تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ردا على الطاعنين فى صحة القرآن والقائلين بتحريفه والطاعنين فى ترتيبه وآياته فاننا نقدم لهم برهان من البراهين الدالة على صحة آياته وترتيب سوره وآياته والتى نزلت إعجازا وقرأها اصحاب رسول الله عليهم السلام ومن ثم نحن الى يومنا هذا ما نقصت ولا زادت ولا حرفت ولا بدلت آياته ..
ما ساذكره فى مقالى هذا مقتبس من كتاب ( إرهاصات الإعجاز العددي فى القرآن الكريم ) لمؤلفه بسام الجرار والتى اقر المصححون والمتخصصون بصحة ماورد فيه ..
وأنا فى مقامى أخاطب القائلين بذلك من الشيعة الذين يقولون بتحريف القرآن . ويقولون ان الصحابة من أمثال أبي بكر وعمر وعثمان قاموا بتحريف القرآن وحذف بعض آياته وبدلوا فى ترتيب سوره وبعض آياته فى أماكن اخرى .. ولسنا بصدد الرد على المستشرقين او الملحدين ... وان كان الحديث يصح لهم ايضا .
يورد القائلون بتحريف القرآن من الشيعة وغيرهم انهم لا يقرون بالنسخ فىالقرآن ويقولون ان ايات الله قد بدلت وحذف منها ما حذف واضيف اليها ما .
ومعلوم ان النسخ مذكور فى القرآن .بأن الله تعالى نسخ ايات من القرآن وانسى حفظتها آيات اخرى كما قال تعالى فى سورة البقرة ( ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها أو مثلها الم تعلم ان الله على كل شيئ قدير ) سورة البقرة آيه 106
** روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن " (ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 )
**: آية الرضاع :
روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن "
ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ ..
الأمثلة ذكرتها الكتب كما أسلفنا ولسنا ايضا بصدد ذكرها وإحصاءها ولكن اردت فقط ان اضرب مثال للنسخ فى القرآن والتى يقر به اهل السنة والجماعة . ويطعن به بعض الشيعة ويقولون بتحريف القرآن . ومن المعلوم أن علماء الشيعة قسم أنكروا التحريف وآمنوا بنسخ التلاوة وقسم آخر أقروا بالتحريف وأنكروا نسخ التلاوة.. (إن نسخ التلاوة ثابت عند أهل السنة وأيضا قد أقر كبار علماء الشيعة بأنواع النسخ بما فيها نسخ التلاوة وسنذكر بعض كبار علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ ومن علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ :
1 - الشيخ أبو على الفضل الطبرسي :إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ([350]). مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 406 شرح آية 106 من سورة البقرة .
أبو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة : إذ قال: النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة : منها ما نسخ لفظه دون حكــمه كآية الرجم وهي قوله " والشيخ والشيخة إذا زنيا " ([351]) . التبيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 13 مقدمة المؤلف وأيضا ص 394 شرح آية 106 سورة البقرة
كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي ( من علماء المئة الثامنة ) : إذ قال : المنسوخ على ثلاث ضروب : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله " .
( 352 ) (الناسخ والمنسوخ ص 35 مؤسسة أهل البيت (ع) بيروت .)
محمد علي : إذ قال أنواع المنسوخ ثلاثة : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم .(
353 (لمحات من تاريخ القرآن ص 222 منشورات الأعلمي ) .
وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافي علي أكبر الغفاري نسخـت تلاوتها ([354]) .( الكافي جـ 7 ص 176 بالهامش دار الأضواء بيروت )
محمد باقر المجلسي: صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها
( 355 ) . مرآة العقول ج 23 ص 267)
وأيضاً الشطر الثاني من الرواية قوله تعالى " ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم " فإن هذه الآية مما نسخت تلاوته وقد أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ([356]) (الإتقان جـ2 ص 720 )
... _ مقتبس –
وقبل ان نتطرق الى ما نود ذكره وبيان قوله وتفصيله .. لا يفوتنا الى تذكير القارئ بعدة نقاط
1 - ان إعجاز القرآن فى مواطئ عدة ولكنا تطرقنا الى ما اغفله كثير من المحققين والدارسين فى علوم القرآن .
2 – انه من الممكن ان يختلف اللسان العربي فى تفسير آيه ولكن لا يختلف اى لسان فى الحساب العددى .
3 – ان القول بالإعجاز العددى فى القرآن هو فى بدايته ومازال البحث مستمر فى آياته وسوره .
4 – ان ( اتفاقنا ) ان شاء الله على الإعجاز العددى فى القرآن هو دليل دامغ على صحة القرآن فى آياته وترتيب سوره ..
... وعلى الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ..
بسم الله الرحمن الرحيم
سأصليه سقر (26) وما أدراك ما سقر (27) لا تبقي ولا تذر (28) لواحة للبشر (29)عليها تسعة عشر (30) وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدى من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وماهى الا ذكرى للبشر (31) ... سورة المدثر آيه 26 الى آيه 31
يقول سيد قطب فى ظلال القرآن الكريم ( أما لماذا كانوا تسعة عشر ايا كان مدلول هذا العدد فهو امر يعلمه الله الذى ينسق الوجود كله ويخلق كل شيئ بقدر )
الممعن فى قوله تعالى حول العدد تسعة عشر يجد ان الله يقول ان عددهم سيكون فتنة للذين كفروا .
يقول مصطفى خيرى فى المقتطف من عيون التفاسير " يستهزئون ويقولون لم لم يكونوا عشرين"
وكما هو معلوم ان كلمة فتنة تعنى فى اللغة العربية " تعريض خام الذهب للنار ، من اجل تميز الذهب عن باقى الشوائب بالصهر ) فهى عملية فرز الصالح من الطالح والمفسد من المصلح .
لن نتطرق الى قول المفسرين فى معنى الأية ولكننا نتفق على ان الرقم الذى ذكره الله سيكون فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ..
لماذا لم يهدد الله بالرقم عشرين مع انه اكبر ولماذا لم يقل اكثر فاكثر او لماذا جعل الله على النار تسعة عشر . فلابد ان يستشكل الناس الأمر يقول الزمخشرى ( فيراه المؤمنون حكمة ويذعنون له لاعتقادهم ان افعال الله كلها حسنة وحكمة فيزيدهم ايمانا ، وينكره الكافرون ويشكون فيه فيزيدهم كفرا وضلالا "
كيف يكون العدد ( 19 ) ذكرى للبشر .
1 – لم يجعل القرآن الكريم عددا من الأعداد موضوعا يفصل الحديث فيه الا العدد ( 19 ) .
2- ان الله تعالى جعل العدد ( 19 ) فتنة للذين كفروا ، وهذه الفتنة تؤدى الى نتائج اربع :
أ – تحقق اليقين لدى اهل الكتاب بأن محمدا عليه السلام رسول الله .
ب- زيادة ايمان المؤمنين .
جـ - ان الدليل القائم والذي يحصل به اليقين غير قابل للنقض .
من يقرأ الآيات يشعر انه أمام قضية كبيرة ( انها لأحدى الكبر ) .
هـ - اذا كان العدد ( 19 ) ذكرى للبشر كما نص القرآن الكريم فان ذلك يعنى ان البشر سيصلون عن طريق هذا العدد الىاليقين الذى هو ذكرى وعظة وحجة ، على اعتبار ان اليقين لا يتحصل الا عن دليل قاطع .
قبل ان نتحدث عن إعجاز العدد ( 19 ) فى سور القرآن وآياته كلها سنتحدث عن إعجاز العدد ولماذا ارتكز عليه البحث .
1- الآيات فى سورة المدثر قصيرة جدا ، عدا آيه واحده هى طويلة بشكل لافت للنظر وهى الآيه ( 31) التى تتحدث عن حكمة تخصيص العدد ( 19 ) .
2- تتكون هذه الآيه من (57 ) كلمة ،أى ( 3 × 19 )
3- تنقسم هذه الآية الى قسمين : القسم الأول يتكون من ( 38 ) كلمة ، اى ( 19 × 2 ) وهو القسم الذى يتحدث عن حكمة تخصيص العدد ( 19 ) عند قوله تعالى ( ماذا اراد الله بهذا مثلا ) أما القسم الثانى فيتكون من ( 19 ) كلمة هى تعقيب على ما ورد فى القسم الأول .
4- عدد كلمات اول ( 19 ) آيه من سورة المدثر هو ( 57 ) أى ( 19× 3 ) بهذا يتضح ان عدد كلمات الآيه ( 31 ) من سورة المدثر يساوى عدد كلمات اول ( 19 ) آيه .
5- من الآية ( 1 – 30 ) الى نهاية قوله تعالى ( عليها تسعة عشر ) هناك ( 95 ) كلمة ، اى ( 19 × 5 ) .
6- عدد الأحرف من بداية سورة المدثر حتى نهاية كلمة ( عليها ) ، اى قبل قوله تعالى ( تسعة عشر ) هو ( 361 ) حرفا ، اى ( 19 × 19 ) فتأمل !!!!!!!!!
7- ( تسعة عشر ) تتكون من ( 7 ) احرف ، وعلى ضوء المعلومات السابقة يتبين ان الحرف الأوسط فى هذه الجملة ( ة) هو الحرف ( 365 ) وهو عدد ايام السنة !!
ردا على الطاعنين فى صحة القرآن والقائلين بتحريفه والطاعنين فى ترتيبه وآياته فاننا نقدم لهم برهان من البراهين الدالة على صحة آياته وترتيب سوره وآياته والتى نزلت إعجازا وقرأها اصحاب رسول الله عليهم السلام ومن ثم نحن الى يومنا هذا ما نقصت ولا زادت ولا حرفت ولا بدلت آياته ..
ما ساذكره فى مقالى هذا مقتبس من كتاب ( إرهاصات الإعجاز العددي فى القرآن الكريم ) لمؤلفه بسام الجرار والتى اقر المصححون والمتخصصون بصحة ماورد فيه ..
وأنا فى مقامى أخاطب القائلين بذلك من الشيعة الذين يقولون بتحريف القرآن . ويقولون ان الصحابة من أمثال أبي بكر وعمر وعثمان قاموا بتحريف القرآن وحذف بعض آياته وبدلوا فى ترتيب سوره وبعض آياته فى أماكن اخرى .. ولسنا بصدد الرد على المستشرقين او الملحدين ... وان كان الحديث يصح لهم ايضا .
يورد القائلون بتحريف القرآن من الشيعة وغيرهم انهم لا يقرون بالنسخ فىالقرآن ويقولون ان ايات الله قد بدلت وحذف منها ما حذف واضيف اليها ما .
ومعلوم ان النسخ مذكور فى القرآن .بأن الله تعالى نسخ ايات من القرآن وانسى حفظتها آيات اخرى كما قال تعالى فى سورة البقرة ( ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها أو مثلها الم تعلم ان الله على كل شيئ قدير ) سورة البقرة آيه 106
** روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن " (ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 )
**: آية الرضاع :
روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن "
ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ ..
الأمثلة ذكرتها الكتب كما أسلفنا ولسنا ايضا بصدد ذكرها وإحصاءها ولكن اردت فقط ان اضرب مثال للنسخ فى القرآن والتى يقر به اهل السنة والجماعة . ويطعن به بعض الشيعة ويقولون بتحريف القرآن . ومن المعلوم أن علماء الشيعة قسم أنكروا التحريف وآمنوا بنسخ التلاوة وقسم آخر أقروا بالتحريف وأنكروا نسخ التلاوة.. (إن نسخ التلاوة ثابت عند أهل السنة وأيضا قد أقر كبار علماء الشيعة بأنواع النسخ بما فيها نسخ التلاوة وسنذكر بعض كبار علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ ومن علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ :
1 - الشيخ أبو على الفضل الطبرسي :إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ([350]). مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 406 شرح آية 106 من سورة البقرة .
أبو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة : إذ قال: النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة : منها ما نسخ لفظه دون حكــمه كآية الرجم وهي قوله " والشيخ والشيخة إذا زنيا " ([351]) . التبيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 13 مقدمة المؤلف وأيضا ص 394 شرح آية 106 سورة البقرة
كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي ( من علماء المئة الثامنة ) : إذ قال : المنسوخ على ثلاث ضروب : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله " .
( 352 ) (الناسخ والمنسوخ ص 35 مؤسسة أهل البيت (ع) بيروت .)
محمد علي : إذ قال أنواع المنسوخ ثلاثة : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم .(
353 (لمحات من تاريخ القرآن ص 222 منشورات الأعلمي ) .
وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافي علي أكبر الغفاري نسخـت تلاوتها ([354]) .( الكافي جـ 7 ص 176 بالهامش دار الأضواء بيروت )
محمد باقر المجلسي: صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها
( 355 ) . مرآة العقول ج 23 ص 267)
وأيضاً الشطر الثاني من الرواية قوله تعالى " ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم " فإن هذه الآية مما نسخت تلاوته وقد أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ([356]) (الإتقان جـ2 ص 720 )
... _ مقتبس –
وقبل ان نتطرق الى ما نود ذكره وبيان قوله وتفصيله .. لا يفوتنا الى تذكير القارئ بعدة نقاط
1 - ان إعجاز القرآن فى مواطئ عدة ولكنا تطرقنا الى ما اغفله كثير من المحققين والدارسين فى علوم القرآن .
2 – انه من الممكن ان يختلف اللسان العربي فى تفسير آيه ولكن لا يختلف اى لسان فى الحساب العددى .
3 – ان القول بالإعجاز العددى فى القرآن هو فى بدايته ومازال البحث مستمر فى آياته وسوره .
4 – ان ( اتفاقنا ) ان شاء الله على الإعجاز العددى فى القرآن هو دليل دامغ على صحة القرآن فى آياته وترتيب سوره ..
... وعلى الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ..
بسم الله الرحمن الرحيم
سأصليه سقر (26) وما أدراك ما سقر (27) لا تبقي ولا تذر (28) لواحة للبشر (29)عليها تسعة عشر (30) وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدى من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وماهى الا ذكرى للبشر (31) ... سورة المدثر آيه 26 الى آيه 31
يقول سيد قطب فى ظلال القرآن الكريم ( أما لماذا كانوا تسعة عشر ايا كان مدلول هذا العدد فهو امر يعلمه الله الذى ينسق الوجود كله ويخلق كل شيئ بقدر )
الممعن فى قوله تعالى حول العدد تسعة عشر يجد ان الله يقول ان عددهم سيكون فتنة للذين كفروا .
يقول مصطفى خيرى فى المقتطف من عيون التفاسير " يستهزئون ويقولون لم لم يكونوا عشرين"
وكما هو معلوم ان كلمة فتنة تعنى فى اللغة العربية " تعريض خام الذهب للنار ، من اجل تميز الذهب عن باقى الشوائب بالصهر ) فهى عملية فرز الصالح من الطالح والمفسد من المصلح .
لن نتطرق الى قول المفسرين فى معنى الأية ولكننا نتفق على ان الرقم الذى ذكره الله سيكون فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ..
لماذا لم يهدد الله بالرقم عشرين مع انه اكبر ولماذا لم يقل اكثر فاكثر او لماذا جعل الله على النار تسعة عشر . فلابد ان يستشكل الناس الأمر يقول الزمخشرى ( فيراه المؤمنون حكمة ويذعنون له لاعتقادهم ان افعال الله كلها حسنة وحكمة فيزيدهم ايمانا ، وينكره الكافرون ويشكون فيه فيزيدهم كفرا وضلالا "
كيف يكون العدد ( 19 ) ذكرى للبشر .
1 – لم يجعل القرآن الكريم عددا من الأعداد موضوعا يفصل الحديث فيه الا العدد ( 19 ) .
2- ان الله تعالى جعل العدد ( 19 ) فتنة للذين كفروا ، وهذه الفتنة تؤدى الى نتائج اربع :
أ – تحقق اليقين لدى اهل الكتاب بأن محمدا عليه السلام رسول الله .
ب- زيادة ايمان المؤمنين .
جـ - ان الدليل القائم والذي يحصل به اليقين غير قابل للنقض .
من يقرأ الآيات يشعر انه أمام قضية كبيرة ( انها لأحدى الكبر ) .
هـ - اذا كان العدد ( 19 ) ذكرى للبشر كما نص القرآن الكريم فان ذلك يعنى ان البشر سيصلون عن طريق هذا العدد الىاليقين الذى هو ذكرى وعظة وحجة ، على اعتبار ان اليقين لا يتحصل الا عن دليل قاطع .
قبل ان نتحدث عن إعجاز العدد ( 19 ) فى سور القرآن وآياته كلها سنتحدث عن إعجاز العدد ولماذا ارتكز عليه البحث .
1- الآيات فى سورة المدثر قصيرة جدا ، عدا آيه واحده هى طويلة بشكل لافت للنظر وهى الآيه ( 31) التى تتحدث عن حكمة تخصيص العدد ( 19 ) .
2- تتكون هذه الآيه من (57 ) كلمة ،أى ( 3 × 19 )
3- تنقسم هذه الآية الى قسمين : القسم الأول يتكون من ( 38 ) كلمة ، اى ( 19 × 2 ) وهو القسم الذى يتحدث عن حكمة تخصيص العدد ( 19 ) عند قوله تعالى ( ماذا اراد الله بهذا مثلا ) أما القسم الثانى فيتكون من ( 19 ) كلمة هى تعقيب على ما ورد فى القسم الأول .
4- عدد كلمات اول ( 19 ) آيه من سورة المدثر هو ( 57 ) أى ( 19× 3 ) بهذا يتضح ان عدد كلمات الآيه ( 31 ) من سورة المدثر يساوى عدد كلمات اول ( 19 ) آيه .
5- من الآية ( 1 – 30 ) الى نهاية قوله تعالى ( عليها تسعة عشر ) هناك ( 95 ) كلمة ، اى ( 19 × 5 ) .
6- عدد الأحرف من بداية سورة المدثر حتى نهاية كلمة ( عليها ) ، اى قبل قوله تعالى ( تسعة عشر ) هو ( 361 ) حرفا ، اى ( 19 × 19 ) فتأمل !!!!!!!!!
7- ( تسعة عشر ) تتكون من ( 7 ) احرف ، وعلى ضوء المعلومات السابقة يتبين ان الحرف الأوسط فى هذه الجملة ( ة) هو الحرف ( 365 ) وهو عدد ايام السنة !!
تعليق