إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 14-03-2011, 09:06 PM

مجمع الزوائد - 15108

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَّجَ مَا بَيْنَ فَخِذَيِ الْحُسَيْنِ، وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ» .رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

**البياتي نت** · 14-03-2011, 10:18 PM

شكراً لكَ أخي محمد فهؤلاء القوم أساليبهم في النقد
مقززة للغاية ....

وأحتراماً لبعض الأخوات هنااا سوف لن ارد
أكثر من هذا الجواب ..

14-03-2011, 11:24 PM

بارك الله بيك اخي محمد

تفكيرهم كله جنسي
و فهمهم جنسي

المفتقد للشيء يبحث عنه

و ها هم الوهابية اعتقد انهم مفتقدين للكثير من الامور

**ابن النجف2010** · 15-03-2011, 12:18 AM

لان امهاتهم منحطات فتفكيرهم يكون منحط

**جاسم ابو علي1** · 15-03-2011, 05:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،،

مشاركة العضو الجاهل بموضوعي " قول الامامية في سحر الانبياء " وأحببت الرد هنا كي لا أتمادى بحرف الموضوع عن مساره ولكي يعلم السلفية جهلهم وأن تفكير أحدهم منحصر بين فخذيه .!!

الجواب :

معنى الزب هو الشعر الذي أسفل الشفتين وليس كما ذهب له عقل هذا الجائع جنسياً .
الجوهري - الصحاح - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 141 )

- الزب : الذكر ، والزب : اللحية بلغة اليمن ، والزبب : طول الشعر وكثرته ، وبعير أزب.

فعلا انك صغير مايع يا احمق انظظر فى الروايه تتحدث عن نقض الوضوء ونظر فى عنوان الباب يتحدث عن نواقض الوضوء ويتحدث عن مس الذكر

يا اجهل من حمار اهله لا تبصر الروايه وتعقلها

قال ايه قال الشعر الذى تحت الشفتين

الا تذهب للحديث كامل وترى انه يتحدث عن نواقض الوضوء من مس الذكر الخ ويوضح لك حين يقول ايضا

"كَشَفَ عَنْ أُرْبِيَّتِهِ وَ قَامَ فَصَلَّى مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَوَضَّأَ "

يا بهيمه اقرء الروايه من اولها ولا تذهب لاخذ معنى مخالف لروايه ومخالف للباب التى هى فيه

بهيمه

ثانيا - الروايه التى ذكرتها عندنا لا اريد ان اخوض فى سندها ولكن اقول لك قبلتها فانت يا احمق لم ترفع الاشكال فى تهكمك على ابو بكر بهذه الالفاظ وقد اتيت لك بلفظ صريح " يقبل زب" زب مش بظر واصبح عندنا لفظ من المعصوم صريح

قال الشعر تحت الشفتين كم عمر الحسين

وهل تقبيل الشعر من نواقض الوضوء وما دخل قوله " كشف عن ربيته " ان كان يصقد الشعر تحت الشفتين

قال الرافضي يا جاهل يقصد بالزب الشعر تحت الشفتين

فعلا انك لا تحسن الجواب ابدا والدليل انك لا تجيب فى الموضوع السابق وهنا تثبت حماقاتك وجهلك بالروايه ولو فقط كلفت نفسك قليلا برجوع الى المصدر او النظر فى الروايه بتمعن لما وقعت فى مثل هذه الحماقه ولكن ليس بغريب ان تاتى حماقات ممن يسخ ويلصق فقط فليس بقريب ممن جعل نفسه حامل اسفار

يختم على هذا العضو باثبت جهله وسفه عقله فهو ليس ممن يحسن الجواب

واذكر بشتمه هنا حتى يعرف انا نرد بالمثل لا اكثر وانا اثبتنا ان تفكيره هو المنحط

عنوان موضوعه

لماذا تفكير السلفية منحط جداً ؟

قال الشعر تحت الشفتين احمق

**الجابى** · 15-03-2011, 07:31 AM

عزيزي جاسم ,

كأنك لم تسمع بمقولة (( لا حياء في الدين ))

او قول ام سلمة (( يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان الله لا يستحي من الحق ..

شكرا ,

**مختصر مفيد** · 15-03-2011, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،،

مشاركة العضو الجاهل بموضوعي " قول الامامية في سحر الانبياء " وأحببت الرد هنا كي لا أتمادى بحرف الموضوع عن مساره ولكي يعلم السلفية جهلهم وأن تفكير أحدهم منحصر بين فخذيه .!!

الجواب :

معنى الزب هو الشعر الذي أسفل الشفتين وليس كما ذهب له عقل هذا الجائع جنسياً .
الجوهري - الصحاح - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 141 )

- الزب : الذكر ، والزب : اللحية بلغة اليمن ، والزبب : طول الشعر وكثرته ، وبعير أزب.

مولانا الحبيب
الروايه صحيحه وما ذهب له هذا الشقي صحيح
ولست أدري هل في هذا عيب أو منقصه
خصوصاً وأن الحُسين عليه السلام بين الرضاعة والحبو
ولكن هؤلاء القوم من صنف الأقرع بن حابس الذي قال فيه رسول الله ما أصنع لك وقد نزع الله الرحمة من قلبك

**السهم النافذ** · 15-03-2011, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

فعلا انك صغير مايع يا احمق انظظر فى الروايه تتحدث عن نقض الوضوء ونظر فى عنوان الباب يتحدث عن نواقض الوضوء ويتحدث عن مس الذكر

يا اجهل من حمار اهله لا تبصر الروايه وتعقلها

قال ايه قال الشعر الذى تحت الشفتين

الا تذهب للحديث كامل وترى انه يتحدث عن نواقض الوضوء من مس الذكر الخ ويوضح لك حين يقول ايضا

"كَشَفَ عَنْ أُرْبِيَّتِهِ وَ قَامَ فَصَلَّى مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَوَضَّأَ "

يا بهيمه اقرء الروايه من اولها ولا تذهب لاخذ معنى مخالف لروايه ومخالف للباب التى هى فيه

بهيمه

ثانيا - الروايه التى ذكرتها عندنا لا اريد ان اخوض فى سندها ولكن اقول لك قبلتها فانت يا احمق لم ترفع الاشكال فى تهكمك على ابو بكر بهذه الالفاظ وقد اتيت لك بلفظ صريح " يقبل زب" زب مش بظر واصبح عندنا لفظ من المعصوم صريح

قال الشعر تحت الشفتين كم عمر الحسين

وهل تقبيل الشعر من نواقض الوضوء وما دخل قوله " كشف عن ربيته " ان كان يصقد الشعر تحت الشفتين

قال الرافضي يا جاهل يقصد بالزب الشعر تحت الشفتين

فعلا انك لا تحسن الجواب ابدا والدليل انك لا تجيب فى الموضوع السابق وهنا تثبت حماقاتك وجهلك بالروايه ولو فقط كلفت نفسك قليلا برجوع الى المصدر او النظر فى الروايه بتمعن لما وقعت فى مثل هذه الحماقه ولكن ليس بغريب ان تاتى حماقات ممن يسخ ويلصق فقط فليس بقريب ممن جعل نفسه حامل اسفار

يختم على هذا العضو باثبت جهله وسفه عقله فهو ليس ممن يحسن الجواب

واذكر بشتمه هنا حتى يعرف انا نرد بالمثل لا اكثر وانا اثبتنا ان تفكيره هو المنحط

عنوان موضوعه

قال الشعر تحت الشفتين احمق

جزاك الله خير

**منهاج السلف** · 15-03-2011, 01:18 PM

توجد الفاظ اخرى ينسبها الامامية الى علي بن ابي طالب

بحار الانوار
(عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها، فقضى لزوجها عليها فغضبت فقالت: والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية، ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية، فنظر إليها مليا ثم قال لها:كذبت يا جريئة يا بذية أيا سلسع - إي التي لا تحبل من حيث تحبل النساء )
وفي رواية ( ثم قالت: والله يا أمير المؤمنين لقد حكمت علي بالجور، وما بهذا أمرك الله تعالى ! فقال لها: يا سلفع يا ميع يا قردع بل حكمت عليك بالحق الذي علمته)
وفي رواية اخرى (فقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هنها شئ بين مدلى)

جاء في فتوى الاسئلة العقائدية :
1- كتاب (بحار الأنوار) من الكتب الحديثية الموسوعية المشهورة عند الشيعة، فقد انبرى مؤلفه بجمع التراث الشيعي الحديثي في هذا الكتاب وبوبه على شكل عناوين كلية لا يختلف فيها عندنا وهي ثابتة بأدلة كثيرة منها الروايات العديدة, وإن وجد هنالك كلام في آحاد الروايات تحت كل عنوان.
وقد بين في مقدمة كتابه الاسس التي ألف كتابه عليها ودرجة اعتبار الكتب التي نقل عنها، ولذا فالكتاب يعتبر موسوعة حديثية وليس من المصادر الأصلية.
وأما مؤلفه فلا كلام في جلالته وعظمة مكانته عند الشيعة الإمامية فهو المعروف عندهم بالعلامة المجلسي، ويكفي في معرفة مكانته العلمية سعة اطلاعة واحاطته بروايات أهل البيت (عليهم السلام) التي دلّ عليها كتابه (البحار) وكتابه (مرآة العقول) وغيرها. 2- ان معنى (السلفع) كما قيل في شرح الرواية: التي لا تحيض كما تحيض النساء و(المذكره) واضح الدلالة أي التي عندها بعض غرائز الرجال، إذ الظاهر من الرواية انها كانت خنثى، و(التي على هنها شيء بين مدلى) أي ان هناك عضو زائد على عانتها.
3- أن للرواية عدة طرق ومن محدثين عدة , ذكر منها صاحب (البحار) ثلاثة أوردها عن كتاب (الاختصاص) وعن كتاب (البصائر), وكثرة الطرق تقوي الرواية ولذا لم نبحث في أسانيدها.
مع ملاحظة بعض الاختلاف في المتن, فربما لا تثبت بعض العبارات كما يثبت أصل القضية، فلاحظ.

**ابن النجف2010** · 15-03-2011, 02:49 PM

لماذا تخرج عن الموضوع ؟؟

م8 · 15-03-2011, 04:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم تجميد العضو ( جاسم ابو علي1 ) لمدة 3 أسابيع والسبب واضح من مشاركاته أعلاه .

همسة للأخ فراس : نرجو منك عدم الإنزلاق إلى نفس الأسلوب الهابط في الحوار مع الغير وتبليغ المشرفين بأي مخالفة وترك التدخل لنا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

15-03-2011, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

توجد الفاظ اخرى ينسبها الامامية الى علي بن ابي طالب

بحار الانوار
(عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها، فقضى لزوجها عليها فغضبت فقالت: والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية، ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية، فنظر إليها مليا ثم قال لها:كذبت يا جريئة يا بذية أيا سلسع - إي التي لا تحبل من حيث تحبل النساء )
وفي رواية ( ثم قالت: والله يا أمير المؤمنين لقد حكمت علي بالجور، وما بهذا أمرك الله تعالى ! فقال لها: يا سلفع يا ميع يا قردع بل حكمت عليك بالحق الذي علمته)
وفي رواية اخرى (فقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هنها شئ بين مدلى)

جاء في فتوى الاسئلة العقائدية :
1- كتاب (بحار الأنوار) من الكتب الحديثية الموسوعية المشهورة عند الشيعة، فقد انبرى مؤلفه بجمع التراث الشيعي الحديثي في هذا الكتاب وبوبه على شكل عناوين كلية لا يختلف فيها عندنا وهي ثابتة بأدلة كثيرة منها الروايات العديدة, وإن وجد هنالك كلام في آحاد الروايات تحت كل عنوان.
وقد بين في مقدمة كتابه الاسس التي ألف كتابه عليها ودرجة اعتبار الكتب التي نقل عنها، ولذا فالكتاب يعتبر موسوعة حديثية وليس من المصادر الأصلية.
وأما مؤلفه فلا كلام في جلالته وعظمة مكانته عند الشيعة الإمامية فهو المعروف عندهم بالعلامة المجلسي، ويكفي في معرفة مكانته العلمية سعة اطلاعة واحاطته بروايات أهل البيت (عليهم السلام) التي دلّ عليها كتابه (البحار) وكتابه (مرآة العقول) وغيرها. 2- ان معنى (السلفع) كما قيل في شرح الرواية: التي لا تحيض كما تحيض النساء و(المذكره) واضح الدلالة أي التي عندها بعض غرائز الرجال، إذ الظاهر من الرواية انها كانت خنثى، و(التي على هنها شيء بين مدلى) أي ان هناك عضو زائد على عانتها.
3- أن للرواية عدة طرق ومن محدثين عدة , ذكر منها صاحب (البحار) ثلاثة أوردها عن كتاب (الاختصاص) وعن كتاب (البصائر), وكثرة الطرق تقوي الرواية ولذا لم نبحث في أسانيدها.
مع ملاحظة بعض الاختلاف في المتن, فربما لا تثبت بعض العبارات كما يثبت أصل القضية، فلاحظ.

قدييييييييييييييييييييييييييييييييمممممممممممممممم مممممممممممممممم

روح شوفلك شي جديد
حتى نصفق الك هههههههههههههههه

تم الرد على هذا الموضوع سابقا

فلا تفتح مواضيع قديمة و تنسخ منها

و الا انقلبت عليك

**محمد علي حسن** · 17-03-2011, 01:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

قال الشعر تحت الشفتين احمق

باسمه تعالى ،،،

1- رواية تقبيل زب الحسين (ع) الذي هو الشعر تحت الشفتين لم تصح من طرق الشيعة ونتحداك بالاثبات ، عدا عن اضطراب مشاركتك بل لا تورد رقم الصفحة والجزء ، ونحن نتساهل معك بأمور التوثيق لأننا حفظنا كل ما تنسخوه عن ظهر قلب .

2- إن ترفض المعنى المطروح فقد ورطت نفسك باسناد حسن
مجمع الزوائد - 15108

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَّجَ مَا بَيْنَ فَخِذَيِ الْحُسَيْنِ، وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ» .رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
فرج بين فخذيه + زبيبته = ورطت حالك .!

3- البهيم منهاق السلف ... هل من سند يخلو من المجاهيل لما نسخته كالخروف ؟
كم مرة صفعتك وأصحابك بتضعيفها ؟

=========================

أخلاق أبو بكر ...
مسند أبي يعلى - ح 42

42 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ «قَلَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدْيَ، وَأَشْعَرَ، وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ» فَجَاءَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: إِنِّي أَرَى أَوْجُهًا خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مُصَّ بَظْرَ اللَّاتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ وَنَدَعُهُ؟

[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح

تحياتي لأصحاب التفكير المنحط

**محمد علي حسن** · 17-03-2011, 01:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

مولانا الحبيب
الروايه صحيحه وما ذهب له هذا الشقي صحيح
ولست أدري هل في هذا عيب أو منقصه
خصوصاً وأن الحُسين عليه السلام بين الرضاعة والحبو
ولكن هؤلاء القوم من صنف الأقرع بن حابس الذي قال فيه رسول الله ما أصنع لك وقد نزع الله الرحمة من قلبك

باسمه تعالى ،،،

حياكم الله حبيبي .

الرواية من طرقنا لا تصح على ما تتبعت ، وهي من كتاب الجعفريات وفي ثبوته نظر .

الفهم القذر غير صحيح ، فحملها على اختلاف ألسنة الرواة أمر وارد ، وكلمة زب لها معان عدة بألسنة العرب .