تويت
كل شي يمكن يحصل فيه البداء ..... الا ظهور الامام وهو من المحتوم
اللهم عجل فرج امام زماننا
اللهم عجل فرج امام زماننا
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعهمعلوم ,,, معلوم ,,,,,
اليهود سيكونون جنود المهدي المخصلين (عندكم)
فلتبقى اسرائيل تدرب الجنود وتعدهم للحرب وياتي المهدي صاحب الغيبة الطويلة ويأخذهم ليقتل بهم العرب (اهل السنة)
راجع الفتوى للتأكد :
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=4097
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلفان كنت تقصد :
من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟س الف: من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟
ب: هل هناك روايات تبين رجعة الامام الحسين و من ثم رجعة رسول الله و امير المؤمنين و ما صحت هذه الروايات؟
ج: تحاكم الاقليات في بداية عصر الامام (عج) طبقا لاي شريعة او قانون؟
باسمه جلت اسمائه
ج الف: فی روایة عن الامام علیه السلام انه بعد ظهور الامام المهدی (ع) و اجتماع الناس عنده یخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة فی بعض الجبال فیجدون فیها اوصاف الامام و علائمه فلا یبقی یهودی الا و یعتنق دین الاسلام، و لا یبیقی بین الامام و الیهود عداوة، و بذلک یظهر الجواب عن السوال الاول.
ب: یقول العلامة المجلسی (ره) کیف یشک مومن بحقیقة الائمة الاطهار علیهم السلام فیما تواترعنهم فی قریب من مائتی حدیث صحیح رواها نیف و اربعون من الثقات العظام و العلماء الاعلام فی ازید من خمسین من مولفاتهم، و فی کثیر من الرویات ما دل علی ان الامام المهدی علیه السلام لا یفارق الحیاة االا بعد ان یرجع الامام الحسین علیه السلام الی هذه الدنیا و یسلم الامام المهدی الیه الحکم و القیادة، و فی جملة من الرویات و الزیارات المرویة ما یدل علی رجوع سایر الائمة ایضا.
ج: الظاهر انه لا یجوز بعد بعثة النبی (ص) التحاکم لغیر شریعته حیث ما سواها فهو منسوخ لها.
فهو رأيا خاصا
مبني على بعض الروايات
الضعيفة
ومع احترامنا لقائله
فلا يعتد به
وهو يتباين مع قوله تعالى الذي يبين خطر اليهود والنصارى على الاسلام الى يوم القيامة :
(( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ (120)) البقرة
التعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 16-02-2011, 12:22 PM.تعليق
-
جزيتم خيرا على مروركم و الاخوة الوهابية نبشرهم بعذاب اليم من رب العرش العظيم
الأخ الذي يطلب مصدر لحديث موت الخليفة تفضل
54 - غط : الفضل ، عن عثمان بن عيسى ، عن درست ، عن عمار بن مروان عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : من يضمن لي موت عبدالله أضمن له القائم ثم قال : إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الامر دون صاحبكم إنشاءالله ويذهب ملك سنين ويصير ملك الشهور والايام فقلت : يطول ذلك قال : كلا .
(بحار الأنوار 52/210)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خآدمْ آميرً آلنحًل
درست بن أبي منصور، وهو واقفي، ولم يثبت توثيقه.
راجع كتب معرفة الرجالتعليق
-
[FONT='Arial','sans-serif']درست بن أبي منصور، وهو واقفي، ولم يثبت[/font][FONT='Arial','sans-serif'] [/font][FONT='Arial','sans-serif']توثيقه[/font][FONT='Arial','sans-serif'].[/font][FONT='Arial','sans-serif']
[/font][FONT='Arial','sans-serif']راجع كتب معرفة[/font][FONT='Arial','sans-serif'] [/font][FONT='Arial','sans-serif']الرجال[/font][FONT='Arial','sans-serif'][/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']لاتستعجل هداك الله [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']مسألة توثيق الرجال من عدمها تحتاج الى عدم التسرع واجتزاء الاحكام [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']فكما ان هناك من قدح في ( درست بن ابي منصور) كذلك هناك من يوثقه بطرق منها :[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ان الرجل قد روى عنه علي بن الحسن الطاطري في كتابه وقد ذكر الشيخ في ترجمته ان رواياته في كتبه عن الرجال الوثوق بهم وبرواياتهم .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']وهذه شهادة من الشيخ بوثاقة مشايخ علي بن الحسن الطاطري كافة .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']وكذلك وقع في اسناد تفسير علي بن ابراهيم وبعضهم وثقه على ذلك[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ويوجد كلام في واقفيته وقبول رواياته السابقة على اللاحقة [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']فلا تستعجل في اطلاق الاحكام وان كانت هي عادة لديك ![/font]
[FONT='Arial','sans-serif']هذا مع ان النقاش في متن الرواية هو المهم اولا [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ولست من مؤيدي ظاهرها [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']وشكرا للجميع[/font]التعديل الأخير تم بواسطة علي ضرغام; الساعة 18-02-2011, 03:12 PM.تعليق
-
ليس العلة في واقفيته بل في عدم توثيقهتعليق
-
الرجل قد وثق من بعضهم فلا داعي للاجتزاء براي من لم يوثقه
ثم مسألة كونه واقفيا انت ذكرتها وليس انا
والافضل ان تناقش متن الرواية لا سندها
تعليق
-
تصحيح وتضعيف الحديث بيد الفقيه المجتهد , هذا هو حال الحديث في المدرسة الشيعية , وليس كل من هب ودرج يأتي ليتصدى لهذه المهمة العظيمة ..المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
وراجعتُ رأي سماحة زعيم الطائفة ومرجعها الراحل الإمام أبي القاسم الخوئي قدس سره في درست , فالسيد يذهب إلى توثيقه كما يظهر ..
يقول رحمه الله :-
4464 - درست بن أبي منصور :
قال النجاشي : " درست بن أبي منصور محمد الواسطي : روى عن أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ومعنى درست أي : صحيح له كتاب
يرويه جماعة ، منهم ( أبو القاسم ) سعد بن محمد الطاطري عم عي بن الحسن
الطاطري ، ومنهم محمد بن أبي عمير ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا
أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد بن زياد ، قال : حدثنا محمد بن غالب الصيرفي ،
قال : حدثنا علي بن الحسن الطاطري ، قال : حدثنا عمي سعد بن محمد أبو
القاسم ، قال : حدثنا درست بكتابه . وأخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر
ابن محمد ، قال : حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، قال : حدثنا محمد بن أبي
عمير عن درست بكتابه " .
وقال الشيخ ( 920 ) : " درست الواسطي له كتاب ، وهو ابن أبي منصور
أخبرنا بكتابه أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير القرشي ، عن أحمد
ابن عمر بن كيسية ، عن علي الحسن الطاطري ، عنه ، ورواه حميد عن ابن
نهيك عنه " .
وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام ( 36 ) وفي أصحاب
الكاظم عليه السلام ( 3 ) قائلا : " درست بن أبي منصور الواسطي واقفي ، روى
عن أبي عبد الله عليه السلام " .
وعده البرقي في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام .
وقال الكشي ( 431 ) درست بن أبي منصور :
" حمدويه ، قال : حدثني بعض أشياخي : قال : درست بن أبي منصور واسطي
واقفي " .
روى درست : عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السلام ، وروى عنه النضر بن
سويد ، وروى عن أبي إبراهيم عليه السلام ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي
نصر . الكافي : الجزء 3 ، كتاب الجنائز 3 ، باب ثواب المرض 2 ، الحديث 6 و 7 .
أقول : الظاهر وثاقة الرجل لرواية علي بن الحسن الطاطري عنه في كتابه ،
وقد ذكر الشيخ في ترجمته ( 392 ) : أن رواياته في كتبه عن الرجال الموثوق بهم
وبرواياتهم ، وهذا شهادة من الشيخ بوثاقة مشايخ علي بن الحسن الطاطري كلية ،
ولوقوعه في إسناد تفسير علي بن إبراهيم على ما يأتي .
وأما الاستدلال على ذلك برواية البزنطي ونظرائه عنه ، فقد عرفت ما فيه
غير مرة .
وطريق الصدوق إليه : أبوه رحمه الله عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد
ابن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن درست بن أبي منصور
الواسطي .
وطريق الشيخ إليه ضعيف بعلي بن محمد بن الزبير القرشي وأحمد بن عمر
ابن كيسية ، إلا أن طريق الصدوق إليه صحيح .
طبقته في الحديث
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة وثلاثين موردا .
فقد روى عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن موسى ، وأبي الحسن الأول ، عليهما
السلام ، وعن أبي بصير ، وأبي خالد ، وأبي خالد القماط ، وأبي المغرا ، وابن مسكان ،
وإبراهيم بن عبد الحميد ، وبريد بن معاوية ، وعجلان ، وعبد الله بن سنان ،
وعبد الله بن مسكان ، وعبيد الله بن صالح ، وعروة ابن أخي شعيب العقرقوفي ،
وعطية أخي أبي العرام ، وعلي بن أبي حمزة ، وعمر بن أذينة ، وعمر بن يزيد ،
وعيسى بن بشير ، وفضيل بن يسار ، ومعمر بن يحيى ، وهشام ، وهشام بن سالم .
وروى عنه أبو شعيب المحاملي ، وأبو يحيى الواسطي ، وابن أبي عمير ، وابن
رباط ، وابن محبوب ، وإبراهيم بن محمد بن إسماعيل ، وإسماعيل بن مهران ، وأمية
ابن علي القيسي ، والحسين بن زيد ، وزياد القندي ، وعبد الله بن سنان ، وعبد الله
الدهقان ، وعبيد الله بن عبد الله الدهقان ، وعبيد الله بن عبد الله الواسطي ،
وعبيد الله الدهقان ، وعلي بن معيد ، ومعلى بن محمد ، والنضر بن سويد ،
والدهقان .
اختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده ، عن سلمة بن الخطاب ، عن درست بن أبي منصور ،
عن عجلان وعبيد الله بن صالح . التهذيب : الجزء 5 ، باب الزيادات في فقه
الحج ، الحديث 1369 ، والاستبصار : الجزء 2 ، باب المرأة الحائضة متى تفوت
متعتها ، الحديث 1110 ، وفيه : عبد الله بن صالح .
ولكن في الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب ما يجب على الحائض في أداء
المناسك 151 ، الحديث 3 ، سلمة بن الخطاب ، عن ابن رباط ، عن درست بن أبي
منصور ، عن عجلان وعبيد الله بن صالح .
روى الصدوق بسنده عن درست ، عن عجلان بن أبي صالح ، عن أبي
عبد الله عليه السلام . الفقيه : الجزء 2 ، باب احرام الحائض والمستحاضة ،
الحديث 1143 ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ولكن في الوافي والوسائل : عجلان
أبا صالح ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات .
روى الكليني بسنده ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن درست ، عن
عمر بن يزيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام . الكافي : الجزء 3 ، كتاب الزكاة 5 ،
باب زكاة مال الغايب 11 ، الحديث 3 ، كذا في الطبعة القديمة والمرأة أيضا ولكن
في التهذيب : الجزء 4 ، باب زكاة مال الغايب ، الحديث 81 ، درست عن أبي
عبد الله بلا واسطة ، وهو الموافق للوسائل ، والوافي عن كل مثله .
وروى أيضا بسنده ، عن النضر بن سويد ، عن درست ، عن محمد بن
الفضل الهاشمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام . الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج
3 ، باب أصناف الحج 51 ، الحديث 14 .
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن رواها الصدوق في الفقيه : الجزء
2 ، باب وجوه الحاج ، الحديث 936 ، وفيه : محمد بن الفضيل الهاشمي بدل محمد
ابن الفضل الهاشمي ، والظاهر صحة ما في الكافي الموافق للتهذيب : الجزء 5 ، باب
ضروب الحج ، الحديث 77 ، والاستبصار : الجزء 2 ، باب أن التمتع فرض من نأى
عن الحرم ، الحديث 495 ، والوافي كالفقيه ، وفي الوسائل نسختان .
روى عن الأحوال ، وروى عنه النضر بن سويد . تفسير القمي : سورة
النبأ ، في تفسير قوله تعالى : ( لابثين فيها أحقابا ) .
وروى بعنوان درست بن أبي منصور الواسطي عن إبراهيم بن
عبد الحميد ، وروى عنه عبيد الله الدهقان . التهذيب : الجزء 6 ، باب المكاسب ،
الحديث 1038 ، والاستبصار : الجزء 3 ، باب ما كره من أنواع المعايش ، الحديث
209 .
ووقع بعنوان درست الواسطي في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة عشر
موردا .
روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وعن ابن مسكان ، وإبراهيم بن
عبد الحميد ، وإسحاق بن عمار ، وزرارة ، وعبد الله بن سنان ، وعجلان أبي
صالح ، وعلي بن رئاب ، ومحمد بن الفضل الهاشمي .
وروى عنه أحمد بن عمر ، وإسماعيل بن مهران ، والحسن بن علي ،
وعبيد الله بن عبد الله الدهقان ، وعبيد الله الدهقان ، وعلي الجرمي ، ومحمد بن
إسماعيل ، ونصر بن مزاحم ، ونضر بن سويد .
أنتهى كلام السيد رحمه الله .
نرجوا أيكال مهمة التصحيح للعلماء المختصين ..
تعليق
-
متن الرواية ................................. ايضا لايوافق سيرة اهل البيت ع
لانهم لم يتدخلوا في امور السياسة ............
ولم يكونوا جمعيات سرية لتقويض الانظمة او التآمر على المجتمعات
واي فرج في مقتل ملك او امير
ناهيك على ان الرواية ليست من العلامات الكبرى التي تسبق ظهور الامام الغائبتعليق
-
تمنيت عليك ان تعترف بانك مزور ومفتر حيث قلت الرجل لم يوثق
وظهر خلافة والاعتراف بالخطأ فضيلة لا تناسبك حسب ظاهرك
واما المتن فما قلته مجرد استحسان لا ينفعكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الوادي المقدس
السيد الخوئي قال الظاهر ولم يجزم بتوثقه
وعليك بقراءة
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq_2/pa22.html
كتاب أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع
لخادم أهل البيت الشيخ : علي آل محسن
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ضرغامواتمنى ان تستمع للرأي الاخر
ولا تصم اذنيك وعينيك عن الحق
ولا تتعصب لدرست ..... وعملاء طهرانتعليق
-
لا اتعصب الا للحق وانا استمع لك ولغيرك
اما درست فهناك من لم يوقه وهناك من وثقه وانت اقتطعت جزءا
وقلته فنبهتك عسى ان تنتبه .
واما من اسميتهم عملاء ايران فعلاقتي بهم محورها الحق كما هي
علاقتي بك
جعلك الله من حزب اللهتعليق
-
اذا نفق خادم الكأسين ام لن ينفق فهو صفر على الشمالتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق