Re: لماذا سيدنا أبو بكر هو الأولى بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

وابن دجاجة وابن عجاجة وكل من حدث بالفجلة والنعاجة

غداً ينقل تاريخكم يا بنوا آمية أحاديث عن سيدكم شارون ( رضي الله عنكم وعنه في نار جهنم)

تروون ولا تدرون والدرايه أفضل من مئة روايه

من مات ولم يوصي مات ميتة الجاهليه

يا ناس يا بشر وهل يعقل بأن رسول الله مات ولم يوصي
وهل يترك رسول الله أمة من دون راعي يديرها الى الصواب

قال في كتابه العزيز ((( إني جاعل في الارض خليفه)))
يعني الخليفه قبل أي شىء وأنتم تقولون بأن رسول الله ما عين خليفه على المسلمين قبل وفاته ما بكم تضريبون الحق بالباطل وأنتم لكتاب الله كارهون

علي وما أدراك ما علي

لولا علي لهللك عمر
الأحكام في اصول الأحكام المجلد الأول الجزء 2/ 151_153 دار الجيل بيروت1407 فيض القدير 4/357

لولا علي لهللك أبي بكر
فيض القدير 4/357

لولا علي لهللك عثمان
زين الفتى في سورة أتى 1/ 317 رقم 225

ها هم الذين تتبعوهم لولا علي لهلكو أذا" كيف تأخذوهم خلافاء

وأما حبيب قلوبنا وأميرنا وأمير المسلمين أجمع رضيتم أم لا ترضوا وإرجعوا الى كتبكم علي أعلم الناس من بعد رسول الله و كان الصحابه يرجعون غليه في كثير من المسائل وقد شهد له النبي بالعلم قوله: أقضاكم علي وقوله (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها
لا غني كالعقل ولا فقر كالجهل
أن أهل الأمامه ومستحقها من هو مجتهد في الأصول والفروع ليقوم بأمور الدين كله متمكنا" من إقامة الحجج وحل الشبه في العقائد الدينيه مستقلا" بالفتوي في النوازل وأحكام الوقائع نصا" وإستنباطا" لأن أهم مقاصد الأمامه حفظ العقائد وفصل الحكومات ورفع المخاصمات ولن يتم ذللك بدون هذا الشرط
((((((((علي أقضاكم فأين المفر وأنتم تعلمون)))))))))))))))

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

حديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليل ... إلى أخره باطل من اكثر من وجه.

1- ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما تذكر الاحاديث اتخذ خليلا
2- ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يتخذ ابا بكر اخا له بل اتخذ عليا اخا له مرتين ولم يتخذ ابا بكر أخا له مع ان سنهما كان متقاربا.
3- بيت ابو بكر لم يكن بجانب المسجد بل كان بالسنح (أتعرف اين السنح يا دمشقي) فكيف تسد خوخة او باب أبو بكر.
4- ان هناك من الصحابة من صلوا بأبي بكر وعمر
5- ان ابو بكر وعمر كانا محكومان ومأموران وكانا تحت قيادة أسامة بن زيد.
فكيف اصبح المأمور أمرا والمحكوم حاكما؟


وكم مرة صلى ابو بكر بالناس؟
ولماذا اذا كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يريده خليفة بعده يخرج ليأم الناس وابو بكر يصلي فيهم.
اليس المفروض ا ن يحدث العكس؟
اي اليس من المفروض ان يترك الرسول ابو بكر يصلي بالناس حتى يعلم فضل ابو بكر؟
ثم اي خفة وجد الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في نفسه كي يخرج ورجلاه تخطان الارض ثم يصلي بالناس من جلوس ليقطع إمامة أبو بكر؟

جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهما

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده
والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم رسل الأنام وعلى آله وصحبه الكرام

الأخت رحمة:

تزامن تجهيز جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهما مع مرض رسول الله ص الأخير والذي توفي
على أثره ,ومن المعلوم أن تجهيز الجيش يحتاج إلى عدة أيام وربما أسابيع قليلة
حتى يجهز وكان الجيش معسكراً في منطقة الجرف ريثما يكتمل إتمام جهاز الجيش.
ولم يكن الجيش ينتظر المتخلفين لأنهم بطبيعة الحال سيكونون عالة على المقاتلين
بحال ذهابهم وخصوصاً أن النبي ص لم يكن يهتم بالمتخلفين إذا خرجوا أم لم يخرجوا.

على كل حال تبقى الروايات الصحيحة هي الأصدق من أقوالي إذ أني لم أكن قد ولدت بعد في ذلك الزمن

روي عن عروة بن أسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين أن النبي ص أمره أن يغير على
أهل أُبنى صباحاً وأن يحرِّق.
-أبنى اسم موضع في فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال لها يبنى-
ثم قال رسول الله ص لأسامة: ((امض على اسم الله)) فخرج بلوائه معقوداً ,فدفعه إلى
بُريدة بن الحصيب الأسلمي ,فخرج به إلى بيت أسامة ,وأمر رسول الله ص أسامة فعسكر
بالجرف وضرب عسكره في موضع سقاية سليمان اليوم وجعل الناس يأخذون بالخروج فيخرج
من فرغ من حاجته إلى معسكره ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ.
ولم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة: أبو بكر وعمر بن الخطاب
وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد رضي الله عنهم في رجال المهاجرين
والأنصار عدة: قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم رضي الله عنهما.
فقال رجال من المهاجرين وكان أشدهم عياش بن أبي ربيعة: يستعمل هذا الغلام على
المهاجرين الأولين. كماقال المنافقون: أمّر غلاماً حدثاً على جلة المهاجري والأنصار
فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعض ذلك القول فتضايق
وردّه على من تكلم به ,وجاء إلى رسول الله ص فأخبره بقول من قال
فغضب رسول الله ص غضباً شديداً وقد عصب على رأسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ((أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم
في تأميري أسامة؟ فو الله لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه
من قبله وايم الله إن كان للإمارة لخليق وإن هذا لمن أحب اللناس إلي وإنهما لمخيلان
لكل خير فاستوصوا به خيراً فإنه من خياركم))ثم نزل رسول الله ص فدخل بيته وذلك
يوم السبت لعشر ليال خلون من ربيع الأول.
-وهو نفس اليوم الذي صلى عليه الصلاة والسلام بالمسجد خلف أبا بكر رضي الله عنه-
وجاء المسلمون الذين سيخرجون مع أسامة رضي الله عنه يودعون رسول الله ص وفيهم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورسول الله ص يقول: ((أنفذوا بعث أسامة ))
فمضى الناس إلى المعسكر فباتوا ليلة الأحد ونزل أسامة يوم الأحد ورسول الله ص
ثقيل مغمور وهو اليوم لدّوه فيه فدخل على رسول الله ص وعيناه تهملان وعنده العباس
والنساء حوله فطأطأ عليه أسامة فقبله ورسول الله ص لا يتكلم ,فجعل يرفع يديه إلى
السماء ويصبهما على أسامة ,قال أسامة: ((فأعرف أنه كان يدعو لي فرجعت إلى معسكري))
فلما أصبح يوم الإثنين غدا من معسكره وأصبح رسول الله ص مفيقاً ,فجاءه أسامة
فقال: ((اغدُ على بركة الله)) فودعه أسامة ورسول الله ص مفيق ونساؤه يتماشطن
سروراً براحته. ودخل أبو بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله أصبحت مفيقاً بحمد الله
واليوم يوم ابنة خارجة فأذن لي ,فأذن له
-ابنة خارجةإحدى زوجاته رضي الله عنه يريد اللحاق بالعسكر لاحقاً-
فذهب إلى السنح وركب أسامة إلى معسكره فانتهى إلى العسكر فانتهى معسكره ونزل وأمر
الناس بالرحيل وقد متع النهار.
فبينا أسامة يريد أن يركب من الجرف أتاه رسول أم أيمن رضي الله عنها -وهي أمه-
تخبره أن رسول الله ص يموت فأقبل أسامة إلى المدينة ومعه عمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم
فانتهوا إلى رسول الله ص وهو يموت فتوفي صلى الله عليه وسلم حين زاغت الشمس يوم
الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول.
ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة ودخل بريدة بن الحصيب رضي الله عنه
بلواء أسامة معقوداً حتى أتى به باب رسول الله ص فغرزه عنده.
فلما بويع أبو بكر رضي الله عنه أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة ولا يحله
أبداً حتى يغزو بهم أسامة ,ثم خرجت به إلى الشام معقوداً مع أسامة ,ثم رجعت به
إلى بيت أسامة رضي الله عنه فما زال معقوداً في بيته حتى توفي.

ولما أن بدأ الجيش بالخروج خرج أبو بكر رضي الله عنه حتى أتاهم فأشجعهم وشيعهم
وهو ماش وأسامة راكب وعبد الرحمن بن عوف يقود دابة أبي بكر رضي الله عنهم
فقال له أسامة: ((يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن؟)) فقال: ((والله
لاتنزل ووالله لا أركب وما علي أن غبر قدمي ساعة في سبيل الله فإن للغازي بكل
خطوة يخطوها سبع مائة حسنة تكتب له وسبع مائة درجة ترفع له وتمحى عنه سبع
مائة خطيئة حتى إذا انتهى))
ثم وبعد أن خطب رضي الله عنه بالمسلمين وأوصاهم توجه إلى أسامة مستأذناً:
((إن رأيت أن تأذن لعمر بالمقام عندي حتى أستعين برأيه على أمور المسلمين))
فقال: ((الأمر بيدك))
الروايات: البخاري - مسلم -الترمذي - النسائي - البيهقي - ابن عساكر - ابن ماجه
ابن حبان وغيرهم
___________________
والآن وبعد أن تحدثت عن الأسانيد الصحيحة في قصة جيش أسامة رضي الله عنه لابد من أن
أوضح الأمور التي سألت عنها الأخت رحمة

لفد كان زيد بن حارثة رضي الله عنه رقيقاً وهو والد أسامة وهو في أصله مولى
وكان أسامة رضي الله عنه صغير السن كما نعلم
وهنا أراد رسول الله ص أن يبين للناس أنه لا الصغر ولا الرق القديم يمنع من الإمارة
وقد جاء الإسلام ليحطم مقاييس الجاهلية
ولو أن سيدنا أبو بكر رضي الله عنه استاء من أنه كان أحق منه بالإمارة على الجيش
لوجدناه قد سعى إلى عزله عن قيادة الجيش وتولية أحد سواه
على خلاف ما روته الأسانيد الصحيحة والمتواترة ومنهم البخاري ومسلم بأنه رضي الله عنه
قد ترجل عن دابته ورفض أن يركبها تواضعاً منه أمام القائدالفتي للجيش
ولابد أن نذكر أن سيدنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه كان في غزوة مؤتة
تحت إمرة زيد بن حارثة ثم عبد الله بن رواحة قبل أن يتولى هو قيادة الجيش
مع أنه ابن عم النبي ص وشقيق أمير المؤمنين سيدنا علي رضي الله عنه

أرجو أن تشعر الأخت رحمة بالحرية في طرح أي تساؤل أو إشكال
فمن دواعي سروري الإجابة عليها بالكامل
مع أني أدرك أن هناك العديد من الأسئلة التي طرحتها وتنتظر إجابتها
وأحاول دائماً أن أكتسب المزيد من وقت الفراغ الذي يمكنني من الإجابة
مع فائق الاحترام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت ميمونة:
أرجو أن تراجعي البحث في أصول التاريخ والذي أقوم به حالياً في هذا المنتدى وستجدين فيه
إن شاء الله الإجابة على تساؤلاتك
البحث(1-2-3)
الأخ المعتمد في التاريخ سأجيبك عن كامل الردود قريباً بإذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ الدمشقي عندما ترد على اسئلتي واستفساراتي ارجو منك ان تكون دقيقا وارجو ان تذكر مصادرك ايضا مع الجزء الصفحة كي ارجعها.

واطلب منك ان تكون دقيقا لعدة اسباب احدها.
معرفة مكان كل شخص
ومعرفة متى - في أي يوم- خرج الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى الجرف ليؤنب المتكلمين في أسامة.
ومعرفة اليوم الذي وجد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في نفسه خفة فخرج تخط رجلاه الارض.

تصحيح خطأ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده
والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم رسل الأنام وعلى آله وصحبه الكرام

تحدثت في المقالة السابقة عن جيش أسامة بن زيد رضي الله عنه
وتحدثت عن غزوة مؤتة وكيف أمر النبي ص صحابياً على رجل من أهل بيته
نعم لقد أمر سيدنا زيد بن حارثة على سيدنا جعفر بن أبي طالب
ولقد أخطأت بأن ذكرت أن سيدنا عبد الله بن رواحة قد أمره على جعفر رضي الله عنهم جميعاً
وهذا خطأ لم يكن مقصود وها أنا أصححه بعد أن راجعت الروايات الصحيحة عن ذلك

ولكن تبقى العبرة في أن قيادة الجيش ليست كقيادة الأمة
فكل منها يحتاج إلى حنكة وحكمة تختلفان عن الأخرى
وليس فقط في الأمة الإسلامية بل في كل الأمم نجد أن أعلامها يشغلون مناصب مختلفة
وهي لاتعني بالضرورة أن إذا كان أحدهم رئيساً للآخر مرة فإنه يرأسه دائماً
وهذه الأمور نراها حتى يومنا هذا
وعلى كل حال فمعظم الصحابة وأهل البيت رضوان الله عليهم كانوا لايحبون الإمارة
ولكنهم كانوا لا يهربون من الواجب
وأختم حديثي بأن سيدنا عمر أثناء خلافته كان يدعو أسامة بـ ((أميري)) بفخر واعتزاز
لأنه كان أميره في ذلك الجيش

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الظاهر انكم تخلطون بين القرابة وبين اهل البيت سلام الله عليهم.

نحن سألناك أسئلة فوعدت بالاجابة عليها

وعندما جاوبت لم نرى لاجابتك جوابا على اسئلتنا

1- من كان اميرا على علي سلام الله عليه في صلاة او في حرب؟
2- هناك من الصاحبة من كانوا امراء وائمة على ابو بكر وعمر
3- ابو بكر وعمر كانا بالجيش فكيف رجعا ومن ارجعهما.

وقد طلبنا من ذكر التفاصيل مع المراجع فلم تفعل. لعل المانع خيرا؟

أخي الدمشقي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الواضح أنك مهذب في ألفاظك وتعاملك وهذا يقرب المسافة بيننا
ثانيا يجب الرد على كلامك بالتسلسل أولا فأول
قلت أنت ===========
الأول : تناول قضية الشورى بين المسلمين وبطلان فكرة توارث الإمامة بالوصية أو غيرها
الثاني : تناول فكرة استبعاد أن يكون النبي ص قد أوصى بالخلافة بعده لسيدنا علي رضي الله عنه
=======
على فرض قبول قولك بأن الشورى هي النظرية الأحق وأن الوصية باطلة
فأنت بهذا تبطل استخلاف أبي بكر لعمر
فتكون خلافة عمر باطلة على حسب افتراضك
فما هو قولك في هذا
=======
وفقنا الله وإياكم لمودة أهل البيت التي هي أجر الرسول في القرآن والسنة المطهرة

Re: Re: لماذا سيدنا أبو بكر هو الأولى بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم


جزاك الله خيرا اخي

ترك موتني من الضحك

الله يرغبل بليسك و عدوك