إعـــــــلان

**فراس 40** · 22-02-2011, 11:12 AM

فتح الباري ج 10 ص 251
. وَفِي صَلَاة عِيسَى خَلْف رَجُل مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة مَعَ كَوْنه فِي آخِر الزَّمَان وَقُرْب قِيَام السَّاعَة دَلَالَة لِلصَّحِيحِ مِنْ الْأَقْوَال أَنَّ الْأَرْض لَا تَخْلُو عَنْ قَائِم لِلَّهِ بِحُجَّةٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

حاول أن ترد على المخنث الأشعري ابن حجر كما تصفونهم ثم تعال واسأل أسئلتك البيهمة

**الكمال977** · 22-02-2011, 11:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

فتح الباري ج 10 ص 251
. وَفِي صَلَاة عِيسَى خَلْف رَجُل مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة مَعَ كَوْنه فِي آخِر الزَّمَان وَقُرْب قِيَام السَّاعَة دَلَالَة لِلصَّحِيحِ مِنْ الْأَقْوَال أَنَّ الْأَرْض لَا تَخْلُو عَنْ قَائِم لِلَّهِ بِحُجَّةٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

حاول أن ترد على المخنث الأشعري ابن حجر كما تصفونهم ثم تعال واسأل أسئلتك البيهمة

نحن لانعرف الحق بالرجال كما تفعلون نحن نعرف الرجال بالحق ولا قدسية لاحد بخلاف الحق
وردي على ابن حجر هو نفسه ردي عليك ان اعتقد بمثل ماتعتقدونه انتم
لكن ابن حجر عقيدته مختلفة عن عقيدتكم ولله الحمد

**أم غفران** · 22-02-2011, 11:38 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
قال الإمام الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين (1/77):
[وفي وصف هؤلاء العلماء قال علي رضي الله عنه في حديث طويل. القلوب أوعية وخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال. والعلم يزكو على الإنفاق والمال ينقصه الإنفاق، والعلم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته؛ العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومنفعة المال تزول بزواله مات، خزان الأموال وهم أحياء والعلماء أحياء باقون ما بقي الدهر، ثم تنفس الصعداء وقال: هاه إن ههنا علما جما لو وجدت له حملة " بل أجد طالبا غير مأمون يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله على أوليائه ويستظهر بحجته على خلقه، أو منقادا لأهل الحق لكن ينزرع الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك؛ أو منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات، أو مغرى بجميع الأموال والادخار منقادا لهواه أقرب شبها بهم الأنعام السائمة؛ اللهم هكذا يموت العلم إذا مات حاملوه ثم لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مكشوف وإما خائف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالى وبيناته وكم وأين أولئك؟ هم الأقلون عددا الأعظمون قدرا أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالى بهم حججه حتى يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم: هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما ساتوعر منه المترفو وأنسوا بما استوحش منه الغافلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك أولياء الله عز وجل من خلقه وأمناؤه وعماله في أرضه والدعاة إلى دينه ثم بكى وقال: واشوقاه إلى رؤيتهم فهذا الذي ذكره أخيرا هو وصف علماء الآخرة وهو العلم الذي يستفاد أكثره من العمل والمواظبة على المجاهدة. ]
وقد أقرّ بحديث الإمام علي عليه السلام ،هذا المذكور أحد عُلماء السلفية وهو:
د.عبدالله الفقيه،في إحدى فتاويه ،
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=67003
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (684)
رقم الفتوى : 67003
عنوان الفتوى : من أعلام الإسلام وكتب الشريعة
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1426
ويقول ابن حجر في فتح الباري (10/251):
[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]
ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):
[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]
ونأتي لشيخ الوهابية والسلفية ابن تيمية ،،

ويقول ابن تيمية فتاويه (6/68):
[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته]
ويقول ابن القيم الجوزية تلميذ ابن تيمية في كتابه ،،
إعلام الموقعين (2/276) الناشر دار الجيل - بيروت ، 1973:
[ وطائفة ليسوا أصحاب وجوه ولا احتمالات كأبي حامد وغيره واختلفوا متى انسد باب الاجتهاد على أقوال كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان وعند هؤلاء أن الأرض قد خلت من قائم لله بحجة ولم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لأحد بعد أن ينظر في كتاب الله ولا سنة رسوله لأخذ الأحكام منهما ولا يقضي يفتي بما فيهما حتى يعرضه على قول مقلده ومتبوعه فإن وافقه حكم به وأفتى به وإلا رده ولم يقبله وهذا أقوال كما ترى قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول على الله بلا علم وإبطال حججه والزهد في كتابه وسنة رسوله وتلقي الأحكام منهما مبلغها ويأبى الله إلا أن يتم نوره ويصدق قول رسوله إنه لا تخلو الأرض من قائم لله بحججه ولن تزال طائفة من أمته على محض الحق الذي بعثه به وأنه لا يزال يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة من يجدد لها دينها ويكفي في فساد هذه الأقوال أن يقال لأربابها فإذا لم يكن لأحد أن يختار بعد من ذكرتم فمن أين وقع لكم اختيار تقليدهم دون غيرهم وكيف حرمتم على الرجل أن يختار ما يؤديه إليه اجتهاده من القول الموافق لكتاب الله وسنة رسوله.....الخ...]

**حسين القيسي** · 22-02-2011, 01:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
قال الإمام الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين (1/77):
[وفي وصف هؤلاء العلماء قال علي رضي الله عنه في حديث طويل. القلوب أوعية وخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال. والعلم يزكو على الإنفاق والمال ينقصه الإنفاق، والعلم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته؛ العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومنفعة المال تزول بزواله مات، خزان الأموال وهم أحياء والعلماء أحياء باقون ما بقي الدهر، ثم تنفس الصعداء وقال: هاه إن ههنا علما جما لو وجدت له حملة " بل أجد طالبا غير مأمون يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله على أوليائه ويستظهر بحجته على خلقه، أو منقادا لأهل الحق لكن ينزرع الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك؛ أو منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات، أو مغرى بجميع الأموال والادخار منقادا لهواه أقرب شبها بهم الأنعام السائمة؛ اللهم هكذا يموت العلم إذا مات حاملوه ثم لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مكشوف وإما خائف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالى وبيناته وكم وأين أولئك؟ هم الأقلون عددا الأعظمون قدرا أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالى بهم حججه حتى يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم: هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما ساتوعر منه المترفو وأنسوا بما استوحش منه الغافلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك أولياء الله عز وجل من خلقه وأمناؤه وعماله في أرضه والدعاة إلى دينه ثم بكى وقال: واشوقاه إلى رؤيتهم فهذا الذي ذكره أخيرا هو وصف علماء الآخرة وهو العلم الذي يستفاد أكثره من العمل والمواظبة على المجاهدة. ]
وقد أقرّ بحديث الإمام علي عليه السلام ،هذا المذكور أحد عُلماء السلفية وهو:
د.عبدالله الفقيه،في إحدى فتاويه ،
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=67003
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (684)
رقم الفتوى : 67003
عنوان الفتوى : من أعلام الإسلام وكتب الشريعة
تاريخ الفتوى : 08 شعبان 1426
ويقول ابن حجر في فتح الباري (10/251):
[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]
ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):
[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]
ونأتي لشيخ الوهابية والسلفية ابن تيمية ،،

ويقول ابن تيمية فتاويه (6/68):
[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته]
ويقول ابن القيم الجوزية تلميذ ابن تيمية في كتابه ،،
إعلام الموقعين (2/276) الناشر دار الجيل - بيروت ، 1973:
[ وطائفة ليسوا أصحاب وجوه ولا احتمالات كأبي حامد وغيره واختلفوا متى انسد باب الاجتهاد على أقوال كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان وعند هؤلاء أن الأرض قد خلت من قائم لله بحجة ولم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لأحد بعد أن ينظر في كتاب الله ولا سنة رسوله لأخذ الأحكام منهما ولا يقضي يفتي بما فيهما حتى يعرضه على قول مقلده ومتبوعه فإن وافقه حكم به وأفتى به وإلا رده ولم يقبله وهذا أقوال كما ترى قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول على الله بلا علم وإبطال حججه والزهد في كتابه وسنة رسوله وتلقي الأحكام منهما مبلغها ويأبى الله إلا أن يتم نوره ويصدق قول رسوله إنه لا تخلو الأرض من قائم لله بحججه ولن تزال طائفة من أمته على محض الحق الذي بعثه به وأنه لا يزال يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة من يجدد لها دينها ويكفي في فساد هذه الأقوال أن يقال لأربابها فإذا لم يكن لأحد أن يختار بعد من ذكرتم فمن أين وقع لكم اختيار تقليدهم دون غيرهم وكيف حرمتم على الرجل أن يختار ما يؤديه إليه اجتهاده من القول الموافق لكتاب الله وسنة رسوله.....الخ...]

حفظكي الباري وزادك نورا
اختي الفاضلة اتمنى ان تغيري خط الكتابة
فان قراءة هذا الخط تتعب عيني
مع خالص الدعاء

**الكمال977** · 22-02-2011, 01:59 PM

لا زال الاشكال قائما عليكم لماذا ختم الله النبوة ان كان الناس يحتاج الى حجة معصوم كاحتياجهم للنبي
فانتم ومن يقول بقولكم مطالبين بالتفسير والدليل

**أم غفران** · 22-02-2011, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

لا زال الاشكال قائما عليكم لماذا ختم الله النبوة ان كان الناس يحتاج الى حجة معصوم كاحتياجهم للنبي
فانتم ومن يقول بقولكم مطالبين بالتفسير والدليل

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
يقول لغزالي في كتاب إحياء علوم الدين (1/77):
[وفي وصف هؤلاء العلماء قال علي رضي الله عنه في حديث طويل. القلوب أوعية وخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال. والعلم يزكو على الإنفاق والمال ينقصه الإنفاق، والعلم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته؛ العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومنفعة المال تزول بزواله مات، خزان الأموال وهم أحياء والعلماء أحياء باقون ما بقي الدهر، ثم تنفس الصعداء وقال: هاه إن ههنا علما جما لو وجدت له حملة " بل أجد طالبا غير مأمون يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله على أوليائه ويستظهر بحجته على خلقه، أو منقادا لأهل الحق لكن ينزرع الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك؛ أو منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات، أو مغرى بجميع الأموال والادخار منقادا لهواه أقرب شبها بهم الأنعام السائمة؛ اللهم هكذا يموت العلم إذا مات حاملوه ثم لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مكشوف وإما خائف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالى وبيناته وكم وأين أولئك؟ هم الأقلون عددا الأعظمون قدرا أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالى بهم حججه حتى يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم: هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما ساتوعر منه المترفو وأنسوا بما استوحش منه الغافلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك أولياء الله عز وجل من خلقه وأمناؤه وعماله في أرضه والدعاة إلى دينه ثم بكى وقال: واشوقاه إلى رؤيتهم فهذا الذي ذكره أخيرا هو وصف علماء الآخرة وهو العلم الذي يستفاد أكثره من العمل والمواظبة على المجاهدة. ]

وكذا روينا عن وصي محمد * وما كان فيما قالـه بالمتكذب
بأن ولـي‌الاَمر يُفقد لا يُرى * ستيراً كفعل الخائف‌المترقـب
فيقسم أمـوال الفقيـد كأنما * تغيبه تحت الصفيح المنصـب
فيمكث حيناً ثمّ ينبــع‌نبعة * كنبعة درى من الاَرض يوهب
له غيبة لا بد من أن يغيبها * فصلّى عليه الله من متغيّب
هل كلام الامام علي عليه السلام هذا غير صحيح ،! فيكون الإمام الغزالي كذّاب على الإمام علي عليه السلام وينسب اليه ما لم يقله
ولا يمكنكم أن تقولوا أنّ الغزالي يكذب على الامام علي عليه السلام،لأن الغزالي استشهد بكلام الامام علي عليه السلام ،وأرسله إرسال المُسلّمات ..
وأنّ كلام الامام علي عليه السلام صحيح ،وبذلك يصح قول الشيعة ومذهبهم في أنّ وجود الإمام المهدي ضرورة مذهبية لقول الامام علي عليه السلام ،[[لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مكشوف وإما خائف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالى وبيناته وكم وأين أولئك ]]،، .
في كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج6، ص603) لابن حجر العسقلاني، يقول: وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة
وأليكم الحديث في صحيح البخاري وفي ذيله سأنقل شرح ابن حجر ..

صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم (ع) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193 )
‏- حدثنا : ‏ ‏إبن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏: ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم ، ‏تابعه ‏ ‏عقيل ‏ ‏والأوزاعي. ‏
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3193&doc=0
شرح الحديث تأملوا به رجاءً وسألون كلامه - محل الشاهد - في حديثي : -
‏قوله : ( تابعه عقيل والأوزاعي ) ‏
‏يعني تابعا يونس عن ابن شهاب في هذا الحديث , فأما متابعة عقيل فوصلها ابن منده في " كتاب الإيمان " من طريق الليث عنه ولفظه مثل سياق أبي ذر سواء , وأما متابعة الأوزاعي فوصلها ابن منده أيضا وابن حبان والبيهقي في " البعث " وابن الأعرابي في معجمه من طرق عنه ولفظه مثل رواية يونس , وقد أخرجه مسلم من طريق ابن أبي ذئب عن ابن شهاب بلفظ " وأامامكم منكم " قال الوليد بن مسلم : فقلت لابن أبي ذئب إن الأوزاعي حدثنا عن الزهري فقال : " وإمامكم منكم " قال ابن أبي ذئب أتدري ما أمكم منكم ؟ قلت تخبرني , قال : فأمكم بكتاب ربكم . وأخرجه مسلم من رواية ابن ابن أخي الزهري عن عمه بلفظ " كيف بكم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمكم " وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى " وإذا هم بعيسى , فيقال تقدم يا روح الله , فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم " ولابن ماجه في حديث أبي أمامة الطويل في الدجال قال : " وكلهم أي المسلمون ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح قد تقدم ليصلي بهم , إذ نزل عيسى فرجع الإمام ينكص ليتقدم عيسى , فيقف عيسى بين كتفيه ثم يقول : تقدم فإنها لك أقيمت " وقال أبو الحسن الخسعي الآبدي في مناقب الشافعي : تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه , ذكر ذلك ردا للحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن أنس وفيه " ولا مهدي إلا عيسى " وقال أبو ذر الهروي : حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال : معنى قوله : " وإمامكم منكم " يعني أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل . وقال ابن التين : معنى قوله : " وإمامكم منكم " أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة , وأن في كل قرن طائفة من أهل العلم . وهذا والذي قبله لا يبين كون عيسى إذا نزل يكون إماما أو مأموما , وعلى تقدير أن يكون عيسى إماما فمعناه أنه يصير معكم بالجماعة من هذه الأمة . قال الطيبي : المعنى يؤمكم عيسى حال كونه في دينكم . ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم " فيقال له : صل لنا , فيقول : لا , إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة " وقال ابن الجوزي : لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل : أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا , فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله : " لا نبي بعدي " . وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ‏
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3193&doc=0
هذا شارح صحيح البخاري يعترف بأن الأرض لا تخلوا عن حجة قائم لله تعالى على العباد .. وأبى الله إلا أن يتم نوره .. شهادة من لسان وعلى يد عالم نحرير وكبير أبى الله إلا أن يبين الحق ..

صحيح البخاري - الأحكام - الإستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )
‏- حدثني : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏غندر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏: يكون إثنا عشر أميراً ‏، فقال : كلمة لم أسمعها ‏، ‏فقال أبي ‏: ‏إنه قال : ‏‏ كلهم من ‏قريش. ‏
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6682&doc=0
صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث

3395 )
‏- حدثنا : ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا :‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏‏يقول :‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ‏، ثم قال : كلمة لم أفهمها ، فقلت ‏ ‏لأبي ‏، ‏ما قال : فقال : ‏‏ كلهم من ‏ ‏قريش.
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3395&doc=1
هناك أثنا عشر خليفة بعد النبي ويكون الدين عزيزاً معهم ومعلوم أن الدين عزيز إلى قيام الساعة .. لأن العزة لله ورسوله والمؤمنين ..
والأرض كما أثبت أئمتنا بما لا يقبل الشك وكما ذكر العسقلاني لا تخلوا من حجة ..
أذاً الحجج هم الأئمة الأثني عشر أبتداءً بالإمام علي عليه السلام وأنتهاءً بالمهدي عجل الله فرجه .

**الكمال977** · 23-02-2011, 02:53 AM

لا زال الاشكال قائما عليكم وعلى العالم النحرير شارح البخاري
لماذا ختم الله النبوة ان كان الناس محتاجين للحجة بعد النبي؟؟؟؟؟؟
فانا اخبرناكم انا لا يأتي علمائنا بكلام مطلق على عوهنه فنرضخ وننقاد تقليدا اعمى لهم بل مباشرة نسألهم عن الدليل
ولو كان ابن حجر حيا وسمعناه يخطب بكلامه هذا انه لابد للناس من حجة معصوم لقلنا له دليلك ياشيخينا لا تتجاوز المسألة حتى تأتينا بدليلك
فالتقليد الاعمى ليس من سمات ديننا

**صراط علي حق** · 23-02-2011, 02:34 PM

هذا كلام علمائك وهو رد عليك اما سؤالك ففيه من الغباء والبلا ه مالا ترى معه الحق اما وان اقمنا الحجه من كتبكم على احقية كلامنا وما الضير ان يكون الانبياء ختموا ولكن تقام الحجه بالمعصوم وهل هما نقيضان حتى لا نستطيع الجمع بينها؟ اتى امر النبي واكمل دينه بعلي فالامامه امتدا للنبوه وهي امر بديهي لكن عقلك الحجري لا يفهم البديهيات

**طالب الكناني** · 23-02-2011, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الشيعة توجب على الله ان لايخلي ارضه من حجة على الناس معصوم
والقران يقول ان حجة الله على الناس يجب ان يكون نبيا لانه لاحجة للناس على الله بعد الرسل
فلماذا ختم الله النبوة بمحمد وهو يعلم ان الناس محتاجين لها ؟
فلماذا لم يخبر الله نبيه ان يبشرنا بنبي يأتي من بعده اسمه علي بن ابي طالب
وعلي يبشرنا بنبي يأتي من بعده اسمه الحسن بن علي
والحسن يبشرنا بنبي ياتي من بعده اسمه الحسين بن علي......وهكذا الى قيام الساعة

فهل ختم النبوة كان عبثا مع وجود الحاجة لها ؟
ام كان عن حكمة؟
فما هي حكمة ختم النبوة حيث ان مذهب المعصومين فيه تبيان لكل شيء يحتاج الناس فهمه
ونحن نريد من مذهبكم ان يخبرنا عن هذه الحكمة والا فان لاميزة له عن غيره من مذاهب اهل البدع

يمكن للوهابية ان توجه السؤال لله تعالى الله قال{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب
لماذا ختم الله الرسالات السماوية بمحمد يوجه الى الله تعالى
قال الله تعالى(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) فهذا يدل على ان لكل زمان امام خاص به فليس الشيعة من تقول فنحن ائمتنا ائمة آل البيت وانت امامك ابن وهب
والدليل على صحة اعتقادنا تمسكنا بما امرنا
رسول الله قال اذا اردتم ان لاتضلوا الطريق فعليكم ان تتمسكوا بالثقلين الكتاب والعترة
فالرسول الخاتم لم يقل تمسكوا بالكتاب لاني خاتم النبين وجئتكم بخاتمة الرسالات السماوية فما الحاجة للعترة
فيتضح مما قلنا على عجاله بان الامام حجة الله

**الجرم الصغير** · 24-02-2011, 01:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يمكن للوهابية ان توجه السؤال لله تعالى

يقدرون .. مو الله ينزل من فوق كل ليلة يقول قط قط ؟؟ لما ينزل خل يصعدون فوق السطح يسألونه.

**موالـي** · 24-02-2011, 02:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الشيعة توجب على الله ان لايخلي ارضه من حجة على الناس معصوم
والقران يقول ان حجة الله على الناس يجب ان يكون نبيا لانه لاحجة للناس على الله بعد الرسل
فلماذا ختم الله النبوة بمحمد وهو يعلم ان الناس محتاجين لها ؟
فلماذا لم يخبر الله نبيه ان يبشرنا بنبي يأتي من بعده اسمه علي بن ابي طالب
وعلي يبشرنا بنبي يأتي من بعده اسمه الحسن بن علي
والحسن يبشرنا بنبي ياتي من بعده اسمه الحسين بن علي......وهكذا الى قيام الساعة

فهل ختم النبوة كان عبثا مع وجود الحاجة لها ؟
ام كان عن حكمة؟
فما هي حكمة ختم النبوة حيث ان مذهب المعصومين فيه تبيان لكل شيء يحتاج الناس فهمه
ونحن نريد من مذهبكم ان يخبرنا عن هذه الحكمة والا فان لاميزة له عن غيره من مذاهب اهل البدع

ماهو دليلك على أن الحجة يجب أن يكون نبيا ؟؟

قول الله سبحانه: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ } يفيد أن الرسل هم أكبر الحجج وأبلغها ولا يفيد كون الرسل هم الحجج فقط

وحاجة الناس بعد اكتمال الرسالات تنحصر في مفهوم الرسالة ومضامينها ومعانيها وهي مهمة الائمة بعد الرسل حيث ختمت النبوات وبقيت الرسالة والتكليف مع قصور المكلفين وحاجتهم للمفهوم الصحيح
والنبي الاعظم (ص) بلغنا فعلا بأسماء خلفائه الائمة المبلغين أمته من بعده ولكنها استعصت على الحاقدين الحاسدين فغروكم وخدعوكم
فحاول أن تفهم الفارق بين مهمة الرسول المرسل برسالة جديدة ومهمة الامام المبلغ لمراد الرسول الى أمته من بعده

**الكمال977** · 24-02-2011, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

ماهو دليلك على أن الحجة يجب أن يكون نبيا ؟؟

قول الله سبحانه: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ } يفيد أن الرسل هم أكبر الحجج وأبلغها ولا يفيد كون الرسل هم الحجج فقط

طيب اذا كان الرسل هم اكبر الحجج وابلغها فكيف تدعون ان ائمتكم اكبر حجة من الرسل

ماهذا التناقض والغلو
اتباع الرسل بعدهم انما هم ناقلي لحجة الرسل وليس هم حجة في انفسهم فانه لايوجد بعد الرسل انسان حجة بذاته انما يكون العلماء ناقلي لحجج الرسول فيكلمون الناس بكتب انبيائهم وسننهم لا بكتبهم وسننهم هم ((اي العلماء))

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

وحاجة الناس بعد اكتمال الرسالات تنحصر في مفهوم الرسالة ومضامينها ومعانيها وهي مهمة الائمة بعد الرسل حيث ختمت النبوات وبقيت الرسالة والتكليف مع قصور المكلفين وحاجتهم للمفهوم الصحيح

المفهوم الصحيح هو الفهم الذي يبلغه الرسول لاتباعه بشكل مباشر فينقلون هذا الفهم للناس وناقل الفهم لايكون حجة بذاته انما الحجة هم مايقوم بنقله من بيان ومفهوم الرسل
ومحمد هو خاتم النبوءات والرسالات
فالرسالة ختمت ولم تبقى مفتوحة تحتاج الى من يوضحها بشكل جديد

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

والنبي الاعظم (ص) بلغنا فعلا بأسماء خلفائه الائمة المبلغين أمته من بعده ولكنها استعصت على الحاقدين الحاسدين فغروكم وخدعوكم

هاتوا برهانكم او كونوا من الكاذبين

فاعطيني رواية صحيحة واحدة فيها ان الرسول سماء الائمة باسمائهم من بعده
رواية واحدة صحيحة
او كن كاذبا من الكاذبين وانقل رواية مكذوبة فاسدة باطلة

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

فحاول أن تفهم الفارق بين مهمة الرسول المرسل برسالة جديدة ومهمة الامام المبلغ لمراد الرسول الى أمته من بعده

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

الارض لاتخلو من حجة معصوم مبلغ لرسالة الرسول فان خلت فان احد امرين
اما هذا القول باطل
او ان الله سبحانه غير عادل لان الارض اليوم ليس فيها حجة يبلغ مراد الرسول فنحن ان اختلفنا اليوم في فتوى او تفسير اية او حكم شرعي فاننا نحن واياكم نرجع للكتب لاننا لانجد ان الله وضع لنا حجة معصوم يبين لنا مراد الرسول في الحكم
فان ادعيتم ان الله اوجب على نفسه ان لايخلي ارضه من حجة فيكون احد امرين
اما ان تكذبون على الله وتفترون
او ان الله سبحانه اخلف وعده وواجبه تجاه الناس
والثانية لاتكون لان الله لايخلف وعده ابدا

فاين اليوم من يبلغنا مراد الرسول في حكم ما
المرجع اية الله
ام الحجة المعصوم؟؟

**موالـي** · 25-02-2011, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

طيب اذا كان الرسل هم اكبر الحجج وابلغها فكيف تدعون ان ائمتكم اكبر حجة من الرسل ماهذا التناقض والغلو

سأخبرك بمثالين لعل عقلك ينفتح لها..
المثال الأول أنك تصلي على أئمتي في صلاتك ولا تُقبل صلاتك بغير ذلك ولم تُؤمر بالصلاة على غيرهم من رسل الله المكرمين
والثانية أن نبيا رسولا من أولى العزم هو روح الله عيسى بن مريم يأتم بآخر أئمتي في صلاته ما يفيد أنه خير منه لامتناع تقدم المفضول على الفاضل فلا تناقض ولا غلو ولكنه عقل مغلق

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اتباع الرسل بعدهم انما هم ناقلي لحجة الرسل وليس هم حجة في انفسهم فانه لايوجد بعد الرسل انسان حجة بذاته انما يكون العلماء ناقلي لحجج الرسول فيكلمون الناس بكتب انبيائهم وسننهم لا بكتبهم وسننهم هم ((اي العلماء)

إن الحاجة الى الامام هي نفس الحاجة الى النبي والرسول باعتباره مبلغا شريعة الله لا باعتباره مشرعا لشرعة جديدة
ولما لم يكن لبشر أن يختار نبيه ورسوله فكذلك الامام لا يكون بجعل بشري وإنما بجعل الله عز وجل
{ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }
{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً }
{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً }
فلا يكون الامام الخليفة الا بجعل الله وليس للبشر أن يختاروا.. (ما كان لهم الخيرة)
أما أتباع الرسل يا كمال فهم أول من بدل وغير بعد رسلهم..
{ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ }البقرة213

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

المفهوم الصحيح هو الفهم الذي يبلغه الرسول لاتباعه بشكل مباشر فينقلون هذا الفهم للناس وناقل الفهم لايكون حجة بذاته انما الحجة هم مايقوم بنقله من بيان ومفهوم الرسل
ومحمد هو خاتم النبوءات والرسالات
فالرسالة ختمت ولم تبقى مفتوحة تحتاج الى من يوضحها بشكل جديد هاتوا برهانكم او كونوا من الكاذبين

لقد أبلغ رسول الله جميع أمته ولكن صحابتك ثبت فشلهم بعد أن انشغلوا باللهو والتجارة فاختلفوا فيه من بعد ما جاءتهم البينات وتناقضت أقوالهم ومفاهيمهم وثبت بذلك عدم صلاحيتهم واقعا لتبليغ مراد الله للناس فهم فيما بينهم مختلفون وعلماؤك بعدهم أشد اختلافا

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

فاعطيني رواية صحيحة واحدة فيها ان الرسول سماء الائمة باسمائهم من بعده
رواية واحدة صحيحة او كن كاذبا من الكاذبين وانقل رواية مكذوبة فاسدة باطلة

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الارض لاتخلو من حجة معصوم مبلغ لرسالة الرسول فان خلت فان احد امرين
اما هذا القول باطل
او ان الله سبحانه غير عادل لان الارض اليوم ليس فيها حجة يبلغ مراد الرسول فنحن ان اختلفنا اليوم في فتوى او تفسير اية او حكم شرعي فاننا نحن واياكم نرجع للكتب لاننا لانجد ان الله وضع لنا حجة معصوم يبين لنا مراد الرسول في الحكم
فان ادعيتم ان الله اوجب على نفسه ان لايخلي ارضه من حجة فيكون احد امرين
اما ان تكذبون على الله وتفترون
او ان الله سبحانه اخلف وعده وواجبه تجاه الناس
والثانية لاتكون لان الله لايخلف وعده ابدا
فاين اليوم من يبلغنا مراد الرسول في حكم ما
المرجع اية الله ام الحجة المعصوم؟؟

كتبنا مليئة بالروايات التي نؤمن بصحتها وبصدقها.. هذه واحدة ..
والأخري أن النبي الأعظم ومن بعده كل إمام على حدة أبلغ كل منهم بالإمام الذي بعده تعينا ونصا وتحديدا وتمييزا..
ولكن ليست هذه قضيتك لو أنصفت.. فأنت تختلف معي في الامامة فلا أناقشك في الامام
وجهلك بوجود الامام لا ينفي وجوده فلا انت من أتباعه ولا أنت مقر بالامامة حتى تسأل عن الامام وتناقش في غيبته

**شيخ الطائفة** · 25-02-2011, 12:34 AM

أستشكال سخيف
هل القرأن حجة على الناس ؟
هل من المككن الأحتجاج بالقرأن على الملحد و الكافر والمخالفين من المذاهب الأخري ؟
لماذا الأحتجاج عليهم بعد الرسول -صلى الله عليه و اله وسلم- ؟
مادام الدين أكتمل و النبوة ختمت ؟