إعـــــــلان

**Muhannad** · 17-02-2011, 08:41 AM

اين انت يا كرار الازهري ؟؟؟

اين انت يا منهاج السلف ؟؟؟؟

الستم تولولون ليل نهار بان الشيعه يقولون بتحريف القرآن الكريم؟؟

لماذا خرست السنتكم؟؟؟

هل صدمكم السؤال فلم تحيروا جوابا ؟؟؟؟

**مختصر مفيد** · 17-02-2011, 10:20 AM

موضوع جميل يا مهند
متــــــــــــــــــــابع

أين أنت يا كرار
يا حارس الثوره
هــهـــــ ـــــهـــه

**النفيس** · 17-02-2011, 11:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

سؤال موجه الى الاخوه اهل السنه و الجماعه

ورد في كتاب الله الكريم الايتين التاليتين:

الآيه الأولى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ آل عمران (7)

الأيه الثانيه: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ العنكبوت (49)

لأول وهله يبدو للقارئ ان هاتين الايتين متناقضاتان . فالآيه الاولى تخبر ان القرآن الكريم يحوي المحكم و المتشابه . والآيه الثانيه تخبر ان القرآن الكريم كله آيات بينات و ليس هناك متشابه.

و السؤال : ما هو وجه الجمع بين الآيتين الكريمتين ؟؟؟؟

نرجو من الاخوه الكرام ان يكون ردهم علمي مدعم بالادله

بالعكس ... لا يبدو للقارئ أن هاتين الآيتين متناقضتين أبدا ..
فالآية الأولى تقول : " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات "
و الآية الثانية تقول : " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم "
فمبدئيا لا يوجد تناقض ظاهري من الأصل .. التناقض الظاهري سيكون لو كانت الآية الثانية كالتالي :
بل هو آيات محكمات في صدور الذين أوتوا العلم .. فحينها يمكن القول بأن هناك تناقض ظاهري

أما وحيث أن الآية الثانية ليست كذلك ، فلا توجد تناقض ظاهري من الأصل ، لأن أي شخص يستطيع أن يجمع بين الآيتين بطريقة بسيطة جدا فيقول : القرآن كله آيات بينات ، هذه الآيات البينات تنقسم إلى قسم : آيات محكمات و آيات متشابهات .. فلكي تكون هناك شبهة فلا بد من إثبات أن معنى كلمة " محكمات " هو " بينات " فحينها يمكن القول بأن هناك تناقض ظاهري ، و بالتالي يحتاج الأمر إلى توضيح و تفنيد ..

و عليه ، فوجه الجمع بين الآيتين كثير ، و سأكتفي بوجه واحد بسيط :
الآية الثانية تقول : " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم"
بمعنى أن الذين آتاهم الله العلم سيجدون القرآن كله عبارة عن آيات بينات ، فلن يجدوا في القرآن آيات متشابهات ، لأن الله أعطاهم العلم الذي يزيل الشبهات و التشابه الموجود في القرآن .
أما في حقيقة الأمر ، فالقرآن فيه آيات محكمات واضحات للجميع ، العالم و غير العالم ، كل من يعرف اللغة العربية لن يجد شبهة في تلك الآيات المحكمات . و لكن هناك أيضا آيات متشابهات ، هذه الآيات المتشابهات يتبعها الذين في قلوبهم زيغ ، و هذا الزيغ جاء لأنهم لا يملكون العلم ، أما الذين أوتوا العلم فينظرون إلى تلك الآيات المتشابهات نظرة صحيحة فتزول الشبهة عنهم و تصبح تلك الآيات المتشابهات بينات عندهم ، فيصبح القرآن كله " المحكم و المتشابه " عبارة عن آيات بينات و لكن في صدور الذين أوتوا العلم فقط و ليس في صدور الجميع ، لأن البعض ممن لم يؤتوا العلم لن سيفتتن إذا اتبع الآيات المتشابهات لكونه لا يحمل العلم الذي يتعامل به مع تلك الآيات ..
لذلك تجد الآية الثانية تقول " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا و ما يذكر إلا أولو الألباب " .. فالآية الأولى تؤكد الآية الثانية بأن الراسخين في العلم لا يضلون بسبب الآيات المتشابهات ، فيجدون القرآن كله آيات بينات ..

هل فهمت ؟؟؟!!

**النفيس** · 17-02-2011, 11:09 AM

مثال توضيحي ..
هناك امتحان للرياضيات ، هذا الامتحان فيه أسئلة سهلة و صعبة ،، الطالب المجتهد سيستطيع حل الأسئلة الصعبة ، أما الطالب المهمل الكسول فهو لن يستطيع حل الأسئلة الصعبة ..
و بالتالي الامتحان كله سهل بالنسبة للطالب المجتهد الذكي ..

هل هناك تناقض بين الجملتين ؟؟!!

بالطبع .. لا

**Muhannad** · 17-02-2011, 11:11 AM

و اخير تمخض الجبل فولد .....................

فلا بد من إثبات أن معنى كلمة " محكمات " هو " بينات

نفيس :

عليك اثبات ان كلمة محكمات ليست بينات عندها لكل حادث حديث . اما و انت تفرق بين الشئ و نفسه فهذا ليس اسلوبا علميا مطلقا و انما كلام انشائي اقرب الى التهريج بل هو التهريج نفسه .

معادلة الاخ النفيس:
محكمات لا تعني بينات
اذا المتشابهات تعني المحكمات التي لا تعني بينات
عجيب ام هؤلاء

**مختصر مفيد** · 17-02-2011, 11:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بالعكس ... لا يبدو للقارئ أن هاتين الآيتين متناقضتين أبدا ..
فالآية الأولى تقول : " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات "
و الآية الثانية تقول : " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم "
فمبدئيا لا يوجد تناقض ظاهري من الأصل .. التناقض الظاهري سيكون لو كانت الآية الثانية كالتالي :
بل هو آيات محكمات في صدور الذين أوتوا العلم .. فحينها يمكن القول بأن هناك تناقض ظاهري

أما وحيث أن الآية الثانية ليست كذلك ، فلا توجد تناقض ظاهري من الأصل ، لأن أي شخص يستطيع أن يجمع بين الآيتين بطريقة بسيطة جدا فيقول : القرآن كله آيات بينات ، هذه الآيات البينات تنقسم إلى قسم : آيات محكمات و آيات متشابهات .. فلكي تكون هناك شبهة فلا بد من إثبات أن معنى كلمة " محكمات " هو " بينات " فحينها يمكن القول بأن هناك تناقض ظاهري ، و بالتالي يحتاج الأمر إلى توضيح و تفنيد ..

و عليه ، فوجه الجمع بين الآيتين كثير ، و سأكتفي بوجه واحد بسيط :
الآية الثانية تقول : " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم"
بمعنى أن الذين آتاهم الله العلم سيجدون القرآن كله عبارة عن آيات بينات ، فلن يجدوا في القرآن آيات متشابهات ، لأن الله أعطاهم العلم الذي يزيل الشبهات و التشابه الموجود في القرآن .
أما في حقيقة الأمر ، فالقرآن فيه آيات محكمات واضحات للجميع ، العالم و غير العالم ، كل من يعرف اللغة العربية لن يجد شبهة في تلك الآيات المحكمات . و لكن هناك أيضا آيات متشابهات ، هذه الآيات المتشابهات يتبعها الذين في قلوبهم زيغ ، و هذا الزيغ جاء لأنهم لا يملكون العلم ، أما الذين أوتوا العلم فينظرون إلى تلك الآيات المتشابهات نظرة صحيحة فتزول الشبهة عنهم و تصبح تلك الآيات المتشابهات بينات عندهم ، فيصبح القرآن كله " المحكم و المتشابه " عبارة عن آيات بينات و لكن في صدور الذين أوتوا العلم فقط و ليس في صدور الجميع ، لأن البعض ممن لم يؤتوا العلم لن سيفتتن إذا اتبع الآيات المتشابهات لكونه لا يحمل العلم الذي يتعامل به مع تلك الآيات ..
لذلك تجد الآية الثانية تقول " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا و ما يذكر إلا أولو الألباب " .. فالآية الأولى تؤكد الآية الثانية بأن الراسخين في العلم لا يضلون بسبب الآيات المتشابهات ، فيجدون القرآن كله آيات بينات ..

هل فهمت ؟؟؟!!

تحليل رائع وجميل
ولو أردت أن أرد لما وجدت خير منه
ولا أظن الأخ مهند يتردد في قبوله بل هو ما يسعى للوصول له
ربما لغاية في نفس يعقوب

تحياتي لك ايها الفاضل النفيس
وصدقني رجل مثلك بهذه العقليه يثير إستغرابي في بعض المواضيع
والخلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

**النفيس** · 17-02-2011, 11:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

و اخير تمخض الجبل فولد .....................
نفيس :
عليك اثبات ان كلمة محكمات ليست بينات عندها لكل حادث حديث . اما و انت تفرق بين الشئ و نفسه فهذا ليس اسلوبا علميا مطلقا و انما كلام انشائي اقرب الى التهريج بل هو التهريج نفسه .
معادلة الاخ النفيس:
محكمات لا تعني بينات
اذا المتشابهات تعني المحكمات التي لا تعني بينات
عجيب ام هؤلاء

يبدو أنك ممن يحب الجدل العقيم فقط ليس إلا ، حاول مرة أن تكتب موضوعا لتستفيد فهذا أخير لك و أنفع ..
أنت لم تقرأ الرد جيدا ..
بينت في بداية ردي أنه لا يوجد تناقض ظاهري لاختلاف الكلمات و بالتالي إمكانية التفريق بينها في المعاني ، و لكن لم أكتفي بهذا الرد بل رددت على الموضوع باعتبار أن " المحكمات " معناها " البينات " ولولا هذا التشابه في المعنى لما قمت بتوضيح أن الآية تتحدث عن الذين أوتوا العلم فقط ..

أنصحك بأن ترجع لقراءة الرد لتستفيد فقط ..
و بعد ذلك أكمل جملتك التي لم تكملها : تتمخض الجبل فولد ..... !!!!!!!

**Muhannad** · 18-02-2011, 08:20 AM

و من قال لك اننا نعتقد ان في الايتين تناقض ؟؟؟

**Muhannad** · 18-02-2011, 08:22 AM

نفيس:

لم تجب على السؤال بكلام علمي و انما بكلام انشائ و لذلك اعيد عليك السؤال:

و السؤال : ما هو وجه الجمع بين الآيتين الكريمتين ؟؟؟؟

**النفيس** · 18-02-2011, 10:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

نفيس:

لم تجب على السؤال بكلام علمي و انما بكلام انشائ و لذلك اعيد عليك السؤال:

و السؤال : ما هو وجه الجمع بين الآيتين الكريمتين ؟؟؟؟

إن كان كلامي إنشائي ، فهل تتكرم بإعطائنا الكلام العلمي ..؟؟؟!!!

**عيسى الهاشمي** · 18-02-2011, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

تحليل رائع وجميل
ولو أردت أن أرد لما وجدت خير منه
ولا أظن الأخ مهند يتردد في قبوله بل هو ما يسعى للوصول له
ربما لغاية في نفس يعقوب

تحياتي لك ايها الفاضل النفيس
وصدقني

السلام عليكم ورحمة الله

احييك اخي الكريم

رجل مثلك بهذه العقليه يثير إستغرابي في بعض المواضيع
والخلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

لك تحياتي وللاخ النفيس بارك الله فيه

**الكمال977** · 19-02-2011, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

سؤال موجه الى الاخوه اهل السنه و الجماعه

ورد في كتاب الله الكريم الايتين التاليتين:

الآيه الأولى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ آل عمران (7)

الأيه الثانيه: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ العنكبوت (49)

لأول وهله يبدو للقارئ ان هاتين الايتين متناقضاتان . فالآيه الاولى تخبر ان القرآن الكريم يحوي المحكم و المتشابه . والآيه الثانيه تخبر ان القرآن الكريم كله آيات بينات و ليس هناك متشابه.

و السؤال : ما هو وجه الجمع بين الآيتين الكريمتين ؟؟؟؟

نرجو من الاخوه الكرام ان يكون ردهم علمي مدعم بالادله

لا وجود لاي تعارض بين الايتين سوى بفهمك السقيم انت
فاية العنكبوت تعني ان هذا القران اياته بينات في صدور الذين اوتوا العلم
بمعنى لن الذين اوتوا العلمهم العلماء يعرفون الاية المحكمة في القران كما يعرفون الاية المتشابهة ويميزون بينها
اي انها بينات واضحات لهم من حيث كونها محكمات او من كونها متشابهات

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما هو وجه الجمع بين الايتين الكريمتين

ما هو وجه الجمع بين الايتين الكريمتين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين