تويت
سد الذرائع .... فتح الذرائع ... أيهما اصح لديكم يا مخالفين !؟
دائماً ما يتهمنا المخالفون لمنهج أهل اهل البيت ..بعدة أتهامات...
ويشرعون لعامتهم ويحرمون عليهم المباحات على اساس
هذهِ القاعدة ....
من باب سد الذرائع لا تزوروا القبور لأنها قد تؤدي للشرك
رغم أنها مباحة ....
من باب سد الذرائع لا تدعوا بناتكم تدرس الرياضيات وبعض
المواد لأنها قد تجعلها تبتعد عن الدين ...
رغم أنها مباحة ....
من باب سد الذرائع لا تخرجوا مظاهرات على ولي الامر حتى لو كان فاسقاً كي تحافظوا على أمن البلاد ...
رغم أنها مباحة ....
من باب سد الذرائع لا تفتحوا صفحات خلافات ونـــــفاق بعض الصحابة كي نحافظ على قاعدة عدالتهم جميعاً ...
رغم وجود الطعون في الصحابة في كتبهم فهي مباحة
لاتلعنوا أحداً لأنهم ربما يلعنون رموزناً الذين غطى التاريخ
مساوئهم ....
رغم وجود اللعن في القران فهو مباح ...
ووووووووو غيرها كثيراً ....
سد الذرائع تلك القاعدة ....يتخفى تحتها أشباه
الفقهاء ..... حين لايجد سبباً مقنعاً ولانصاً شرعياً في التحريم ...
يلجأ لها عاجزاً عن اثبات الحرمة .....
وما شدني فعلاً أن هنااااك قاعدة قال بها عدد
من علماء اهل السنة ....
وهي قاعدة فتح الذرائع ..... وعلى سبيل المثال ...لا الحصر ....
سأورد أقوال بعض ... الذين قالوا بصحة
هذهِ القاعدة ....
"اعلم أنَّ الذريعة كما يجب سدها، يجب فتحها، ويكره، ويندب، ويباح.
القرافي | شرح تنقيح الفصول ص449
"إنَّ الشريعة قد عمدت إلى ذرائع المصالح ففتحتها".
ابن عاشور | مقاصد الشريعة ص369
ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"،
ما لا يتم المباح إلا به فهو مباح
"ما لا يتم المستحب إلا به فهو مستحب"
مجموع الفتاوى لابن تيمية 29/70
فأنتم يا أخوتي المخالفين بين قاعدتين ربما تكونا متناقضتين ...... فما عليكم سوى تبيان حقيقة قاعدة سد الذرائع ومدى أختلافها مع قاعدة فتح الذرائع التي قال بها ابن عاشور والقرافي...؟؟؟
كنا نضن أن لديكم قاعدة واحدة أسمها سد الذرائع
فأذا بنا نجد قاعدة أسمها فتح الذرائع ....؟
فأي القاعدتين تطبقون ؟ على المباحات التي قد تؤدي للحرام ؟ مع بيان اصلها في الشريعة
واي القاعدتين تطبقون على الذريعة التي لا يقصد صاحبها فعل الحرام ؟
والسلام عليكم .... أتمنى أن أجد جواباً شافياً
تعليق