب الا الخالق....و لا يظلم عنده احد.
        ان شاء الله بعداد الشهداء طالما ليست ناصبية

        تعليق


        • #5
          عن الصادق -صلوات الله عليه- ..ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف.
          السلام عليكم
          الرواية الأولى تؤكد بأن في اهل القبلة صنفان صنف ناصبي وصنف شيعي مستضعف فالرواية تقول هنا
          ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف
          يعني اهل القبلة اما ناصبيا او شيعيا فهل نسيت يا اخي بأننا من اهل القبلة
          والمستضعف لا يعني بأنه رجل بسيط أو جاهل أو غبي بل يعني بأنه تم استضعافه لأنه صاحب حق ولذلك وصف الله ائمتنا بأنهم مستضعفون بقوله :
          (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)


          عن أبي عبد الله عن آبائه -صلوات الله عليهم- : إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، وخمسة أبواب يدخل منه شيعتنا ومحبونا ، وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت .
          يبدو بأن الأخ لم ينقل لنا الرواية كاملة حسب ما جاءت بغض النظر عن سندها وننقلها للأمانة العلمية
          عن أبي عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال :إن للجنة ثمانية أبواب
          باب يدخل منه النبيون والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ،وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا،فلا أزال واقفاً على الصراط ادعوا وأقول :رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا ،فإذا النداء من بطنان العرش: قد أجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ، ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين من جيرانه وأقربائه.
          وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه ِ مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت (عليهم السلام).

          إذن هناك ابواب خمسة لشيعة ومحبين أمير المؤمنين ممن ناصروا وحاربوا لحرب أمير المؤمنين بفعل أو قول فأين هم من والوه ولكن لم يناصروا ويحاربوا لأجل أهل البيت عليهم السلام مع العلم بأنه أفرد الباب الثامن لمن يشهد أن لا إله إلا الله فهل من ينكر شهادة محمد رسول الله يدخل فقط بشهادته لله فقط فلماذا اكتفى هنا الامام فقط بشهادة ان لا اله الا الله ولماذا لم يعقبها بمحمد رسول الله ؟
          فسيقول الأخ ربما لأن الإمام أشار لكلمة مسلمين فيلزم من هذه الكلمة بأن تكون شهادة محمد رسول الله تحصيل حاصل كشهادة ثانية لهذا الإسلام فنجيبه كلا ولو كانت عبارة المسلمين معبرة عن الشهادتين فما كان من الداعي اذن بأن يذكر أمير المؤمنين بالأصل شهادة التوحيد فقط إن كانت عبارة المسلمين تدل عليها ولذلك فإن الإمام الرضا يجيب عن هذا الأمر يقول الامام الرضا في حديث السلسلة الذهبية حيث انه مروي من المعصومين عليهم السلام:
          لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي,,
          ولكن بشرطها وشروطها وانا من شروطها
          ,,
          إذا كانت لا إله إلا الله لا تقبل إلا بالولاية فما حكم من يقولها من دون أن يشرطها بالولاية فهل تقبل منه لأنه هناك الكثير من باقي الأديان يقولون لا إله إلا الله ويتركون محمد رسول الله فلا نقبل الأولى منهم إلا بشرط الثانية وهذا مصداق كلام الله :
          إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
          حيث ربط الله ولايته وحصرها بولاية
          النبي والإمام علي عليهما السلام .

          عن زرارة ، قال : سئل أبو عبد الله -صلوات الله عليه- وأنا جالس عن قول الله : " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " يجري لهؤلاء ممن لا يعرف منهم هذا الامر ؟ فقال : لا إنما هذه للمؤمنين خاصة ، قلت له : أصلحك الله ، أرأيت من صام وصلى واجتنب المحارم وحسن ورعه ممن لا يعرف ولا ينصب ، فقال : إن الله يدخل أولئك الجنة برحمته
          هذه مخصصة بجهلة الشيعة وهم من لم يعرفوا الولاية بالمعرفة النورانية حق معرفتها ولم يؤيدوها قولا وفعلا فيدخلهم الله برحمته وذلك بشفاعة المؤمنين لهم

          عن الإمام أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله أصبح تائها متحيرا ضالا، إن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق



          عن الإمام أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت من جحد إماما منكم ما حاله؟ فقال: من جحد إماما من الأئمة وبرئ منه ومن دينه فهو كافر ومرتد عن الاسلام لان الامام من الله، ودينه دين الله، ومن برئ من دين الله فدمه مباح في تلك الحالة إلا أن يرجع أو يتوب إلى الله مما قال.


          سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أحمد ابن محمد بن مطهر قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد عليه السلام يسأله عمن وقف على الإمام أبي الحسن موسى عليه السلام، فكتب: لا تترحم على عمك وتبرأ منه. أنا إلى الله منه برئ فلا تتولهم، ولا تعد مرضاهم، ولا تشهد جنائزهم، ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، من جحد إماما من الله أو زاد إماما ليست إمامته من الله كان كمن قال: " إن الله ثالث ثلاثة " إن الجاحد أمر آخرنا جاحد أمر أولنا الحديث

          قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:"من فضّل أحداً من أصحابي على عليّ عليه السلام فقد كفر"

          عن أبي ذر رحمة الله عليه قال:قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):"لا تضادوا بعليّ عليه السلام أحداً فتكفروا، ولا تفضلوا عليه أحداً فترتدّوا".


          عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أشرك مع إمام إمامته من عند الله من ليست إمامته من الله كان مشركا بالله.





          عن عبد العزيز القراطيسي قال:قال أبو عبد الله عليه السلام:"الأئمة بعد نبينا إثنا عشر،نجباء مفهمون،من نقص منهم واحداً أو زاد فيهم واحداً خرج من دين الله،ولم يكن من ولايتنا على شيء".


          وفي صحيح الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال:قلت لأبي عبد الله عليه السلام:قال رسول الله:من مات لا يعرف إمامه مات ميتةً جاهلية؟قال:نعم،قلت:جاهلية جهلاء أو جاهلية لا يعرف إمامه؟قال:جاهلية كفر ونفاق وضلال".


          الإمام الصادق يقول من قدم أبو بكر وعمر على أمير المؤمنين علي فهو ناصب العداء لنا أهل البيت


          عن ضريس الكناسي ، عن أبي جعفر -صلوات الله عليه- قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد (ص) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ، ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال :
          أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، فهؤلاء الموقوفون لأمر الله .
          قال (ع): وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين ، الذين لم يبلغوا الحلم .






          هنا لو قبلنا الرواية فإنها لا تدل على من خالف الولاية بل تحدثت عن عدم معرفة الولاية وليس عدم معرفة الامام .
          وهنا السؤال هو بأنه ( من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ، ولا يعرفون ولايتكم ؟)
          فهذا يدل على عصر الغيبة فلا امام يرشدهم الى معرفة الولاية ولم يقل له بأنهم ينكرون الإمام والولاية بل قال ليس لهم امام اي ان امامهم غائب عنهم ولم يقل بأنهم ينكرون او لا يؤمنون بالولاية بل قال لا يعرفون
          الولاية اي ان معرفتهم بالولاية غير مكتملة لجهلهم ولعدم وجود امام يرشدهم لمعرفتها ( لأن هناك فرق بين يعرفون ويعترفون فهم يعترفون ولكن لا يعرفون ) وهؤلاء قد نراهم في كثير من مجتمعاتنا الشيعية يعترفون بالولاية ولكن لا يعرفوها ونأخذ من هذا الدعاء الشريف ما يسدد كلامنا


          بسم الله الرحمن الرحيم

          اللهم صلي على محمد وال محمد

          اللهم عرفني نفسك
          "فإنك إن لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك"

          اللهم عرفني رسولك
          "فإنك إن لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك"

          اللهم عرفني حجتك
          "فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني"
          والملاحظ أنه لم يقل فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن مذهبي وإيماني بل قال فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني والدين عند الله هو الإسلام

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            لو لا خشيتي من استغلال ما يقوله النواصب وبقية المخالفين الذين يناقشون الشيعة لما تركت مناقشة الأخوة الموالين الأعزاء الذي يحتاجون التأني والتدقيق في قراءة الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام قبل أن يطلقوا احكاما تخالف ما عليه علمائنا ،

            ولكن يحجزني عن فعل ذلك أن المنتدى يطلع عليه الموالي والمخالف لهذا بقاء المخالفين المحاورين للشيعة على جهلهم في ما اريد طرحه بالنسبة لي أولى من توقف الموالي عن خوضه فيما لا يعلم ولا يدري.

            لكن أنصح نفسي اولا و الأخوة الموالين الأعزاء لمحبتهم ثانيا ان يتفقهوا في هذه المسائل لئلا يحملوا على ظهورهم اوزارا بالخلط بين المسائل الفقهية و المسائل الكلامية بين ما يرتب عليه حكما في الدنيا وما رتت عليه حكما في الآخرة ، بين أقسام الكافرين والمرتدين والمؤمنين والمسلمين والمشركين وغير ذلك مما يتعلق بهذه المسائل.

            نسأل الله سبحانه وتعالى لنا وللأعزاء الموالين السلامة في الدين والدنيا والآخرة.

            تعليق


            • #7
              يا اخوان
              الكثير من الناس حجبت عنهم معرفة اهل ابيت
              و رغم ذلك فانهم محبون لهم كما الشعب المصري
              الاغلبية معروفين بحبهم لسيدنا الحسين عليه السلام

              فمن الممكن ان تكون محبة لاهل البيت عليهم لسلام

              و ليس بالضرورة ان تكون ناصبية

              مع التحية

              تعليق


              • #8

                بسم الله الرحمن الرحيم :
                إن الاختلاف في بعض المسائل الفرعية بين شيعة علي ع -الإثنا عشرية -هذا امر طبيعي
                وسببه الغيبه ولا اظن ان هناك غضاضه في اختلافنا في تلك المسائل
                لذا علينا ان نتقبل بعضنا الاخر في مسائل مثل التطبير ..و اختلاف
                المراجع و العلماء ..شيرازي خامنئي فضل الله وغيرهم من الأعلام الأجلاء
                و الفقهاء ..
                هذا امر طبيعي و لكن يجب ان لا نخرج عن حدود الأدب في حوارنا
                و لأن
                الإداره الكريمه لا زالت مصرة على اغلاق الحوار الشيعي ..
                فلا بد من ابداءوجهة نظري هنا
                اولا حديث :
                عن أبي عبد الله عن آبائه -صلوات الله عليهم- : إن للجنة ثمانية
                أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء
                والصالحون ، وخمسة أبواب يدخل منه شيعتنا ومحبونا ، وباب يدخل منه
                سائر المسلمين ممن يشهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من
                بغضنا أهل البيت .
                في سنده :
                محمد بن الفضيل الزرقي
                وقال عنه العلامة المجلسي في الهامش نفس الحديث : امامي ولكن .
                حاله مجهول

                ولا يكفي كما تعلمون صحبة المعصوم ..لاننا كما نعلم ان هناك من
                الرواة من صاحب المعصوم و ارتد في ايامه الأخيره .
                وهذا ما حصل مع "هشام بن الحكم " حيث كان صاحب للرضا ع
                و بعدما ..اضطر الرضا الذهاب للمأمون ..ارتد "هشام "
                وكذلك
                محمد بن نصير النميري
                الذي كان من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام،
                وللموضوع تفصيل ..ليس وقته الان
                كما جاء في الهامش":
                في نسخة : محمد بن الفضيل الزرقي ، وفى الخصال المطبوع :
                محمد بن الفضيل الرزقي ، قال المامقاني : محمد بن الفضيل الرزقي :
                لم أقف فيه إلا على عد الشيخ إياه في رجاله من أصحاب الصادق عليه
                السلام ، وظاهره وإن كان إماميا إلا أن حاله مجهول وفى لقبه احتمالان :
                تقديم الزاي المفتوحة على الراء وبينهما ألف نسبة إلى بنى زريق بطن من
                الأنصار ، وتقديم الراء المكسورة على الزاي نسبة إلى قرية من قرى مرو
                يقال لها : رزق انتهى . قلت : فيه وهم لان المنسوب إلى بنى
                زريق الزرقي كجهني والقرية التي بمرو يقال لها : زرق ، بتقديم الزاي
                المفتوحة والراء الساكنة ، فالصحيح اما الزرقي كجهني نسبة إلى بنى
                زريق ، أو الزرقي بفتح الزاي وسكون الراء نسبة إلى زرق قرية من قرى
                مرو ، بها قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس ، أو الرزقي بتقديم الراء
                المسكورة على الزاي الساكنة نسبة إلى مدينة الرزق كانت احدى مسالح
                العجم بالبصرة قبل أن يختطها المسلمون ، راجع اللباب " ج 1 ص
                499 " والقاموس مادة رزق وزرق .

                عن زرارة ، قال : سئل أبو عبد الله -صلوات الله عليه- وأنا جالس
                عن قول الله : " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " يجري لهؤلاء
                ممن لا يعرف منهم هذا الامر ؟ فقال : لا إنما هذه للمؤمنين خاصة ،
                قلت له : أصلحك الله ، أرأيت من صام وصلى واجتنب المحارم وحسن
                ورعه ممن لا يعرف ولا ينصب ، فقال : إن الله يدخل أولئك الجنة
                برحمته

                أولا
                ليست محجبة
                ثانيا
                :اتسائل هل يوجد سني ليس ناصبي وبخاصه اننا نتبرأ من ابو بكر و عمر
                و النعثل و معاوية و عائشه وغيرهم ممن ارتدوا على ادبارهم
                [ 12548 ] 3 ـ وفي ( عقاب الأعمال ) عن أبيه ، عن أحمد
                بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن
                حماد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
                ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد احدا (في المصدر :
                رجلا . ) يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من
                نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا .

                وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد
                بن أحمد ، مثله ( علل الشرائع : 601 | 60 . ) .
                وفي ( صفات الشيعة ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه ،
                عن محمد بن علي ، عن المعلي بن خنيس ، عن أبي عبدالله ( عليه
                السلام ) مثله (صفات الشيعة : 9 | 17 .) .
                طبعا هذا الحديث ثابت سندا و بأسانيد كثثثثيره
                و في بعضها إضافات ((لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض آل محمد
                ولكن الناصب من نصب لكم ، وهو يعلم أنكم تتولونا وتبرؤون من أعدائنا
                .))

                فهل يوجد من لا يتبرأ من صنمي قريش و عائشه عليهم لعائن الله
                [ 35325 ] 3 - وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ،
                عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن
                عبد الله بن حماد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه
                السلام ) قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد
                رجلا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم
                ، وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا . [ 35326 ] 4 -
                محمد بن إدريس في ( آخر السرائر ) نقلا من كتاب مسائل الرجال
                عن أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) أن محمد بن علي بن
                عيسى كتب إليه يسأله عن الناصب هل يحتاج ( 1 ) في امتحانه إلى
                أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب :
                من كان على هذا فهو ناصب
                . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في
                القذف ( 2 ) ، ويأتي ما يدل عليه ( 3 ) ، وتقدم ما يدل على
                تفسير الناصب أيضا في الخمس ( 4 ) وغيره ( 5 ) .
                و هذا يدل على تأييد الرواية من قبل "الحر العاملي" قد
                قال تعالى :
                ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) . الآية ( 2 )
                ولما كان قول المعصوم

                : « لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق القرآن ولسنة أو تجدون معه
                شاهداً من أحاديثنا المتقدّمة ،
                فإن المغيرة بن سعيد دسّ في كتب أصحاب
                أبي أحاديث ... » ( رجال الكشي : ترجمة المغيرة بن سعيد)
                .
                طيب :
                نرجع الى القرأن
                (وما اتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عنة فإنتهوا )
                ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)
                ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
                وذلك الفوز العظيم ( 13 ) ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده
                يدخله نارا خالدا ...
                وغيرها كثير
                نرجع الى السنة
                طبعا استدل من كتبهم لكيلا يتخذ بعض الوهابيه هذا الموضوع للتشنيع ..
                اما الاحاديث فثابته في كتبنا
                السخاوي:
                مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف
                عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
                الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر:
                البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
                خلاصة الدرجة: حسن
                مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث
                : ( 3312 )
                3270 - أخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار
                يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن ابى اسحاق عن حنش الكنانى قال
                سمعت اباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة ايها الناس من عرفني فأنا من
                عرفتم ومن انكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول مثل أهل
                بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا

                و من تخلف عنها غرق ،
                هذا حديث
                صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
                ا المستدرك على الصحيحين 2 : 343 .

                واني دائما اتسائل :ما معنى "فقد هلك" او "غرق و هوى "
                هل يعني هذا انهم في الجنه
                عندما يشير القرأن او السنه الى حادثه علينا ان نحيط علما بتلك
                الحادثه
                الذين لم يركبوا سفينة نوح
                هل عاشوا؟؟
                ما من كلمة قالها رسول الله ص الا لحكمه بالغه ( اكتب ، فوالذي نفسي
                بيده ما خرج منّي إلا حق )000
                و الرسول (ص) قال وصيته للأمه لكيلا تهلك ..و لكي لا يكون لهم
                حجه يوم القيامه ..
                فهم لم يستجيبوا ..للرسول (ص)
                عندما قال (
                - (1 / 423)ح 4222 :
                إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض
                و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب
                ) عن زيد بن ثابت .
                قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في
                صحيح الجامع )
                {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ
                هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50
                فإن لم يكونوا على أحد الخطين ..فهم تماما على الخط الأخر
                ثالثا:المعصوم قال ان كانوا موحدين
                فهل يا ترى يقصد المعصوم ع توحيد البخاري ومسلم ؟
                يا اخوان بحثنا كثيرا ولا زلنا نبحث ..
                و عندها ادركنا معنى قوله تعالى
                {وما خلقت الجن و الإنس الا ليعبدون }
                اي انه
                لا يكفي ان يشهد الشهادتين و يصلي و يصوم و يحج
                وبعدها يذهب الى العمل او الإستراحة
                لان في هذا العالم ملل
                و نحل
                و اهواء
                و ضلالات ..
                والخطأ مهلك
                و الفضاء مسموم
                و الكتب مزوره
                و البحث يبدأ من الصغر حتى ينجو الإنسان
                "مع تحريم الإجتهاد امام النص الثابت "
                ولهذا السبب أضفت للولاية الصلاة
                (الولاية +الصلاة)
                لأن النص يقول :
                الامام جعفر الصادق ع قال :
                (أبلغوا شيعتنا أن شفاعتنا لاتنال مستخفاً بصلاته )
                وبالتالي فإن الولاية بدون صلاة لا تنفع
                لا بل "مستخفا " لا تارك الصلاة
                وهنا يؤكد المعصوم الولاية لقبول الاعمال ..
                روى الشيخ المفيد عليه الرحمة في كتابه الأمالي صفحة 115 فقال :
                ( أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ( ثقة ) عن أبيه (ثقة ) عن سعد بن عبد الله (ثقة) عن أحمد بن محمد بن عيسى (ثقة) عن الحسن بن محبوب (ثقة) عن هشام ( وهو ابن سالم الجواليقي ثقة ) عن مرازم (ثقة) عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
                ما بال أقوام من أمتي إذا ذكر عندهم إبراهيم وآل إبراهيم استبشرت قلوبهم وتهللت وجوههم وإذا ذكرت وأهل بيتي اشمأزت قلوبهم وكلحت وجوههم ؟!
                والذي بعثني بالحق نبيّاً لو أن رجلا لقي الله بعمل سبعين نبيّاً ثم لم يأت بولاية أولي الأمر منّا أهل البيت ما قبل الله منه صرفاً ولا عدلا )

                وكذلك الحديث الثابت
                8 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول ، وهو ضال متحير والله شانئ ( 2 ) لاعماله ، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها ، فهجمت ( 3 ) ذاهبة وجائية يومها ، فلما جنها ( 4 ) الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها ، فحنت إليها واغترت بها ، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها ، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها ، فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها ( 1 ) فصاح بها الراعي : الحقي براعيك ، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك ، فهجمت ذعرة ، متحيرة ، تائهة ، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها ، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها ، فأكلها ، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل ، أصبح ضالا تائها ، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق ، و اعلم يا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ، لايقدرون مما كسبوا على شئ ، ذلك هو الضلال البعيد .

                وكذلك هذا الحديث الثابت
                11 - علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : نحن الذين فرض الله طاعتنا ، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا ، من عرفنا كان مؤمنا ، ومن أنكرنا كان كافرا ، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء .
                وهذا توثيق الحديث

                وغيره كثير
                هل نخترع صراطا مستقيما ثم نقول هذا هو الصراط المستقيم
                الصراط المستقيم واضح وواحد ..
                هل نعبد الله كما يريد ام كما نريد
                -طبعا السؤال للمخالفين-
                وكل انسان يرجو رحمة الله
                لا بل ابليس
                يطمع في رحمته
                اما ان يجلس الإنسان و يتمنى على الله الاماني ..فهذا هو الخطأ القاتل
                الذي يرتكبه الإنسان في هذه الحياة
                ولو ان اهل السنة تفكروا قليلا و قرأوا كثيرا لما هلكوا
                والله تعالى القائل :
                {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ}
                وهو القائل
                خلق اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
                } الجاثية22
                قال تعالى :{يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ }ق30
                والبطل من يحضر جواب لكل سؤال :
                قال تعالى
                بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ(15)

                تعليق


                • #9

                  {يخربون بيوتهم بأيديهم}
                  (إنّ مشاكلنا هي صورة الخطّ العام للمشكلة التي عاشها الحسين(ع) وهي مشكلة السنه الذين لم ينفتحوا على الحقّ في عقولهم، ولكنّهم انفتحوا على الباطل في غرائزهم، وهذا هو الفرق بين العقل وبين الغريزة، فالعقل يفكّر والغريزة تعتدي.. ذاك يحاور وهذه ترفض الحوار.. العقل يعطي الحرية للعقل الآخر في أن يعرض وجهة نظره، والغريزة تتعصّب فلا تعطي فرصة للآخر كي يعرض وجهة نظره. وعندما تكون هناك غريزة تخاطب غريزة فهناك السقوط للعقل وللحقّ، ولكن عندما يخاطب العقل عقلاً فهناك التفاهم والمجادلة والوصول إلى الحقّ من أقرب طريق
                  ..

                  هم لا يريدون ان يفكروا هم لا يبحثوا عندما نحتج عليهم من كتبهم يشمخون برؤسهم عاليا ..

                  حتى انهم ليسوا مستضعفين ..
                  وليسوا موحدين
                  لأن المستضعف في هذا الوقت له تعريف يندر وجوده ..
                  يعني انسان يعيش في صحراء كبيره .........ولا يعلم شيئ من الدين ارتأت الظروف ان يكون هناك ..
                  اما مستضعف ..في مدينة ولديه الكتب و لديه القرأن ..فهذا ليس مستضعف ..

                  فهذا اما اتخذ دينه لهوا و لعبا ..
                  او معاند
                  اما اذا كان المقصود بكلمة مستضعف خوفا ..
                  فكل المستبصرين ..محاربون في مجتمعاتهم
                  كلهم ..
                  بلا استثناء
                  و كلنا نعلم المستبصر الجليل "عصام العماد"
                  الذي سيقتل اذا رجع الى اليمن

                  وغيره و غيره
                  لذا
                  فكرة المستضعف ضيقة جدا ..
                  حتى ان الله تعالى لن يرحم المستضعف الذي يستطيع الإبتعاد عن مواقع الضعف


                  {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ............ قَالُواْ ................كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء97



                  ومع التقية فلا عذر للسني ان يقول انه مستضعف ..

                  و هناك الكثير من المستبصرين ..لم يشهروا استبصارهم ..
                  و هذا امر طبيعي ..
                  و الحمد لله رب العالمين

                  تعليق


                  • #10
                    لست أفهم ما كل هذا الجدل ؟
                    الشهيدة سالي زهران اكتسبت احترام الكون وأمرها وأمرنا إلى الله عز وجل .... وهي ليست بحاجة لرأيكم فيها ولا لكل هذا الكلام الذي لا معنى له ... لقد خرج شباب مصر ليثأروا لكرامتهم واستعانوا بالله لإسقاط الطاغية ولم يستعينوا بأمريكا كغيرهم ....على الجميع أنه يعرف كيف انتصر العزل على كل أشكال التسليح ..وكيف انتصرت المباديء الطاهرة ....تعلموا فقط ولا تنصبوا أنفسكم للحكم على أناس أقل ما يقال عنهم أنهم احترموا أنفسهم فاحترمهم العالم .

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      السلام عليكم

                      أعتقد أنه من الخطأ أن يوضع إسمها على المكوك الفضائي ناسا الذي شغله وعمله تابع للحكومة الأمريكية. جميع أكتشافاته فيها شكوك حول ما هية أعمالها.
                      وإستغلال أسم الشهيدة بهذا الشكل ووضعه على المكوك فيه إهانة للشعب المصري الذي عندما قام بثورته قام بها على أمريكا أيضا لأنها كانت الساعد الأيمن والممول الأول لهذا النظام البائد.
                      وأنا على يقين أن الذي طلب هذا الشيئ لم يقصد إهانة بل قصد تكريمها.

                      تعليق


                      • #12
                        صح أنا أؤيد كلامك ... خاصة أن الشعب المصري رفض التدخل الأمركي ولا يزال .... نحن حررنا بلدنا بسواعدنا ولن نقبل أن يأتي أي شخص ليحكمنا على دبابات أمريكا .. لأننا ببساطة لسنا عملاء ... ومن يقبل أن يحرره الأمريكي لا يتمتع بأي احترام في نظر الشعب المصري وهؤلاء الثوار .

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          لست أفهم ما كل هذا الجدل ؟
                          له ... لقد خرج شباب مصر ليثأروا لكرامتهم واستعانوا بالله لإسقاط الطاغية ولم يستعينوا بأمريكا كغيرهم ....على الجميع أنه يعرف كيف انتصر .
                          تقصد ان امريكا استعانت بكم لاحتلانا
                          اجل ومن لا يتذكر كيف احتل العراق وكيف قدم العرب الدعم لامريكا لاحتلاله
                          على كل عزائنا اننا نرى الذين تامروا علينا يسقطون الواحد تلو الاخر
                          من يدرى ربما حان امر الله بالانتقام من الظلمة واعوان الظلمة ولعل الله يشفي صدورنا مما الحقه ابناء الجماعة بنا من ظلم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
                            تقصد ان امريكا استعانت بكم لاحتلانا
                            اجل ومن لا يتذكر كيف احتل العراق وكيف قدم العرب الدعم لامريكا لاحتلاله
                            على كل عزائنا اننا نرى الذين تامروا علينا يسقطون الواحد تلو الاخر
                            من يدرى ربما حان امر الله بالانتقام من الظلمة واعوان الظلمة ولعل الله يشفي صدورنا مما الحقه ابناء الجماعة بنا من ظلم
                            أولا أمريكا لم تستعن بنا أمريكا استعانت بنظام نحن منأصقطه .... ثانياً أنا لا أقصد هذا الذي تحدثتم عنه ...الذي أثصده هو أن الشعب المصري حينما أخذ القرار بخلع مبارك لم يكن بحاجة من أحد ورفض كل دعم خارجي .....
                            سالي زهران ستظل في قلوب كل المصريين وليست بحاجة لكل هذه التحليلات ....أما أبناء الجماعة فلم يفعلوا شيئاً لكم ...

                            تعليق


                            • #15
                              رحم الله شهداء مصر من شباب ومن شابات
                              لكن لا تحاول ان تقرن ماجرى بالعراق فيما يجري في مصر
                              لانك تتكلم عن امرين متناقضين جدا وخصوصا اذا عرفت الذين يتدخلون في شئون العراق لا يتدخلون في شئون مصر
                              لذا لا تفتحوا الابواب حتى لا يخرج لكم مالا يسركم
                              واقول مرة اخرى ان الله عز وجل يمهل ولا يهمل

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X